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經文/民數記15：1-2
耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地…。
這段話有很豐富的意義，在14章講到以色列人因為背逆神，而且不是第一次背逆神，是多次背逆的又一次，以致耶和華說，你們既然不進那流奶與蜜之地，我就照你們的話去做，死在曠野，等你們的下一代再進去。這是很悲哀的事。但在15：2耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地方….。」及15：18「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地方…。」，感謝神，這表示他們會到那地方，不會永遠在曠野漂流。
從一另個角度看基督徒在世的生活，我們總是在世上漂流。在希伯來書12章講到，我們基督徒在世上沒有長存的家，我們是個流浪者，但是我們即便在流浪中總是又能跟主住在一起。蒙主的恩典在迦南地、在曠野、在台灣，不管明天你在那裡，主世世代代做我們的居所，我們在主的帶領之下，總能找到安居之處。
不僅說你們將來能到那美好的地方，而且這裡講到有二種祭，一種是你們會有豐富的收獲，當你們有豐富收獲的時候，你們要獻祭，獻感恩的祭；另一種就是當你犯罪得罪神時，用牛、羊獻的贖罪祭。這看起來好像是還很久的事，其實馬上就到。
要獻感恩祭
時間過得很快，在這要過去的世上，求主讓我們每天經歷神永恆豐富的恩典，我們在蒙福的時候，要有感恩的心，我們在神的面前，始終要有這態度，一方面要存感恩的心，主實在恩待我們，聖經告訴我們，神永恆的旨意和祂的善意，耶穌基督的救贖會讓我們的世界都更新，肉體是朽壞，但內心會一天天更新，所以你們將來進去迦南地要存感恩的心。神會給我們豐富的，求主讓我們遠離那罪惡的本性，神給我們的豐富，無論是金錢、知識，不僅要我們自己溫飽，是希望我們要與人分享，包括屬靈的豐富。這些獻祭都是跟人一起分享。
在曠野的時候，你將來豐富的時候，情形是怎樣，其他的人也受一樣的影響。15：14-16「若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」這是沒有種族岐視，連我們今天都沒辦法做到。當然不信主的人，他們的歸宿跟我們不一樣，就是因他們沒有信主，我們更要用神的權柄、慈愛和恩惠，讓他們知道我們所信的神是何等真實、善良的神。我們要看到神的心意，讓外邦人、猶太人在基督裏同歸於一，在聖餐裏面也是這樣，即便在迦南地，即便在信仰上有這麼大的差別。但是如果他們願意，其實在創世記裏神已經說過「萬國都要因你蒙福」，我們希望那迦南人有一天能快快的與以色列人住在一起，影響迦南人也願意將馨香的火祭獻給耶和華。我們多麼希望這種福音的工作，今天在台灣也能顯出來。我們常受到外邦人的影響，很多信仰越來越不純正的教會，但是我們希望我們能去影響他們。我們希望看到許許多多原來在撒但底下的人，能到教會來敬拜讚美神，在社區裏傳揚基督的名，讓他們知道神不偏待人，有一樣的典章、一樣的條例，看到神沒有偏待人，將來到那流奶與蜜之地，顯出將來教會該有的榮美、肢體的生活、感恩的態度。這是一個應許，現在以色列百姓還在流浪、還在繞，要知道神給你們永遠的家鄉你們一定能達到，甚至在流浪的時候，就可以來經歷。
要獻贖罪祭
另一種祭是贖罪祭，15：22「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令…。」這裡是指誤犯的罪，15：26說「…因這罪是百姓誤犯的」，就是贖愆祭；另一種就是故意犯的嚴重罪，那是要死亡的。15：30「但那擅敢行事的，無論是本地人，是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除…」不小心犯的，你還是要知道耶和華是何等聖潔、嚴厲，即使在最小的事情得罪神，也是該死的，我們就要獻祭，神是有恩典、有憐憫，不輕易發怒，我們藉獻祭讓我們的罪得以赦免，這是指誤犯而不是故意犯。什麼是故意犯？求主幫助我們，就像希伯來書10：26說的：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」
約翰一書說，信主的就不再犯罪，因我們都還不斷在犯罪，當我們是頑梗抵擋神犯罪的時候，表示我們心中沒有神，當我們偶爾被過犯所勝時，要知神有赦罪的恩典，回到神面前，千萬不要頑梗、藐視神，神是不可輕慢的。
15：32說，有人在安息日撿柴，那人後來就被石頭打死了。不是撿柴的問題，甚至不是安息日撿柴的問題，而是他藐視神。任何人心中不以神為神，都是得罪神。
以色列人在曠野中還是可以感恩，還是可以讚美，神還是可以給你豐盛的恩典，你還是會犯錯，有機會得到赦罪。要怎樣提醒自己不要得罪神？15：37-40「耶和華曉諭摩西說，你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子…」，作繸子提醒他們在各樣的事上遵行神的話，神的話刻在外面我們做到了嗎？如果神的話寫在外面也沒有用，哥林多後書有提到，神的話要寫在心版上。我們真需要操練，我們一生當中要愛神、要傳福音、要愛人等，這是有些困難的，要饒恕人、要愛神、要聖潔等，我們有這肉身就有這個障礙，越是屬神的人越能靠主克制肉體的軟弱，而去做這些主所喜悅的事，憑著信心。這輩子不會沒有掙扎，因此外在的提醒也是必要的，雖然這衣服繸子變成像法利賽人，甚至耶穌責備法利賽人說，你們只會作外表的工作。我們也不能輕看外表的一切，我們是罪人，求聖靈在我們裏面工作，但聖靈在我們裏面工作，也總是藉著神的道在外面的宣揚。這是以色列人在曠野的生活，需要神的話、需要感恩、也需要認罪。
背逆神必受懲罰
16：1-3「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫…。」以色列人一直在背逆，神也不是沒有用過重手法。神在我們身上是恩威並重，也很多的管教，神管教是要你認識祂、敬畏祂。求神幫助我們，把神的真實刻畫在我們心裏，讓我們知道祂的真實。
我們對神的不滿，會用各種方式顯出來，有時是褻瀆、有時藐視神、有時拜假神，這種對神不敬而背逆的方式，口頭上是說我們要服事神。你不要輕看撒但，不要輕看自己犯罪的本領，犯罪不一定殺人放火，我們會用要服事神而得罪神。上次以色列人的造反背逆之下十個探子得瘟疫死，耶和華發怒在摩西的禱告下息怒說，我不殺你門，你們要在曠野流浪40年，20歲以上的都要死。在曠野也許每天有上百人死亡、上百人出生，人在世上有沒有看到神的恩典？其實曠野的生活及迦南的生活與我們現在的生活，外表看起來還是一樣，人在世有生有死、有極多的不公平，但是信靠主的我們，過在地如同在天的生活，不管在監獄、在逃亡、在安居樂業的時候，耶和華！你世世代代作我們的居所。在靈裏找到安息、找到平安。
當以色列人背逆的時候，神給他們的刑罰是通通要死在曠野，除了迦勒等2人，在這情形下他們應該要更敬畏神，但是他們沒有學習敬畏神、沒有學習聽神的話，他們又開始背逆。利未的曾孫可拉不能做大祭司，只有亞倫支派可以，流便原是以色列的長子，有長子的榮耀，因犯罪失去長子的榮耀被剝奪。在受管教中不順服的人就更加不順服，可拉黨希望作祭司，流便支派就是大坍、亞比蘭這支派想作老大，神沒有讓他們作老大，他們就起鬨。我們可以發表我們的不滿，而不是自我的彰顯，求主讓我們有順服神的態度。我們的背逆和不滿，以弗所書說：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」不是到晚上就不能發怒，而是心中不可始終有苦毒，要信靠神交托祂，這不容易，求神的靈藉著十字架的慈愛，順服下來。
可拉及大坍、亞比蘭表面上攻擊摩西、亞倫，其實是對耶和華不滿，我們對神的背逆可以表達在服事上，教會最大的困難是沒有人要服事，有人想服事常常不是想服事，而是想要發號司令，你是能幹的你可以建議、可以改，這種事太多了。摩西為人謙和勝過世上萬民，他會聽、會改，眾民大家都認為自己是聰明的是聖潔的，要自己來做主，人的罪惡就表現在這一點上，不要任何的權柄來轄制我，求神讓我們看見耶和華是神，國度、權柄、榮耀都是祂的，不要背逆、不要自以為義、不要自以為是，你聰明你看到現行制度很多的缺點，感謝主靠主的恩典和慈愛，照主的意思去改革，勇敢有耐性、有愛心有智慧去改，不要自義、不要自大。
摩西的權威從那來？為何摩西成為以色列人的領袖？摩西是耶和華揀選的，權柄來自神的揀選，權威也會從神蹟奇事而來也有，神蹟奇事其實來自神。摩西對可拉說：我勸你們一件事，神對你們是非常恩待的，使你們親近他，耶和華使你和利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職分嗎？你們攻擊亞倫，亞倫算甚麼，亞倫是被揀選的，你們竟向他發怨言呢？
另外一派大坍、亞比蘭要爭政治的權力，他們名義上是屬耶和華，其實是反抗耶和華和耶和華所立的，他們埋怨摩西沒有帶他們到好的地方去，沒有把田地葡萄園給他們，他們還在曠野流浪，是誰讓他們流浪？是耶和華讓他們流浪，是他們的罪惡讓他們流浪。
19節「可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。摩西、亞倫再一次祈求神…。」傳道人的證據是有上帝的話、有上帝的愛。這些人不服神的話，不服神的權柄，他們是藐視上帝，所有的罪都是輕看上帝。有時神的審判很慢，有時快到你想不到，連悔改的機會都沒有，摩西話一說完了，他們腳下的地就開了口，把他們都吞下去。連悔改的機會都沒有，又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。他們要燒香敬拜神；以色列人是不是知道要悔改了？摩西的證據是枯木逢生，就是屬神的人能把生命帶給死亡叫人復活。
（4月13日第二堂‧朱彩玲摘要）
思想問題
1.以色列人在曠野的路途中，學到哪些功課？分享這些功課對你而言有何意義？
2.在你人生的曠野，有何感恩的事，請分享。
3.有何贖罪與得赦免的經歷可以分享？
4.以色列人背逆神的事件，給你甚麼提醒。
5.請分享本週靈修心得。 |
與教會連繫
康來昌（2008/4/13）