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經文/羅馬書8：1
如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。
今天要跟各位分享，怎麼過得勝或聖潔的生活。首先請問，你是怎麼信耶穌的？前一陣子舉行葛福臨福音節慶，結束後，我們教會得到大約兩百份決志名單，其中多數都是本來就被教會長期關懷的，我們分不同團契，打電話給當中合適年齡的人，總共打了大概一百多通電話。目前已經過了三個禮拜，但來到我們教會的大人小孩，大約只有二十幾人。我們準備按著葛福臨的方式，大約花六、七個禮拜跟進，但是當中大多數的人，客氣的說晚一點再來，有的就直接說，不要再和他們連絡。我有點疑惑，就問打電話的同工，他那天為什麼要決志、要走到前面，之後又說不要來教會？同工們說，大概是礙於情感吧！胡適之先生也曾經在美國參加佈道會，當晚聽到有人改變的見證非常感動，當晚就在日記中表示想信耶穌，但後來他公開說自己很痛恨基督教騙人參加這種聚會，他一輩子沒有對基督教有好感。
確定重生得救
聚會所會問他們的弟兄姐妹，「你有沒有厲厲害害的得救」，意思是說，你有沒有清楚的認識救恩。「厲厲害害的得救」，意指你有沒有特別的經歷，但我們要小心，不能把這個當做得救的條件，也要小心不能變成「行為稱義」，有這樣的經驗也不代表重生得救。風隨著自己的意思吹，由神生的、得救的人也是如此，有的人反應熱烈、有的人反應不能察覺，怎麼樣表示你是屬神的人呢？從人來看，我們不能決定。我今天講的重點是，從入門開始，我們能不能確定自己是基督徒，從不信到信、從沒有重生到重生得救，從魔鬼的兒女到神的兒女，從黑暗到光明。
信仰和婚姻很像，有人談戀愛轟轟烈烈，但是結婚以後，過程不順利，也有人可能一開始平平淡淡，但後來過程很好。我們的得救是神的揀選、憐憫，是聖靈的工作，這不是人的作為（我們也不能忽略有人的作為在其中），完全是主的作為。這並不等於我們某天睡覺起來就信耶穌，所以就都不要聽佈道會、也不要發福音單張、不要看聖經…，相反地，神也會藉著佈道會、有人癌症被醫治，別人給我們的話語…而親近神，不管什麼方式，都是神做的。
人剛結婚時很興奮，可是經常到後來就慢慢淡了，甚至覺得婚姻像監牢，於是兩人貌合神離、形同路人。而教會生活中，形同路人的基督徒更多，這個信仰重視的是我們和神的關係，神在我們生活中是不是和我們的配偶一樣，形同路人呢？是不是有很多事情比神更讓我們興奮得多？教會生活好像是無趣的，多數人不想去，於是教會想盡辦法邀人來教會。有人批評這次葛福臨佈道會，連「佈道會」都不敢講，說是一個節慶，讓人感覺很有趣，還安排很多歌星。這個世界太奇妙，我剛剛搭計程車來這裡，車上的影片很好看，讓我不想下車。這種例子很多，選舉正在開票、王建民正在投球…等等，都會讓人很掙扎，要不要去教會。當然，你也可以換個神學，說，敬拜主不一定要侷限在禮拜天早上，只要心靈誠實就好，但是這樣會讓人慢慢失喪，今天晚點去，明天或下次就不去敬拜主。最近這幾十年愈來愈得勢的神學，強調上帝充滿慈愛憐憫，大家都在主的恩典中，這給我們很平安的良心，也沖淡我們對上帝的敬畏。
我主持追思禮拜時常常覺得遺憾，很多人在臨終才受洗，也有人從來不來教會，但因為兒女中有個比較信主的，就說一定要用基督教儀式，也看到很多人是不得勝的生活、很脆弱的，見證不理想的…。我們當中有沒有這樣的人？不管是不是厲厲害害的得救，但你是非常認真的基督徒，你希望過聖潔的生活，不希望過懶散的生活。這也是我自己很大的問題，要怎麼行才能得救？多數人連問都不問，不覺得自己可憐、失落、需要拯救。有時聖靈工作，會讓人知道自己需要得救，但得救後，很多人就不問，怎麼行才能得勝？
人人為罪所苦
有一個東西，中文是「良心」，常常會責備我們，基督徒怎麼活成這樣？別的宗教也這樣批評我們，你們信主都靠主的恩典、和行為沒有關係，也有人批評我們，「恩典」就是下流人的通行證。我們肯定神的恩典，但是也肯定我們的生活不夠好，希望能更成熟、聖潔。
最近有年輕基督徒來找我談，他覺得自己很虛偽，因為總是過一陣子就犯罪，於是就到神面前求赦免。這些年輕人有的功課很棒、有參與服事，也有些散散的，不一定是很屬靈的人才會自責。也有中老年人來找我，他很懊悔自己脾氣暴躁，和鄰居打架，但也把鄰居帶到我的辦公室，重點不是如何過不打架的生活。有些人不是沒有問題，是不想這個問題，也有可能是他過度自負。每個人多少都有需要被拯救的時候，每個基督徒都需要得勝的生活。這兩個密切相關，我們需要得救、得勝。
羅七24「我真是苦啊！」那個「我」是誰？有的解經家說是守律法的猶太人，有人說是得救前的保羅，還有一個答案說這種人是被罪惡轄制的非基督徒。除非在聖靈裡面，每個人都被死亡和律法綑綁。「我」是誰，在教會歷史上也有另一派解釋說是基督徒，還強調非基督徒不會有那種掙扎，非基督徒說謊或貪污不會臉紅，但基督徒犯罪後會有很大的痛苦。
到底這個「我」是基督徒還是非基督徒？我現在覺得，恐怕兩個都是。雖然通常解經家都說保羅沒有什麼不安，但我不相信，任何一個最聖潔的基督徒不會這樣，因為要常以虧欠。虧欠可能是欠福音的債，這就像任何的罪一樣嚴重，但實在不是犯罪。得勝和得救唯一的答案都是「信靠耶穌」，羅馬書第八章就是講靈裡的生活，靠聖靈就是憑信心。
當我們犯罪有虧欠怎麼辦？有部電影叫做「黑袍」，這是一部宗教片，談的是天主教某個修會的修士在原住民中間傳教的故事；那個修士為自己情慾被挑動，到河邊拿鞭子打自己。這是一種自我懲罰，這樣的反應和行為，到今天的天主教沒有停止。天主教講因信稱義，但也說赦罪券、苦修、功德…，說做壞事要補贖，這非常合乎人性。魔鬼也會藉此指控人褻瀆上帝、羞辱基督，要我們打自己，當我們一邊流血的時候，就會覺得受到處罰、也覺得公平、心安些。
每個人都希望僥倖，作弊不要被抓到、闖紅燈不希望被警察抓到，我要說的是，你還是希望過不要犯罪的生活，但你也希望幸運。雖然沒有買樂透，但如果可以走在路上撿到一億新台幣也不錯。貪財是萬惡之根，想要得到很豐富的東西不是罪惡，但是一切的豐富要在主耶穌身上找到，人的罪惡是沒有相信上帝。很多人說我太緊張了，不要這麼容易自責，但是我也要說，在上帝的律法下，石器時代的人到詭詐的華爾街裡，大家都是罪人。
唯靠聖靈得勝
羅馬書說，上帝的律法寫在人的心裡。我們要靠著聖靈來得救，「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，賜聖靈的律在我的心裡。上帝的律法要求完美無缺，我們沒有一個人完美無缺，但就在上帝的法庭前，救恩說不再定罪，就像法官宣布當庭無罪開釋，放了我們。釋放就是開釋，脫離罪和死的律，不必再被定罪，也不必再非死不可。今天每個基督徒都不被定罪了，理由就是耶穌基督已經替我們受了刑罰，我們和基督連在一起，這就是代贖。
如果有個人，因為說了大謊被關起來，後來被釋放，並沒有解決問題，如果他再說謊，怎麼辦？過去的罪惡在受洗的時候都被赦免了，以後呢？洗禮之後的罪怎麼辦？教會歷史上，君士坦丁大帝是死前才受洗，所以受洗愈晚愈好嗎？臨終受洗，之後就上天堂，但如果受洗之後又活了怎麼辦呢？如果受洗以後犯的罪就不能被赦免，但是受洗又不能太晚，那麼時間要把握得恰好，這好痛苦啊！於是教會到後面就產生了一種教義，本來是受洗後犯罪不能赦免，後來就說還有第二次機會，但要有很多苦行、苦修才可以，只是，一旦有了第二次、就有第三次、一百次、一萬次…，後來才有馬丁路德反對天主教補贖的理論。
上帝的律法寫在你心裡，無論是最大最小的錯，只要被神光照，你就是一個可憎無恥的罪人，打一百鞭就夠了嗎？我們都在罪惡中非常可憐，上帝給我們的救恩不只是讓我們所犯的罪被赦免，而且在我們被赦免、重生得救的同時，也被牽到愛子的國度，神的國度。
現在比較流行一種福音派講法，我認為是錯誤的，提到基督徒不再有靈肉之爭，說整個保羅書信沒有一個字講靈肉之爭，但這和我們說的是相反的。這些學者說，上帝的救恩非常豐富，耶穌把我們帶到愛裡，在基督裡生活沒有掙扎，當你有煩惱的時候，他們的答案就是，不必擔心、你沒有犯罪，這明顯違反事實。
到底我們得不得救？我們能不能過得勝、平安、不被責備攻擊、喜樂的生活呢？我認為可以。我完全同意學者們說的，神藉著耶穌基督和聖靈帶領我們，讓我們可以離開罪惡，只是他們說的不夠完全。這個事實是，將來在天上，神應許我們每一秒鐘都完全和諧，我們能愛、能喜樂、能平安，能夠和林前十三章一樣有愛，我們活的都是善良美好，謙和喜樂，但現在還有個衝突，我們仍然活在世界，還活在肉體中，必須相信在神的聖靈的恩典慈愛中愈來愈得勝，肉體不會妨礙我們。今天我們仍然有肉身、有疾病軟弱，不能說絲毫不受罪惡權勢影響，但是撒但、肉體不是我們的主人。我們活在肉身當中，保羅勉勵我們不要讓肉身做王，要把自己獻給主，這國度還沒有完全實現，我們開始進入時會有痛苦，求主幫助我們，答案就是繼續禱告、呼求主、求主赦免、免我們的債，求主赦免開恩，每天禱告，也相信神每天幫助我們更加得勝。
（11月23日第一堂‧羅皓恩摘要）
思想問題
1.請分享你的得救見證。
2.請分享「主的話」和「自己的認知」衝突的心情。
3.本週你曾為何“罪”禱告？
4.請分享你靠主得勝的經歷。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
康來昌（2008/11/23）