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經文/以弗所書4：1
我為主被囚的勸你們；既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
這節經文現代中文譯本的翻譯是：「所以我勸你們，我是因我事奉主而成為囚徒的；你們行事為人都應該符合神呼召你們時所立的標準。」。弗4：1之前的經文告訴我們，信耶穌是如何蒙恩的、有那些恩。從第2節開始，告訴我們每一位信耶穌的人，得著恩典後的行事為人要有所改變。這表示信耶穌前與信耶穌後的行事為人，應當是不一樣的。
人都有宗教性，將一個信仰變成宗教是很正常的。但信耶穌絕不是信一個宗教。信宗教是利用一個能力比你強大的，來滿足你的私慾；這個宗教成了你的自動販賣機、119救護車、阿拉丁神燈。聚會對這樣的人來說，只是一種形式，生命並不需要改變。信耶穌不是信一個宗教，乃是得著一個生命。舊生命的行事為人並不符合神創造人時所該有的樣式，信主後得的新生命，才讓你恢復了人該有的樣式，因為人被創造後犯罪，人就不像人了。但這需要一個過程，不會很快，因為生命是需要時間來成長的。若你來聽道，道的內容讓你感到舒服你就繼續聽，不舒服你就不來了，這是信宗教，根本還未進入神的生命裡。
生命應當要長進
今天我們講到的「當」、「應該」，是肉體最不喜歡聽的，但這並不是律法，乃是說生命要成長，你是什麼生命，就要長成像那樣的生命，也就是說正常的生命應該要有成長。弗4：2-16是講到信主後要如何與基督徒相處，4：17-5：21是說基督徒如何繼續在社會中生活，5：22-6：9是說基督徒如何與家人相處，夫妻關係和主僕關係。6：10以後是講到基督徒如何面對惡勢力，因為基督徒的特色就是在面對撒但不斷破壞消滅世人生命時，我們要起來爭戰，並將福音告訴別人。以弗所書講的是一個教會的藍圖，這藍圖不是硬梆梆的組織架構，乃是一個生命，也就是基督徒得到的永恆生命。
舊約是有律法，因為以色列人摸不到律法的精義，所以耶穌來了，祂沒有廢掉律法，反而成全律法。對於律法的精義，耶穌透過祂賜給人永恆的生命，使人能夠遵行律法中的事。沒有生命就無法遵行律法。
有些人覺得從第2節開始就是講律法，是因為從第2節開始，保羅將蒙恩後的行事為人標準提了出來，那是一個生命成熟後的樣子，而每一個生命都是從幼小嬰孩開始，朝著成熟的目標去追求長進的。有生命才能夠長進，石頭無法長進，因為它沒有生命；而有生命卻不成長，也是問題。若孩子到一歲還不會爬，兩歲還不會走，三歲還不會講話，父母一定很著急；生命到了一個程度就該有一定的彰顯，基督徒到了一個程度卻沒有生命的彰顯，神都為你著急。
林前3：1，保羅對哥林多教會說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」信耶穌後我們有兩個生命，一個是屬靈的，一個是屬肉體的；屬靈的生命要慢慢成長，屬肉體的生命要慢慢死掉。保羅說：「在基督裡為嬰孩的，我是用奶餧你們，沒用飯餧你們，那時你們不能喫，就是如今還是不能。」，哥林多教會是主後52-54年建立的，保羅寫前書時是主後56年，才三、四年，保羅看到教會沒長進，他就急了。教會應該是一個生命體，這生命沒有長大，他當然急，所以就寫了這封很嚴厲的信。哥林多教會後來是有改變，保羅又給他們寫了哥林多後書。但是主後60幾70年，哥林多教會又故態復萌，生命不長進，回到前書時的光景。
保羅說：「我為主被囚的勸你們…」，保羅用勸的懇求語氣，不是讓我們可聽可不聽，參考參考就好，而是說我們一定要聽。神啟示保羅：信耶穌不是信宗教，道聽聽就好，生命長不長沒關係。保羅勸我們生命一定要長。
蒙召的意義
「蒙召」原文意思是從這個位置被叫過來，換到另一個位置。神在世世代代的計畫中，把人召出來並轉換位置，一定是有目的、原因和方向的。你在罪中不快樂很痛苦，所以神叫你出來，讓你得著恩典，並且你的行事為人要改變；因著蒙召時你所得到的恩，你蒙召後的行事為人必須與你得著的這個恩是相等的。不同的生命就會有不同生活形式的彰顯；生命的內涵與外在的彰顯，會與以前不一樣。
有一次我看到一部介紹老虎成長的影片。
一頭母老虎帶著三隻小老虎，每次母老虎在抓獵物時，其中一隻會在旁邊仔細觀看並模仿母老虎的動作，但有一隻只顧著在旁邊玩耍。等到長大後，那隻就學會了抓獵物的技巧，並且能獨立養活自己，而顧著玩耍的老虎，後來就漸漸餓死了。今天我們確定各位都是重生得救的基督徒，但是我們的生命到底有沒有長大？還是一直是屬靈的嬰孩？不要用肉身的生命年歲來衡量屬靈生命，以為信主幾十年，就表示屬靈生命成熟。神已經將成熟的屬靈生命標準放在這裡，我們要一起追求。屬靈生命不是每週固定參加聚會就會自動長大的，若是你在生活中沒有好的見證，你會攔阻很多人來信耶穌的，將來面對主無法交帳時是很痛苦的。
蒙恩後得著永遠的生命
當我們信主時，會得著永遠的生命，這是其中一個恩典。我們要將這永遠生命的樣子活出來。得到這永遠生命是因為我們承認自己是罪人，願意將生命的主權交給主，從此不再自己做主，不再以自我為中心，不再凡事都做老大。耶穌在上十字架上前禱告說，「我父阿，倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」耶穌基督是奉父神的旨意，為我們的罪而捨己；耶穌來到地上是完全放下自己，沒有自己的本意。亞當夏娃的本我裡，就是只有自己。
來找我證婚的新人，我都會教他們要捨己，可是婚後照樣吵翻天，這沒有關係，只要你願意學習追求成熟，這是必經的過程。一個家庭裡最大的常常是小嬰孩，不會講話，他一哭，大人沒法跟他講道理，只得猜測他到底需要什麼，然後趕快滿足他。屬靈的嬰孩也是這樣，真理不懂，亂講話，意見特多，屬靈生命成熟的基督徒只能忍耐屬靈的嬰孩。可是這話不要為別人聽，要捫心自問，我是不是屬靈嬰孩。從前開同工會時，我覺得同工怎麼總是堅持他們的意見，我的意見這麼好卻不用，然後我想他們都是屬靈的嬰孩，所以我要忍耐。直到神告訴我說：當你認為同工堅持己見，像個屬靈嬰孩，就表示你也在堅持己見不肯改變，你才是屬靈嬰孩。當我們願意放下自己時，就可以凡事謙虛、溫柔、忍耐。
我們要注意屬世的謙卑，與屬基督的謙卑是不同的。基督徒的謙卑是因為我們認識這位創造主，擁有基督降卑的生命，看到自己不過是被造的，實在沒什麼好驕傲的，所以我們謙卑。屬世的謙卑是因為一山還比一山高，當他發現有人比他強時，會謙卑，別人都比他弱時，他就驕傲起來。
蒙恩後出黑暗入光明
彼前2：9「…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」人在黑暗中，隨波逐流、無安全感、相咬相吞、彼此消滅。當我們被神召出黑暗，一進入光明後，有了永生生命，立刻很清楚生命是有方向的，不再人云亦云，知道神給的是不能玷污、不能衰殘、不能朽壞的基業，而且是能存到永永遠遠的。
我們成了光明之子，知道人生方向是神永恆的國度，地上的東西不是我們要的。神已經給了我們清楚的方向，若我們還要回到原來的位置去追求地上的東西，真的是很可惜。有些基督徒心想，禱告這麼久，還得不到想要的…，乾脆不信，又回到黑暗中去痛苦。最典型的例子是以色列人；神用八十年預備摩西，要將以色列人帶出埃及，因為他們作奴隸的痛苦哭聲達到神那裡。他們出埃及時是唱歌跳舞的出去的，可是一遇到難處，立刻埋怨摩西，說，在埃及有多好…。許多基督徒已經走在光明中了，碰到困難卻又回頭，回到黑暗裡，真是可惜。
傳道書說，所有在地上能使你非常平安，非常滿足的事，在神眼裡永遠只有半個圓，而且這半個圓，有一天一定從你生命中消失。我們要追求日光之上的事，不僅將另半個圓補上了，而且地上的那半個圓也一起被帶起來了。追求神奇妙光明的事，我們人生才真正圓滿，這是神給我們的恩。
就算我們已經被神改換位置了，可是世界中仍有太多的事情可以迷惑我們的眼睛，撒但會想盡辦法叫我們的眼睛仍往黑暗裡看，所以要定睛在神的身上。生命成長需要時日，即使信主很久，在教會中又有某某頭銜，一旦停止追求，不在光明中，要回到黑暗是很快的。
在黑暗中就是在罪中，所做的見不得人；在光明中就是坦蕩蕩，舊事已過都變成新的了，不但不再作隱藏的事，而且樂意作見證，分享自己是如何從黑暗中進入光明。保羅告訴提摩太，他從前如何迫害基督徒，是罪人中的罪魁，可是信耶穌後就不一樣了。
有人信主很久，所表現的卻是在教會一個樣，在家庭、職場又是一個樣，生命沒什麼改變，仍然滿口髒話，只想做老大。從前我以為這樣的人是沒有重生得救，他們是生命沒有成長。有些人雖然信主只有一、兩年，聖經還沒讀過一遍，生命卻開始改變。
求主帶領這個教會走在生命的道路上，我們可以做許多事，可是生命一定要成長。
（5月25日‧向竹華摘要）
思想問題
1.請分享自從你信主至今，你的屬靈生命長了多少？如何得知自己長多少？
2.屬靈生命的成長是一件自然的現象還是勉強努力的？你成長的經歷如何？請分享。
3.蒙恩後的你與蒙恩前的你，有何區別？一方面請自己分享。也可請別人分享你的改變！
4.分享你蒙恩後最大的改變是甚麼？（例：生活習慣、價值觀、人生觀、嗜好…等）
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
宋先惠（2008/5/25）