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經文/約翰福音1：35-42
再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪！這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們要什麼？…。
馬可福音10：46-52
…耶穌說，要我為你作什麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。耶穌說，你去吧！你的信救了你。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
你要什麼？（你在尋找什麼？）這句話是約翰福音第一章中記載耶穌對世人的第一次發聲，真切道出了世人心中最大的現況。耶穌瞭解世人的心，兩千年來穿過時間的長廊，今天祂仍在問我們，你真的知道你要的是什麼嗎？你找到了你要的嗎？
一、人的困境－不知所要
耶穌簡短的一句問話「你們要什麼？」道出了人生最重要的問題，僅此一生，我們真知道自己要的是什麼嗎？
其實在人生的每個階段，我們是不斷在要的，因為盼望得著的各有不同。十五歲時的我最大的盼望，就是能穿上綠制服（北一女中），但當我如願以償時，心中的快樂滿足卻維持不了多久，因為要面對更大的挑戰、競爭與壓力。
對中國人而言，五子登科應是大福。《三字經》中有這樣的四句：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”這是講五代後晉時期竇燕山的故事，他的五個兒子都中了進士。現代人以能擁有銀子、妻子、房子、孩子、車子為有福人生，也許我們可以請問有這五子的人，是否已得著了最大的滿足？是否已享有真正的喜樂平安？可能擁有的越多，煩惱就越大！那麼到底窮極一生，我們汲汲營營為的是要得著多少不能存到永遠的東西？
人的慾望像個無底洞，多少東西都填不滿，就像女生永遠覺得衣櫃裡少一件出色的衣服。我們有了還想要有，無殼蝸牛想要有一個自己的房子，有了小房子想要換大房子，有了國產車想要換進口車。人不但跟自己比，更跟別人比，別人有的我也要有，在盲目的追求中，許多人迷失了自己。
這種有了還想要，得了不滿足的心態，傳道書描寫的最淋漓盡致：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事、後必再有，已行的事、後必再行，日光之下並無新事。」（1：8-9）貴為一世君王的傳道者所羅門，尚且慨嘆日光之下的一切，無法使人得著完全的滿足，更何況我們這些升斗小民！
由此可見，能使人得著滿足的不是在日光之下的一切。神的兒女並非看破紅塵，乃是看清楚世界，因為神打開了我們心中的眼睛，也使我們能透過祂的眼睛看世界。知道「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠長存。」（約壹2：17）
那麼，什麼是我們所要的呢？應當是那能存到永遠的！既然所有與永生神有關的才能存到永遠，因此不斷追求認識這位永生神，珍惜祂所賜的永遠的生命，求問祂在我們身上的旨意是什麼，這是我們一生最要尋求、看重的。
二、人的福氣－遇見基督
安得烈與約翰固然是因著他們的老師施洗約翰的介紹，與耶穌有了初步的接觸，但他們對耶穌身份的真正認定，是在於他們與耶穌同住一晚的親身經歷。耶穌問他們的第一句話是「你們要什麼」？第二句就是「你們來看」。在與耶穌住了一晚後他們得著清楚的答案，耶穌就是彌賽亞。這是第一手的經歷，不再是透過施洗約翰的描述，而是親自遇見了基督。
這樣與耶穌相遇的經驗就是一個人蒙恩的開頭，每個基督徒都有這第一手的經歷，那是屬於自己生命中美麗的故事。這世上沒有任何一個人會比我們自己更清楚是怎麼與耶穌相遇的，因為不論我們聽聞了多少關於耶穌的事蹟，終究我們必須親自打開心門接受祂。我們的主是不怕人看的，祂主動邀約人與祂同住，祂經得起一切的查驗，因為祂是真神。
有一首詩歌說：「認識主，是我一生最美的祝福。」的確如此，雖然人生的路不一定永遠風平浪靜，但有主在我船上，我就不怕風浪。自從與基督相遇的那一刻起，我們的人生就有了改變，當我們真正以他為生命的主，漂泊的心靈就找著了避風港。這樣的生命歷程，少年、青年、中年、老年人都可以作見證。這是發生在你我身上的真實故事，是可以隨時與人分享的心路歷程。回想你是怎麼與基督相遇的？讓我們常常為此感恩！
三、有福之人－知其所要、得其所要
在可10：46-52記載了一個有福之人的見證。瞎子巴底買的重見光明，是馬太、馬可、路加福音在醫治神蹟中唯一留名的記載（約翰福音有拉撒路的復活）。從一些細節看出它巴勒斯坦的色彩：耶利哥、亞蘭文的名字巴底買、大衛的子孫、以及對耶穌敬虔的稱呼「拉波尼」。諷刺的是這位瞎眼的乞丐，他對耶穌的認識，要比雙眼明亮、一路上都在接受信心與門徒訓練教導的門徒要清楚的多。整個第10章都在談門徒訓練，但無一門徒在信心、對耶穌的內在認識，以及作門徒上的表現像巴底買。這是在馬可福音最後的一個醫治神蹟，也再次肯定了耶穌彌賽亞的身分（vv.47-48），並引進了11、12章耶穌的身分、權柄遭耶路撒冷宗教領袖挑釁的一連串的事件。
馬可記錄此神蹟有極大的意義。因為接下來耶穌是以王者身分進入耶路撒冷（參撒上8：10-11，17；王下9：13；亞9：9-10）。祂不像從前面對此稱號的反應，這兩次，祂未拒絕巴底買及群眾以此名號稱呼祂，雖然彌賽亞對祂的意義與群眾的認知不同，而耶穌此時正一步一步走向祂完成救恩的高峰。
這段經文最讓人感動的是51節耶穌與巴底買的對話。「耶穌說：要我為你作甚麼？瞎子說：拉波尼，我要能看見。」耶穌在行醫治神蹟時，有時會問話，例如他看見畢士大池的癱子，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」祂醫治伯賽大的瞎子是吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說「你看見甚麼了？」（可8：22-23）在約9：6-7耶穌醫治一個生來瞎眼的人，並沒有問話，只是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，並叫他去西羅亞池子裡去洗。但在這裡，他對巴底買說的卻是「要我為你作甚麼？」
巴底買知其所要也得其所要，其關鍵在於前面他對耶穌的認識：「大衛的子孫」，耶穌是主，是彌賽亞，是王。以及後面他向耶穌呼求時的信心，因為耶穌說的正是：「你去吧，你的信救了你了。」知道自己所要的到底是甚麼需要智慧，而得著所要則需要信心。
1.知其所要的智慧
甚麼是我們最想要的？巴底買是一個討飯的乞丐，他不像使徒行傳三章那個美門口的癱子，只是想求賙濟，而是抓住最重要的：「拉波尼，我要能看見。」因為眼睛明亮他就可以自食其力而不用討飯了。耶穌來到世上最重要的是成全救恩，但祂也顧念我們的生活所需，以及身體的健康，就像祂常主動或被要求所行的醫病趕鬼行異能。雖然我們首先要看重的是永生的國度，因為這世上的一切都會過去，但耶穌並未要我們不食人間煙火。在祂教導門徒的禱告中，仍然說「我們日用的飲食今日賜給我們」，因為永生之福涵蓋了今世與永世。只要我們明白孰先孰後，知道物質不能存到永遠，在先求神的國和神的義的前提下，其他的一切只要不是妄求，儘可以大膽向神求。
在巴底買的神蹟之前，耶穌才拒絕了雅各、約翰的要求，因為他們求的動機不對。（可10：35-40）他們求在耶穌的榮耀裡，坐在祂的左右邊。這是爭權位的不當要求，因此耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼！」這正如雅各書4：2-3所說「你們得不著是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
聖經中很有名的例子是所羅門的禱告。在王上3：4-14記載當所羅門建殿之後上基遍獻祭，耶和華在夢中向他顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」所羅門向神求智慧可以辨別是非判斷百姓。神因他單求智慧可以聽訟，而不為自己求壽、求富、或滅絕仇敵的性命，不但賜給他智慧，連一切未求的也賜給他。
那麼，現在你最想要求的是甚麼呢？
2.得其所要的信心
希伯來書11：6說「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」信有神就是信神存在，今天耶穌並不會走在大街小巷中，但尋求他的人卻能尋見神的蹤跡，因為他要向那真心尋求他，也就是以信心禱告的人顯現。
信與求的關係密切，但信心的對象比信心的大小更重要。你所信的對象對了，芥菜種般的信心也可以移山，但你所信的對象錯了，山那樣大的信心也是枉然。我們所信的是獨一的真神，創造宇宙萬物的主宰，也是救我們出黑暗入光明的耶穌基督。信心要帶著動力就是呼求的行動，有時我們的信心是準確但孤立的信心，就是相信聖經所說，卻彷彿只停留在白紙黑字上，好像與自己不發生關係。這樣的基督徒生活是沈寂的，激發不出與神同行、以神為樂的火花。
巴底買坐在路旁，且是靠近熙來攘往人群進出的城門，他必定早就聽說耶穌的名字以及祂所行的事蹟，他有一個迫切的需要，因此一聽見是拿撒勒的耶穌來了，就拼命的呼求：「大衛的子孫耶穌，可憐我吧！」並且不顧別人的攔阻與責備，因他知道這是一個稍縱即逝的機會，絕不能錯過。而他對主的信心也得著了回報，因為耶穌說：「你的信救了你了。」
這樣的信心與求告使他瞎眼復明，當他得著醫治後，就在路上跟隨耶穌。他是一個知恩、感恩、報恩的人。反觀在路加福音17：11-19記載，耶穌曾治好十個長大痲瘋的，但只有一個撒瑪利亞人回來感謝，因此得其所要之後，不要忘記神的恩典是非常重要的事。
回應到耶穌對門徒的問話：「你們要甚麼？」以及他對巴底買所說的：「要我為你作甚麼？」讓我們現在就作一個真實的呼求，因為愛我們的主耶穌正等候施恩給我們。
（8月10日‧講員手稿）
思想問題
1.請分享你在信主前後所經歷的困境與出路。
2.耶穌說「你們來看」，我們能否向世人或親友說同樣的話？
3.巴底買堪稱模範門徒，他帶出甚麼榜樣是我們可以學習的？
4.你能分享針對主所問的「要我為你作甚麼」所做的回應禱告嗎？
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
王良玉（2008/8/10）