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經文/羅馬書6：1-14
這樣，怎麼說呢﹖我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎﹖斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢﹖……罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
在傳統哲學當中，知和行是不能分割的二個層面，知然後行，行起於知，即是說行動在於你知道。朱熹曾說過一句話：「知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明」即知道的愈清楚，你做的就愈有把握。若是我們去做且有了經歷，經歷就讓我們更知道。國父孫中山先生也說：「因知以進行。」因為知道就可以進到行的部份。因此，我們知道上帝的道，聖經教訓，就可以去行出來。先知以賽亞在賽5：13說了一個警戒的話「我的百姓因無知就被擄去」，人因為無知會被潮流、不屬於神的人事物帶走。就像若不知道紅燈不能走，綠燈才能行，危險就會立刻發生。原來知是一個恩典和祝福，保羅在林前2：12「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」聖靈開啟我們心中的眼睛，叫我們知道神開恩叫我們知道的事。因此，知和行的關係非常的密切。
我該知道的三件事
羅5：20「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多」，指出基督徒之所以體會主耶穌赦免之恩的偉大，是因不論他有多少罪，神都有足夠的恩典，可以為他解決罪的問題。但是羅6：1
「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎﹖斷乎不可！」我們是否越多犯罪，就越給恩典一個增多的機會？當然不是！基督徒不可以繼續在罪中，叫恩典增多。因此，我們該知道三件事，進而行二件事。
1.我已經與主同死同活（3-5）
俗話說：「過去種種譬如昨日死，現在種種譬如今日生」，一個人能真正體會過去已死，今日重生，惟有在基督裏，才能經歷此出死入生的奇妙。在此保羅以洗禮為喻，表明它作為一個記號所代表的意義。因此，洗禮成了信徒「因信稱義」的印記，表明人已脫離罪的捆綁，進入自由的新生命中。「受洗歸入耶穌基督」的意思，那是表示與基督的生命聯合，與祂同死、同埋葬、同復活。埋葬的重要性是它證實死亡的真實性，死只是一個過程，不是常留在死亡裏；正如洗禮一樣，進入水裏去，只是一個過程。往後，一舉一動有新生命，也就有新的生活。
v5「聯合」如同接枝的動作，乃是一同種植，一同生長的意思。我們接種在祂身上。如同葡萄樹與枝子的關係（約翰福音15章）－我們住在主的生命、話語、慈愛、喜樂裡，生命是和主相聯在一起。
2.我已經脫離了罪的權勢（6-8）
罪的權勢不單是一個罪行，乃是一種大範圍的勢力、轄制、掌權，當我在罪的轄制中，無法脫離，因我是罪人，但我與主同死同活，就離開了罪的權勢，可以穿上全副軍裝爭戰。
「舊人」即指我們裏面本來的人性，以「我」為中心的舊生命，或者稱為「老我」。「舊人」與在基督裏的「新人」相對（林後5：17）。有位弟兄見證說，因為他的老我很大，目標就很大，一打就會中，因此常常受傷、被激怒，這是很貼切的描述。但是當主的生命進來時，我們的己就可以降卑。因此，信主前覺得說謊理所當然，信主後覺得要說謊心中會忐忑不安；信主前人家會邀約去一些不好的場所，信主後會拒絕涉獵其間。這裏所說「滅絕」的意思是沒有效用，無能為力。而「罪身滅絕」即指被罪控制、利用的身體喪失了機能。會偷竊的手不會偷了，會說謊的嘴不會說了，會行惡的腳走不過去了，這個就是生命的改變。已死的人是脫離了罪，意思是向罪死了的人，就不在罪的權勢下受其轄制。我們不但要知道耶穌替我死，更要知道我已經與主同死，與主同活，才能得勝。若是我們看十字架，「主」放在中間的話，不要忘記在同樣位置寫上「我」，耶穌替我死，我也與祂同死，這個生命才是真正改變的生命。
加2：20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。祂是愛我，為我捨己。」整本聖經看到個人化的救恩就在這裏~祂是愛我，為我捨己。就好比若天下只有我一個罪人，耶穌也會為我死而復活。
我記得年輕時，曾參加一個冬令會，在整個聚會中一直覺得靈裏沒有被更新和激動，最後一天晚上吳勇長老培靈講道，我聽到吳長老說了一個見證：有個人迫害了另一個人的全家，日後受害者成為醫生，有一天一位重傷的病患被送到醫院，正是那位醫生的仇人，面對這樣害他家破人亡的仇人，他心中很掙扎，但最後還是幫他開刀救了他。在結束禱告中，神讓我深深體會到我就是那個敵人，將耶穌釘上十字架，不是巡撫彼拉多所做的，也不是其他一直喊叫要釘耶穌十字架的猶太人所做的，而是我所做的。但主耶穌沒有定我的罪，反而為我死救了我，我流下眼淚，我真實感受到祂為我死，而我要為祂活。
3.我是向罪死、向主活（9-11）
我們向罪算自己是死的，向神在基督耶穌裡，卻算自己是活的。算與看是同個意思，而「算」是會計上的用法，如果我有九毛九，我不能說是一塊錢。如果我已與主同死同復活，就不能算只有99%的死或活。耶穌沒有罪，卻甘願進入罪人的地位，承受罪人應受的刑罰，把我一起帶上去，讓我與他同釘，而後耶穌復活，突破死亡的轄制，我也可以得著復活的新生命。有一首詩歌「活著為耶穌」歌詞提到「活著為耶穌真平安，喜樂之江河永不乾，試鍊雖來臨我不慌，活著為耶穌主在旁。」因為活著為耶穌，就是喜樂的源頭。今天你我都是為主而活不是為罪活，因為在客觀真理上我們已與主同死同復活。雖然常常在主觀經歷上還是會面對許多的試探，罪身雖失去功效，但我們仍活在罪身及這有罪的世界裏，我們裏面的老我並沒有死。但現在的我與未信主時的我不一樣了，遇到試探時，我們有能力向試探說「不」！這就是一個出於信心的拒絕，主也要幫助我們脫離不應當有的思想、態度、慾望等。在這樣的時候，我們就「當看自己是死的」，我們可以禱告靠著聖靈，不聽罪的意見，不按著罪的意思行。而基督徒的生活不是單單要向罪死，過一個消極的生活；乃是要向神活，過一個積極服事神、追求滿足神心意的生活。
我該拒絕的兩件事
v12-13「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，…也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具…。」故我該拒絕的兩件事：一是不容罪再轄制我，二是不要將肢體獻給罪。因我們靠著神所賜的力量，可以主動有信心的拒絕。
世上的試探很大，無遠弗界的網路，讓犯罪成為相當快速和容易的事，只要你一個手指頭按下去，就會發生可怕的事情，讓人陷入墮落中。讓我們出於信心的不容和不要吧！靠著神清除一切不當的資訊，這是我們可以靠主得勝的。有一個年輕人一直問牧師，如何過一個聖潔的生活，牧師總是很熱心的回答他，後來知道他的一些不道德的生活，有次年輕人再問他，牧師就說，今天不和你談，回去把你家掃一掃，把床底下不該有的東西丟掉，然後再回來和我談。有時我們容許罪在我們生活當中，然後說，我連悔改的力量都沒有，這句話是錯的，因為我們只要一個悔改的禱告求主拯救脫離試探與罪惡，主必然來幫助你。
當我們靠著信心「不容」和「不要」時，我們也有一個把握，即v14「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」因此，知道、計算（算自己向罪死、向神活）、獻上（把自已獻給神）、順從（聖靈），我們就可以過得勝的生活。
（4月27日詹祥伶摘要）
思想問題
1.請分享在你的信仰經歷中，哪些是你知了，但沒有去行的真理？
2.這篇信息提到該知道的三件事，請分享你都知道嗎？知道後與你的關係是甚麼？
3.當你知道「自己與主同死同活」，你該行的是甚麼？當你知道「已經脫離了罪的權勢」，你又該「行」甚麼？當你知道「我是向罪死、向主活」你又該如何「行」？
4.面對「我該拒絕的兩件事」，分享你的經歷。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
王良玉（2008/4/27）