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經文/加福音13：31-35
正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說，離開這裡去罷；因為希律想要殺你。耶穌說，你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人！我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！看哪！你們的家成為荒場留給你們；我告訴你們，[從今以後]你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的是應當稱頌的。
一年的歲首與年終常是我們數算主恩、瞻望將來的時刻，彷彿在這種時刻我們會特別慨嘆時光的飛逝，檢討過往的缺失。保羅在弗5：16提醒信徒「要愛惜光陰」，指的是「要贖回光陰」，因此基督徒的儆醒不是只在歲首年終，而是活著的每一天。
今天讓我們從這幾節經文來思想主耶穌的腳蹤，因為祂是我們的榜樣，當祂說：「我必須前行」時，有甚麼可以成為今天每位跟隨祂腳蹤的人可以效法的。
有關耶穌的耶路撒冷之旅，路加記錄的最詳盡，耶穌的旅程從9：51不斷向前發展，一直到19：44抵達耶路撒冷為止。這段經文的背景遠處可從9：51看起：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」近處就在13：22「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人」。正當那時，有幾個法利賽人（不知從哪裡來）向他報了一個警訊，並勸他離開（耶穌曾在路11章中嚴責法利賽人有禍了，很難相信法利賽人此刻帶著善意，可能是作了希律的傳話筒，藉著希律想要殺他來威脅，希望他走遠些，為了削減耶穌日漸造成的聲勢）。耶穌的回答想必出於這些法利賽人的意外，也帶出了寶貴的教訓。
一、確定的目標－今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。
耶穌對祂自己事奉的目標、重點了然於心－今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。今天明天第三天顯然不是指字面的時間，耶穌行事是按著神的時間，依循著神的計畫，祂然不受希律的威嚇，也不受法利賽人別具用心的勸阻，雖然祂工作的時間的確有限，祂也要盡心盡力的去作。耶穌所說的「我的事就成全了」，祂雖未明講「我的事」指的是甚麼，但從v.33「先知在耶路撒冷以外喪命」，以及9：51「耶穌被接上升的日子將到」，應該含著祂「救贖事工完成」之意。
另一方面，趕鬼醫病重不重要呢？當然重要，祂所做所有醫病趕鬼的事奉，就是祂體貼人類疾苦，顯出祂彌賽亞身份的事奉，但這卻不是耶穌來到世上最終的目的。其實這樣的宣告早在祂開始傳道的時候就有了，路4:40-43記載耶穌醫病趕鬼的事跡後，眾人想要留住祂不讓祂離開，43節耶穌帶出了祂使命的宣告：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」
這裡讓我們看到耶穌充分運用神給祂的時間，作神要他作的事。就像當祂面對那生來瞎眼的人時，祂並沒有花太多時間解決門徒所問人類苦難的問題，反而強調把握時間作工的重要：「趁著白日我們必須作那差我來者的工，黑夜將到就沒有人能作工了」（約9:4）
今天每個人活在世上，在他人生的各個階段總有許多的託付與責任，這是在日光之下無法推卸的，信仰並非不食人間煙火，建築空中樓閣，而是踏踏實實地在一天24小時中，主導著我們的心思意念與行為。當我們接受耶穌基督是生命的主以後，甚麼是生命中最重要的？神要我們看重的人生目標是甚麼？
今天我們對神所託付的事工是否有清楚的目標，以及朝向這目標的策略計畫，在時間精力都有限的情況中，甚麼是我們不可或缺的第一要務？根據太28:19-20的大使命所言，建造教會的藍圖整體而言有兩方面：對外是宣教，對內是造就。在這兩大目標導向中，再發展出各個不同的方法、策略。教會是信徒的群體，因此耶穌所交代的目標，應該也是我們共同要追求的目標。
永和堂一直是朝著這兩大目標在設計安排各項課程與事工，並且十分看重大家在生命、恩賜上的平衡發展，因為「是甚麼」與「作甚麼」都很重要，但若要論先後次序，相信大家應該認同先看重自己是甚麼，再看重自己作甚麼。弟兄姊妹若不能常常經歷「耶穌基督並祂釘十字架」的恩典，極有可能陷入聽了一些道，就是已經行出了那些道的迷思。
1990年「信徒造就班」－為神讀夜大，間接促成禱告會復興，2000年裝備中心，四壘（教會真理、生命建造、事奉裝備、福音宣教）、四級、三方位(to
know、to be、to do)。
二、堅定的心志－我必須前行，因他明白父神的旨意，他依循神的路線
耶穌的旅程從9：51不斷向前發展，一直到19：44抵達耶路撒冷為止。9：51耶穌「定意 sets his
face」（面）向耶路撒冷去，帶出的是祂堅定的決心。「必須」表明神的定旨，「先知在耶路冷之外喪命是不能的」更帶出了耶路撒冷城在以色列歷史中的關鍵地位。在這裡，神兒子耶穌基督的受難與復活，要為世人成全那救贖大工。耶穌明白父神的旨意，關乎祂行動的動詞「必須」，也強調出祂事奉心志的堅定。
必須「dei'」這個字新約共出現77次，其中路加著作就佔了27次（路加福音12次、使徒行傳15次），例如：2：49「耶穌說為什麼找我呢，豈不知我應當以我父的事為念嗎？」4：43「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」9：22「人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」22：37「我告訴你們，經上寫著說他被列在罪犯之中，這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」
堅定的心志是源自於明白父神的旨意，基督來到世上不論遇到甚麼困難，都不能攔阻神所託付使命的成全。祂曾說：「我憑著自己不能作甚麼，…因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5:30）祂在十架上所說的「成了」，豈不就是完成父神心意的宣告！正因如此，我們才能明白為何當彼得攔阻耶穌時，耶穌會說：「撒但，退我後邊去吧，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16:23）
保羅也是一樣，他一生在事奉中遇到的困難太多了，林後11:23-28只是一個小小的清單，因著他深知神差他作外邦的使徒，他畢生以宣教為職志，甚麼都不能攔阻他完成神託付的「必須」，使徒行傳14:8-20記載保羅、巴拿巴在路司得傳福音的遭遇，當他醫好一個生來瘸腿的人時，眾人以為是希臘神明下凡，要向他們獻花圈，他們不受，後來又有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人用石頭打保羅，以為他是死了拖到城外，保羅起來並未立即離開，反而是回到城中第二天才走。
在事奉的道路上，花圈沒有迷惑住他的心，石頭也沒有打跑了他宣教的熱忱，因為保羅清楚神要他完成的使命。當他在亞基帕王面前說：「我故此沒有違背那從天上來的異象」時，顯明了大馬色的經歷，那從上頭來的託付，主導了他的一生。這就是保羅事奉的心志，也是他的必須。
跟隨主的的道路通常都會有磨練的，明白神的心意，就要堅忍以赴，並不斷提升操練，勉力去完成。
三、憐憫的胸懷－我願意、你們不願意
v.34-35的哀嘆，在太23:37-39也有記載，也都符合當時的背景。有人認為路加因在此處提到耶路撒冷，就把這段話寫進去，或者這就是在兩次不同場合所說，雖然語法相同。
這段話顯出耶穌悲憫的胸懷，以及祂對耶路撒冷百姓剛硬不悔改的哀嘆與無奈。
耶路撒冷習慣性的拒絕甚至殺害神的使者（王下21:16；代下24:21），但主的恩慈與悲憫卻不即刻棄絕他們。耶穌在此用極感性的描述帶出祂憐憫的心腸：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」當然，在耶穌基督的慈愛中仍有祂的公義與審判，耶路撒冷要成為荒場（直譯：你們的家留給你們），他們不得再見這位神的兒子，但審判不是最終的結局，當祂第二次降臨時，耶路撒冷必要看見祂的榮耀，並承認祂彌賽亞的職分，就如詩118:26所說「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」
我願意（且是多次願意）、你們不願意，這是何等憐憫的心腸。耶穌基督被拒絕是從祂出來傳道就常有的事，其實在約1:11早就記載「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」但祂在嘆息中總還是給機會，祂也預言到審判來臨的光景。就像祂在太11:20-24責備哥拉汛、伯賽大、迦百農有禍了一般，當審判的日子，推羅、西頓、所多瑪所受的要比他們還容易受呢！但這一切不搖動祂願意的心。
「願意」必須以行動配合才有意義，才有果效。在婚禮美好的氣氛烘托下，新郎新娘歡喜且興奮說的「我願意」，似乎並不困難，卻是要用他們一生的歲月來考驗這三個字的實際。耶穌在說我多次願意之前，祂是早就願意的，因祂是在本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的光景下，走上了一條存心卑微以致於死的的旅程。祂的願意是捨己的願意，是甘受羞辱、唾棄的願意，是無悔的願意，因祂對世人胸懷悲憫。
當耶穌說「我必須前行」時，我們可以深深感受到祂有確定的目標，堅定的心志，與悲憫的胸懷。2008嶄新的一年在我們眼前，讓我們靠主恩典前行，向竿力前，且走完全程。
（1月13日講員手稿）
思想問題
1.分享你的人生經歷中，有哪些必須往前行的經驗？（預備考試、結婚、入伍、、）
2.生活必須有目標，事奉也必須有目標。分享你目前的生活目標是甚麼？服事目標又是甚麼？
3.在達成目標的過程中有哪些攔阻？分享你如何超越攔阻。
4.主所行的路，往往我們不能行。因此要如何跟隨祂的腳蹤行呢？請分享之。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
王良玉
（2008/1/13）