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經文/哥林多前書7：3-5
丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
在哥林多前書中，保羅一直在強調十字架的道理，就是捨己、為十字架受苦、在每件事上忍氣吞聲。另外彼得在彼得前書也提到受苦，包括彼前3：14「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」3：17「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」4：1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」4：12-13「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」我不認為彼得在寫彼得前書時或新約在成書時，因當時受到較多的逼迫及艱難，所以才會產生這些經文。另外在舊約中也是一樣的，舊約從義人亞伯開始至最後的瑪拉基書，屬靈偉人如亞伯拉罕、摩西、大衛、約瑟、以賽亞、希西家…等，都可以看到神的兒女不論從被擄或在迦南地都有好多的苦。亞伯拉罕好長的時間沒有兒子，並且沒有固定的家，流離失所；亞伯是冤枉死的；所羅門王雖然擁有世上最好的物質，卻仍在傳道書寫下虛空的虛空。在聖經中告訴我們在世上有許多的苦難，連耶穌在世上都受苦了，何況我們？耶穌在約翰福音說「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」在苦難中我們有平安及喜樂，這也是真實的，耶穌雖已經背負了我們一切的重擔及痛苦，但是我們要領受豐富的恩典時，仍然會受到一些艱難。
十架—受苦
我們今天看到的經文是你不太會想到的苦。我們若說有人為了宣教背十字架受苦，這似乎是合理的，但是夫妻間床第的生活也要背十字架嗎？基督教解釋這段經文是在可能的情形下，結婚比較好。但是有一些單身的弟兄姐妹或鰥寡長者，也不必為自己單身的狀況而難過，聖靈藉著保羅對我們說的這段話是叫我們得自由，即我可以處豐富或卑賤，處婚姻或單身，因我隨處隨在靠著那加給我力量的，我凡事都能做。而天主教認為為了信仰守貞比結婚好，所以神職人員不能結婚，為要事奉神，我不覺得天主教的解釋是完全不可取的，因為我也不否認世上的工作、家庭的確會對服事有些牽絆。不論天主教或基督教，都認為如果沒有婚姻會大亂，為防止大亂而進入婚姻的小亂。所謂「小亂」像是夫妻吵架、兒女不合、離婚…等。「大亂」指的是現在如同歐洲的後基督教主義認為同居就好，合則聚不合則散；另外，就是乾脆不結婚，但近來天主教也暴露出許多問題，例如神父性騷擾小男孩的事上，多得不可勝數。保羅就是這個意思，若不結婚一再的壓抑，有一天會出大亂子或成為一個大亂的人，若你要壓抑上帝造人原本就有的性慾，就會如同保羅在林前7：9所說的“慾火攻心”，因此悲觀的說婚姻的一個重要的功能就是讓你的火有出路，也許有婚姻會好一點，但是好不了多少，從古至今一樣會出亂子，正如同舊約的大衛及現代社會中許多的人一樣。聖經在這裏告訴我們，若要用任何的方式來消除罪惡是不可能的，保羅說的是我們的「自由」就是在單身的時候可以處，在結婚時可以處，若不是靠著神的恩典，在單身或結婚時都極其痛苦。
十架—捨己
保羅在v2提到，為了避免淫亂的事所以要結婚，就是避免火燒到外面去。但是為何夫妻間的性關係和十字架有關係呢？v3「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」我想你把它解釋成性關係都是正確的，當然你也可以擴大層面，包括家中所有的大小事。何謂「合宜」？我並不會在這裏解釋的太清楚，我相信教會的婚姻輔導都會上，而且你也會從各方得到許多的性知識。而保羅在這裏要說的重點是，若在性上面對你的配偶合宜是需要背十字架的，即如同v4所說「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」十字架最重要的是耶穌為我們成就偉大的事，另外就是我們領受主的恩典後該要的捨己和付出，我們一般會想到是奉獻、宣教…等等，卻不會想到夫妻之間的性關係上。我們必須要承認不論是人或動物都有性的本能，在性衝動上是最難以控制的，比在吃的事上更強烈的，我們為的是要讓自己的身體和心靈都很快樂，但保羅所說的「合宜」就是不求自己的快樂，做妻子或丈夫的要完全不顧自己身體的需要與否，不能說不想要就不要，因為夫妻都無權主張自己的身子，乃是由配偶來主張的。在西方社會中即使是死刑犯，在臨死前他的身體都沒有人可以碰，因為身體是最後一道防線，但保羅說你比死刑犯和妓女都還沒有權利主張自己的身子。我們提到耶穌給我們自由，自由是一種權利，但自由在十字架下是不可思議的捨己，然而這是因基督的愛感動我們。
v5「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」我們的一切為的是討妻子和丈夫的喜歡，若不是，就是虧欠對方，保羅甚至說在性關係上彼此的滿足，只有在一個情形下可以暫時停止，即為要專心禱告，且須兩廂情願、時間不能太長，你以為專心禱告是一件美得不得了的事，但最美的事也會被魔鬼當作淫亂的機會，保羅講得非常的真實。我們犯罪常常在最聖潔的事上跌倒，如同我剛剛說神父玩弄小男孩，他可能是主日學老師或以各樣的理由在進行，所以看起來最高貴，屬靈的行為可以有最污穢的動機和結果，而看起來最庸俗、世俗的事情，也可以有最高貴的行為和思想。
v6a「我說這話」意思是雖不是神一個字一個字說的，但仍是聖靈感動所說的。v6b「原是准你們的，不是命你們的」並不是說這不是律法，只是一個參考。事實上聖經上的話，如果你不願意聽，它也只是一個參考，沒人能強迫你，但若我們在聖靈的引導下，因為神的愛將這命令當做神給我們最好的恩典，將是恩典和神的要求最美好的結合。因為任何屬靈、愛人、捨己、高貴、屬神的事都不能強迫，因為強迫既使是外表，皆是聖靈的工作，但也不能解釋成屬靈的事都是自動、自然的產生，都經過某些程度的受苦和掙扎，懇求神幫助我們，可以在受苦的過程中持續的感恩、認罪悔改，依靠主的恩典而成聖。
像保羅靠主得勝
v7a「我願意眾人像我一樣」，我們大部分看到一些江洋大盜到了生命最後說，你們最好不要像我一樣。但鮮少人會說我要你和我一樣，我就不太敢跟我兒子說這句話，因為在我裏面有多少污穢的東西。但保羅卻如此說，他對哥林多教會說過他的遭遇是被石頭、鞭子打過，遇過各樣的患難，下到監獄裏，不能吃喝，常受許多的苦。或許我們會說像主就好，但是許許多多主的兒女也有可以效法的地方，2000年來神在每個時刻、國家、教會中顯出的恩典也是我們可以學習的。v7b「只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」保羅也說每個人不一樣，但是保羅他巴不得每個人都和他一樣領受得這麼豐富。
v8「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。」保羅說這句是最幸福的話。我想比爾蓋茲可能會說大家像我這麼有錢很好，但是壓力不要這麼大就好了。保羅也對亞基帕王說，我希望你們都像我，只是不要有鎖鍊，我們都不希望受苦，神也不希望我們受苦，但是在罪惡的世界中，我們要因著神全備的恩典及權柄，而擁有聖潔、良善和幸福，但是那個苦不能減少。保羅在這裏對未嫁娶的和寡婦說常像我就好，有二個意思，第一個是像我處在沒有婚姻的狀態，第二個更重要的是沒有婚姻之下，仍然得勝，如此的喜樂，當然有許多的痛苦和失敗在其中。
v9「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」「為妙」聽起來太正面，應該是說較少禍患一點。我們若可以靠著主過單身生活是很好的，但若不行克服那就嫁娶吧！v10「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，」你看十字架的路是不是很討厭？單身時想結婚，保羅說你最好不要，結婚想離婚，保羅也說你不要離婚。保羅引主在福音書所說：妻子不可離開丈夫，恐怕主要是因為信仰的關係，因為當時就像現在一樣，信耶穌的女性居多，大部份是太太先信，就會發現先生多麼的齬齪下流，因為自己變聖潔了，就想離開先生。我不會用死板的話對你說無論任何景況下你都不能離婚，但保羅很實際的說，若你能把現狀維持好是更好的。
我們有非常美好的應許，但是在罪惡的世界中，我們也可以經歷那美好；在我們經歷很美好時，我們又看見我們在罪惡當中。保羅和聖經所提的都是在完美中有不完美的，在不完美中也有完美的，保羅不是不知道在婚姻中的痛苦，保羅也知道一個人的痛苦。不信主的人在這二個狀態中都痛苦，信主的人雖也有痛苦，但是靠著那加給我力量的，我凡事都能做。
（8月24日第二堂‧詹祥伶摘要）
思想問題
1.每一個人的一生都有著不同的苦，請分享一二件你所經歷的苦。
2.單身的苦，結婚的也苦，寡居的也苦。人生中不如己意的事甚多，分享在你的身份中的苦（可以弟兄與姊妹分開進行討論）
3.在生活中所遇見的「苦」，當如何背起十架？過一個真正捨己的生活？
4.這篇信息給你甚麼提醒與幫助，試分享之。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
康來昌（2008/8/24）