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經文/民數記14:17-19
現在求主大顯能力，照你所說過的話說，耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣。
這裡摩西的祈禱，是因為在以色列人多次的悖逆中，此次是規模最大的一次，那二百萬以色列人，除了迦勒和約書亞，摩西和亞倫之外，全都不再聽耶和華的話，所以耶和華要消滅這些人，摩西就如以往為他們祈求。
神是公義也是慈愛
「求主大顯能力」的意思是，求主用力克制自己的脾氣，這是一種擬人化的寫法。摩西的祈求和我們每一個人的祈求一樣，是要討主的喜悅，蒙主的垂聽只有一個條件，就是要有信心，而信心只有一種條件下才是真實的，就是建立在神的應許上，建立在對神的認識上。摩西求神赦免是憑什麼？我們求神給我們金錢、健康等千千萬萬的禱告，我們是憑什麼？就像主耶穌在主禱文裡教我們的，我們是願主的旨意行在地上，如同行在天上，這樣的禱告絕不是消極而是最積極的，因為主的旨意既簡單又豐富，簡單就是主的旨意希望我們能夠認識、信靠、讚美、事奉，在祂一切的恩典權柄以下，我們能夠活的像祂，活的喜悅，也就是主的旨意是要我們相信祂的慈愛與憐憫。
當然，摩西這樣的祈求是他經歷過這樣的神，從他可能在小的時候受祖母和母親的教導，就知道亞伯拉罕、以撒、雅各的神，摩西八十歲以後，神告訴他是怎樣的神，不僅只是讓摩西的悟性明白，也讓他在經歷中看到神如何勝過埃及法老、術士和他們所拜的偶像神明，神勝過埃及的權利、尼羅河神和太陽神的能力，神讓他看到神如何守約施慈愛，實現了祂對他們列祖的應許，帶他們歷經了不可能勝過的艱難，就是法老屈膝使他們出埃及。歷經不可能的神蹟奇事，包括紅海的分開、天上降嗎哪、磐石出水、雲柱和火柱，包括勝過亞瑪力人等一切的艱難，更重要的是在西乃山摩西經歷過神跟他們立約，神也在以色列人多次的懷疑背逆當中，因著摩西的禱告而赦免他們。因為摩西知道神的心，他的祈求讓耶和華願意垂聽。現在耶和華發了這麼大的脾氣，我們也很遺憾的說，當神每次的恩典、赦免和拯救臨到個人或團體身上，而個人和團體沒有因著這件事更認識神而悔改的話，下次他們會繼續犯罪，會惹起上帝更大的震怒。所以，不要因著耶和華的赦免，而把祂的赦免當作犯罪的機會，那是在為自己積蓄憤怒
耶和華不輕易發怒，這話告訴我們，耶和華不是不發怒，聖經有好多次講過，祂的怒氣是一宿之間，祂的恩典是一生之久，而我們卻一生之久不斷的惹祂的怒氣。但神有豐盛的慈愛，慈愛這個字有信實的意思，就是不管我們如何不可靠，怎麼善變及違反神的約，神都像磐石一樣的不變，愛我們到底，神的慈愛表現在赦免罪孽和過犯。
這裡我們講到神的赦免、罪孽和過犯，祂的豐富慈愛和憤怒，都是公義、善良、美好，而最能夠在信靠祂、順服祂、蒙祂揀選的人身上，顯得和諧一致。因為平常我們會覺得善良、公義、慈愛有時會有衝突。一個人公義就會太嚴厲，一個人慈愛就會太寬鬆。神有無窮無盡的公義和慈愛，但祂既不會太寬鬆也不會太嚴厲，祂每件事都做到恰到好處。我們神的慈愛和憐憫、公義、正直和聖潔都是不能分開的，因此，我們既不要因為自己犯罪而不敢到神面前求赦免，也不要因為神不斷的赦免而輕慢祂的赦免和慈愛。希伯來書說，那是賤踏神兒子的寶血，那會叫我們永遠沉淪。
但是在這裡，摩西就祈求神赦免他們，下面一句話和上面一句話又是衝突的「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」這在十誡裡就有講了。耶和華以有罪的為無罪，這叫作赦免、原諒和饒恕，這是寬大慈愛。耶和華的公義聖潔是不以「有罪」的為「無罪」，就是不赦免。這二個怎麼調和？當我們犯錯的時候，希望求主赦免，可是當我們做事正直的時候，我們希望神顯出祂的公義，處罰惡人。所以，如果公義對我們有益有利，我們就求神的公義。如果赦免對我們有益有利，我們就求神的赦免。其實我們很自私，但神兩方面都兼顧到。所有一切問題的答案都在耶穌基督的十字架上，十字架上神的公義也彰顯了，罪人受到了處罰。神的慈愛也彰顯，罪人得到赦免。因為耶穌既替我們受懲罰，我們在基督裡，按著神的公義，就不必再受懲罰。甚至我們講更多，在基督裡，基督為我們成全了律法，神就把一切我們沒有做到的律法上的義，也都加給了我們。現在以色列人就因為神在永世裡藉著基督所做的，以及祂藉著摩西合神心意的禱告，祂就願意聽。
「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪…」，這句話在聖經裡面出現多次，最早出現在出埃及記34章，那一次也是摩西求神赦免以色列人，後來在新約、舊約都有不同形式的出現。甚至這是耶和華的自傳，我耶和華是不輕易發怒的，但表示我是會發怒的；我有豐盛的慈愛，我會赦免，我又不赦免。簡單的說，神願意赦免那會悔改的人，因著聖靈的光照，領受耶穌基督的代贖，神就赦免。但是，人若不知悔改，也在硬著心藐視神，神也會赦免，給你不斷的機會。但是什麼時候祂收回祂的慈愛，我們就不知道了。各位不要賭博，也不要試探神，讓我們相信神的恩典，使我們在多次犯罪的時候不會絕望，還是到神面前。但是，也讓我們知道祂的嚴厲，免得我們繼續放縱自己讓聖靈擔憂。
摩西不知道禱告了多久，民數記給我們看到的是個合神心意的禱告，是被神垂聽的。有的時候，好像要有很多的掙扎，如同在創世記裡，亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉和羅得的禱告，六次的糾纏抓著神不放，如同雅各在雅博渡口的禱告，如同我們好像常常跟神摔跤一樣晝夜祈求。如同路加福音18章記載，那窮寡婦向不義的官呼求一樣。神要我們學習不住的禱告，付上代價的禱告，有時候也像聖經講的，我們尚未開口主就垂聽。讓我們就在每一個禱告的經歷中信靠神，主要很快、很慢或不需要禱告的成全，我們都感謝讚美主。但讓我們的心總是更聖潔、更善良、更認識祂且更願意遵行祂的旨意。
神赦免也管教
14：20，耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。」讓我們成為一個合神心意的人，明白主旨意的人遵行主話語的人，使我們的禱告像那些聖徒一樣，常蒙主垂聽。有的時候你最聖潔，最善良，主的成全禱告的方式，也可能跟你想的剛好相反。這沒有關係，只要我們走在主的旨意中，事情成就不成就，甚至禱告有沒有應驗，沒有關係，我們知道主永遠用最良善的方式待我們，那就好了。
什麼是赦免？赦免在聖經裡面的意思實在非常豐富，就好像剛才講的以有罪的為無罪，最起碼是那罪惡的刑罰不加在你身上。羅馬書4：7「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」。主不算為有罪的人是有福的。這不是神不公義，是耶穌的代贖，使神的公義得到滿足。但是赦免不再有永恆的刑罰，跟赦免以後還有管教，這是有區別的。赦免了就一定沒有永遠的懲罰，你一定要知道，主對你是不再存著恨惡的心，而是存著喜悅的心。但是神會有管教，管教也是祂的慈愛。
14：21「然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。」遍地要被耶和華的榮耀充滿，在聖經裡也多次出現過，可指上帝的創造奇妙。你看到一草一木，甚至看到最小的東西，你看到人間歷史上的每件事，你看到神的智慧榮耀及神的管理。但是，如果你要看到上帝的創造、管理、拯救、審判，每件事都顯出神的榮耀，那需要信心。這是一個罪惡的世界，被咒咀的世界。你能夠在猶太人的大屠殺中，看到神的榮耀嗎？你有沒有看到神的不公平呢？為什麼叫她這麼美麗我這麼醜？為什麼叫這塊土地那麼富裕，那塊地這麼乾旱呢？遍地已經充滿神的榮耀了，因為神的創造、管理、審判及拯救，沒有一樣不奇妙的。只是若你沒有信心，你根本什麼都看不到。求主幫助我們，我們已經是罪惡的人，我們故意不看神的榮耀，這是羅馬書講的。神沒有立刻消滅那些褻瀆祂的人，你看到神有多大的忍耐和慈愛。耶和華要把祂的榮耀充滿，最早是講祂的創造。其次，即使是人墮落以後，祂的審判和管理也是充滿智慧，可是我們承認我們不一定看得到。更大的榮耀是人最看不到的榮耀，就是耶穌基督道成肉身的死和復活，還有最大的榮耀，主的再來，祂的審判也是榮耀的。在這裡，祂的榮耀包括，赦免及赦免後的管教。
信靠神順逆都是恩典
14：22-23「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。」剛才講赦免，現在講看不到，這是什麼意思？赦免看起來應該是指著沒有永遠的刑罰，或者最起碼我們可以看到，他們暫時不會立刻死亡。這些人曾經看過神的榮耀，在西乃山、在曠野所行的奇事，他們卻不聽從。看見神的奇蹟卻好像看不見一樣，神就叫他們看不見。
24節上「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我。」另有一個心志原文是另有一個靈。願我們有神的靈，使我們身心靈能夠看見聽到主要我們看、要我們做的事。一個有神的靈的人，會專心的跟從主，那就是信心十字架的路。24節下「我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」25節「亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」這也是很多基督徒的狀況，有些基督徒就不信了，有些就活得很得勝。可能還有很多基督徒卻在曠野中繞圈子，即也不拜假神，也不享受在流奶與蜜之地。這樣的管教有正面的目的嗎？有的，在申命記8:2-3說「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，…任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」以色列民在曠野四十年不是處罰，乃是享受神的祝福和恩典。不耕種收割就有吃的，就是天降嗎哪。這四十年也學會了一門功課，就是耶穌在抵擋撒但時用的，「人活著是靠耶和華口裡所出的一切話」，這是神的恩典。但是在民數記14章，聽起來像是處罰，是處罰、是恩典？全看自己的心態，信靠神都是祝福，不信靠神都是咒咀。
14：26-27「耶和華對摩西、亞倫說，這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。」我們天天蒙恩，不要沒有改變。對主的信心不變，增加也算變。對主的愛不變，增加也算變。希望有好的變，有好的不變。14：28「你們告訴他們，耶和華說，我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。」你照耶和華的話去做，祂照祂的話善待你，你照著你自己的話去做，耶和華照著你的話去對待你。所以，以色列人死在曠野是自己要求的。這實在要小心，我們真的喜歡什麼？
14：29-31「你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地…。」這裡我們也可稍稍看見上帝的作法，太年幼的道德責任較低一點，且似乎上帝在說氣話。v33「你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。」倒在曠野的原文是破碎，即是屍體要在曠野爛掉、破碎，最後消失。你們的兒女要等到你們死光才能進去，這是何等大的咒詛？但這四十年的咒詛又可以是那信靠順服的人四十年的祝福。我們當然希望過一個正常平安的日子，但要用神的話、神的靈來了解什麼是幸福、快樂、好壞，有信心在神的手裡什麼都好，不在神的手裡什麼都不好。
14:35-39「我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡，摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前，其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活…。」十二個探子回來報告完畢，十個報惡信，兩個報好信，然後整個晚上以色列人悖逆哭泣，迦勒和約書亞想要力挽狂瀾，好像沒有用，他們要被打死的時候，耶和華就出現了。也就是說以色列民悖逆造反一個晚上，儘管群眾失控，耶和華榮光顯現，對摩西說話，耶和華講完話以後，以色列民才將耶和華的話聽進去。14:40-45「清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。摩西說：你們為何違背耶和華的命令呢﹖這事不能順利了。不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了…。」該去的時候不去，不該去的時候又要去，之前神說你們要去得那地為業，以色列民不聽，神說那在曠野，以色列民又要去，人怎會如此矛盾呢？一切的事情不能用自己的價值觀判斷，神怎麼吩咐，我們就怎麼做。他們現在勇敢但時間點已經不對了，以色列民沒有真的悔改，他們並不能體會上帝的慈愛及對上帝權柄的順服，他們只是懼怕上帝的懲罰。懼怕懲罰而叫我們歸向主也不是壞事，但是歸向主最終就是全心的信靠祂。
不管在世間受到的多少祝福或艱難，我就是要跟隨主，單單因著主跟隨祂，不論時間的長短、所經歷的好壞，都交在主的手裡，主的帶領是最好的。
（4月13日第一堂‧顧振如摘要）
思想問題
1.這篇信息，對神的屬性有很多認識。思考在你我的生命經歷中，是否對神也有這些經歷。分享你覺得神比較公義？還是神比較慈愛？請分享生活例證？
2.文中提到赦免的真實意義，你經歷過嗎？神的管教你經歷過嗎？分享之。
3.以色列人在曠野的經歷，與你生活中的哪些經歷相類似？常常反反覆覆的信靠神？
4.主若今日來，你預備好見主嗎？你憑藉甚麼可以進入永生？
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
康來昌（2008/4/13）