|
經文/但以理書3：13-18
…沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
但以理書3：28-30
…現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
我從高二之後就立定心志要奉獻給神，不論我將來做什麼工作，我一輩子都是服事主的人，全然奉獻給主。這個心志是很重要的，我從學校畢業後在神面前尋求工作的環境，神就帶領我在航空公司服務，我也一直以服事主的心態在工作和教會服事上。去年十月我毅然決然的決定提前退休，離開我所熱愛的工作環境，理由是我不要再浪費時間和生命，退休後我將自己全然放在主手中在教會服事。當我們有一個心志來服事神的時候，是一生不論做什麼事都會想到的。今天我們要從但以理書來看但以理和他三個朋友如何使別人在他們身上看見神。
第一章是整個關鍵，我們也可以從這了解其時代背景。一：8「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」這節經文最重要的一句話就是但以理「立志」，但以理因為立了這樣的志向、決心，以至於他以後所做所行的都是以這個心志為基礎，別人從他們所行的事情上面看見但以理及他三位同伴所信的神。
猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困，將約雅敬和一些以色列人擄到巴比倫去，甚至也將聖殿中的器皿也擄走放在他們神廟中。巴比倫人所擄走的都是優秀的以色列民，以色列一敗塗地，土地被圍困、人民也被擄走、所敬拜的信仰也失去了。從地圖中我們看到，以色列民從最西邊被擄到最東邊，中間跨越了一段長遠的路。一：3-4說「王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。」尼布甲尼撒王在這群俘虜中精挑細選，宗室和貴族身世、年少沒有殘疾、面貌俊美挺拔、通達各樣學問、知識聰明具備，這些優秀的菁英足以侍立王前做王的參謀、服事巴比倫王。
洞悉撒但的計謀
巴比倫王如何培養這群菁英呢？以色列民有他們自己的文化和語言，但卻另外教導他們迦勒底文字、言語、文化和知識，使他們原本豐富的學識再提升。不但如此，巴比倫人又使他們吃王的飲食、喝王的酒，這群少年人是關在皇宮中俘虜，但卻享受王的膳、王的酒，由此可知巴比倫王在生活方面給這些少年人非常優渥的享受，為期三年。在這段時日中，是要這些精挑細選的人成為菁英中的菁英，好叫他們能在皇宮中服事王。巴比倫王如此行也可看出撒但的詭計，巴比倫王使遷移以色列民使他們遠離故鄉，切斷與耶和華神相關的客觀環，學習迦勒底人文化、教育、風俗習慣，間接摧毀以色列文化，使他們完全墮落、同化、成為撒但的順民，一切的生活習性都與偶像相連。
這也讓我們可以思想一件事，今天我們在教會中可以和弟兄姐妹在一起，彼此代禱扶持，若有一天神把我們帶離這樣的環境，我們是否還會高唱哈利路亞、高舉神的名、敬拜神？但以理和其同伴也是被帶離原本的環境，進入外邦的世界，並學習外邦的文字、文化、教育、風俗習慣，他們會不會忘記神呢？撒但的詭計不但如此，王還給他們優渥的生活環境，但以理卻立志不讓優渥的環境和生活玷污自己，不讓生活所需而使神被羞辱，在奢糜的環境裡，我們常常會落入一個「坐下吃喝、起來玩耍」的地步。但以理拒絕王膳、王酒，只要白開水和素菜，讓自己不被玷污。
立志不被玷污
撒但更厲害的是用環境設計陷害，連他們的名字都被改了。原本他們的名字都和耶和華神有關的涵義，但改了新名字後，卻是巴比倫偶像的涵義。從被改名的字義不難察覺尼布甲尼撒王的居心，是要他們完全忘記耶和華神和猶大祖國；叫他們被巴比倫化，成為迦勒底人，和他們一樣去祭拜偶像鬼魔。有時我們感謝神給我們真好的環境，可以居高官、坐高位、有權柄，的確這些可能是出於神的恩典，但卻不要忘記這也可能是出於撒但的詭計。但以理不讓這些東西玷污自己，這是但以理在神面前所立的心志，他也將這心志清清楚楚告訴巴比倫王。
何謂「立志」？就是決定、決心，持守不變的心意，願意朝著這心意去走。但以理的心志就是不讓一切的事物玷污了自己，在神面前敬虔。
一：18-20「尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」在此也看見神賜給但以理和他的三位同伴恩賜，神賜給他們聰明學習文字及各樣知識，但以理還明白各樣的異象和夢兆，尼布甲尼撒面試無一人能比，但以理與同伴勝過他人十倍。
使別人由你看見神
尼布甲尼撒王造了一個金像，並宣布大家只要一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。這是王的命令，所以各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。但是有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；這些人不理王，不事奉王的神，也不敬拜王所立的金像。他們採三不政策：不理、不事奉、不敬拜，結果V13「當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，」V19「當時，尼布甲尼撒怒氣填胸」，都是形容王的心情，V24「那時，尼布甲尼撒王驚奇」原來王所重用的人竟敢違抗命令。王重用但以理，使他升為總理，作為管理所有術士、哲士，就像是王之下他是第二位。然後，但以理就把他的三個同伴，帶到王的面前，讓這三個人一起來治理國事。所以，王一看這三個以色列人俘虜，也是王所重用的人，就把他們帶到王的面前，v14-15尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
尼布甲尼撒王知道命令即出，沒有人能違背，即使是王也不可違背自己的命令，但現在這三個人是王手下的大將，重要的臣僕，所以王給他們一條出路，就是當再聽到各樣樂器的聲音的時候，要他們就去敬拜，那事情就算了，倘若不然，就把他們丟入火窯。這是王給三個人一條出路，然而沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；」如此斬釘截鐵，表示他們的決心是大的，為什麼他們在面臨要被丟入火窯裡，被火燒死的情勢下，還可以堅定的站在王的面前說：「我不必回答你。」因為第一章我們看見，他們立了心志，包括生活、敬拜、文化各方面，都不容任何的事情玷污自己。所以他們告訴王，v.17：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；」對照到第十五節最後一句：「有何神能救你們脫離我手呢？」這兩句對話是絕對的對比。仔細思想這對話，這三個人膽子真的很大，其實是因為他們已立定心志。所以，立志很重要，如果你立定心志一生跟隨主，心志一但立下，是持久不會改變的一個心意，你以後所做所行就會對準這個心志去做。v.18他們甚至說「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」「即或不然」意思就是：即使我們被火燒死，也不會敬拜王的金像，這是他們的決心，這也是給我們很大的提醒，如果我們在神面前沒有立定心志，一生跟隨主，可能環境改變，信仰就不要了，或是條件改變，上帝也被你否定了。
v.19：「當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；」尼布甲尼撒王從冲冲大怒轉變成怒氣填胸，而將三個人丟入七倍熱度的火窯。
v.24：「那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」v.25：「王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」尼布甲尼撒王從「冲冲大怒」轉變成「怒氣填胸」，最後轉為「驚奇」，那抬三個人的人都因七倍熱火而燒死，但他們三人卻毫髮無傷，而認為他們所說的是真的，因為他們的神真的救他們脫離王的手，於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
尼布甲尼撒王從這三個人身上看見了什麼呢？尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的。」，「現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
尼布甲尼撒王從這三個人身上看見三件事情：1.耶和華是應當被稱頌的。2.祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。3.耶和華是唯一能施行拯救的神。
今天別人從我們身上看見什麼？別人能不能從我身上看見我所信的神呢？希望我們能用神的話彼此勸勉，讓我們使別人從我們身上看見我們所信的神。
（3月16日第二堂‧顧振如摘要）
思想問題
1.當但以理被選入宮，看起來前途似錦，但會遇見哪些試探？在你的生命經歷中，有否類似經歷？請分享。
2.但以理三個朋友，不拜「王像」，結果如何？是順境還是逆境。神有保守嗎？在你生活經歷中有沒有類似的經驗。
3.「即或不然」的狀況是甚麼？你真的願意為一個信仰而堅持到甚麼情況？
4.分享這篇信息給你最大的提醒是甚麼？
5.請分享本週靈修心得。
|
與教會連繫
黃子石（2008/3/16）