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經文/馬太福音6：9-13
所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡[
或作“脫離惡者” ]。因為國度、權柄、榮耀，完全是你的，直到永遠。阿們！。
太6：9-13這段經文是耶穌登山寶訓中的一小段，通常稱之為「主禱文」，正確來說應是「主耶穌教導的禱文」，在路11:1-4也有相仿的一段經文，而且清楚說明了是門徒求主教導他們禱告。仔細思想經文的內容，會發現它與天使向牧羊人宣告耶穌基督降生時的頌詞主題是相近的：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸給祂所喜悅的人（路2:14）。新的一年，我心所願是不是如同耶穌降世所帶來的祝福一樣？讓我們從這篇禱詞來思想。
一、願神得榮耀
1.神的名為聖：猶太人不敢直稱耶和華神的名，更何況是「父」如此親密的稱呼，覺得是僭越了人與神之間的份際；但主耶穌教導我們禱告的第一句話是用亞蘭文孩童對父親的暱稱「阿爸」（希臘文翻譯為「父」）。每個人的成長都受到他原生家庭的影響，有些孩子永遠得不到父母的稱讚，那怕他考了98分，父母問的是他丟掉的2分。在權威之下成長的孩子很難體會父母的愛，那怕父母認為是很愛孩子。天上的阿爸父十分在意祂的兒女知不知道祂是多麼地愛他們，因為這正是天父拯救我們的目的。
基督徒是認識神、被神所愛的一群人，他體會了神的大恩典，盼望所有的人也都能體會神的大恩典；他享受了神的愛，盼望所有的人也能來享受神的愛。因此禱告的第一個心願，就是人能認識這位給我們恩典與愛的神，以致能將神該得的尊榮歸給祂。但，世人如何能尊神的名為聖呢？需要基督徒去告訴他們。因此，這個神兒女的心願就帶出了一個福音的挑戰。
不論我們過去一年在屬靈生命的光景如何，神不會給我們打考績，來決定他今年要愛我們多少。神總是不斷給新的機會，使我們更多認識祂，更多經歷祂，更多體會祂的恩典，因為他是以永不改變的愛來愛我們。這是我們必須先確定的，我們不是在懼怕的心中尊神的名為聖，乃是在一個感恩愛祂的心裡尊神的名為聖。
新的一年，教會有一個新的福音事工開始了，那就是頭份禮拜堂的客家福音事工。1月3日舉行了成立感恩禮拜，現在是由戴恩生、陳月琴夫婦在那裡事奉。也許不是每個人都有機會去東引，但到頭份只要一小時多，每個人都可以投入。教會已呼籲每主日有一個小組與他們一同敬拜，現在登記的小組相當踴躍。
2.神的國降臨：耶穌與尼哥底母談重生時說，人若不重生就不能見神的國、進神的國，因為神的國已由基督降世帶來，藉著重生得救使人得以進入。但神國完全地實現仍須等候主耶穌基督再來時。這個願望很清楚地宣告了耶穌再來，地上的國要成為我主基督耶穌的國，祂要作王掌權直到永遠。作這個禱告是很嚴肅的一件事，代表的是我們不但接受他現在是在我們的心中作王掌權，有一天也要向祂交帳，歡喜迎接祂的再來。
基督徒一聽到有一天要向主交帳，就覺得畏懼，為什麼？因為怕交不了帳被責備，我們的主人真的這麼可怕嗎？其實對一個彼此相愛的家庭來說，當父親要出遠門時，妻兒心頭是惦念的，天天盼望著他快快回來。基督徒儆醒等候主的再來不是急就章式的預備，而是在平日按部就班的預備，五千賺五千，兩千賺兩千都是日積月累的功夫，而作這一切都是因為愛主的緣故。
「願祢的國降臨」是一種愛的等候與盼望，也是一種完全的信靠。然至高者也在人的國中掌權，但世上的君王卻往往不願順服神，隨己意而為，罔顧民生疾苦，以致不公不義之事比比皆是。神國降臨帶來至終的審判，申冤在神祂要報應。「願祢的國降臨」的禱告，使我們能因信靠祂過在世寄居的日子，不論大環境的變化如何，我們都相信有一位主在掌權。
3.神旨意成就：很多時候我們以為神的旨意很可怕，大概是要我們拋棄一切，把我們剝奪得一無所有，或者是被祂捉住了，沒有辦法，很委屈！其實這是大大誤解了神慈愛的屬性，祂要把最好的給我們，而我們卻連接手都不敢。基督徒按神的旨意走完一生，行在神的旨意中是有把握的人生。
耶穌曾說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約4:34）祂以遵行天父的旨意為最大的飽足；在客西馬尼園禱告時也說：「不要照我的意思，只要照祢的意思」，因為他信得過天父的旨意，這樣的順服使祂在十字架時能夠說：「成了」。由此可見，神旨意在我們身上的成就要在地如在天，是聽到命令的人必須要能順服，順服的前提是相信，順服的結果就是蒙福。
這三個祈願都是因禱告者本身認識神、經歷過神的恩典，被祂的愛激勵而產生的。
二、願人得平安
1.飲食無虞：我們日用的飲食今日（路11:3天天）賜給我們，新譯本：我們每天所需的食物，求祢今天賜給我們。以色列人在曠野四十年間，神賞賜嗎哪，要他們每天收每天的份，各人按著自己的飯量收取，不許多收留到第二天，有人不聽留到第二天早晨就生蟲發臭了。到第六天要多收一倍，為第七天的安息日預備。耶穌時代的雇工是支日薪，像太廿章葡萄園的比喻中，工人講定一天的工資是一錢銀子。不論是哪一種背景，都是教導我們在物質需要上仰賴神及時的供應。
這個禱詞的前後都是有關靈性的事，只有這是關乎物質生活的事，一方面看見神顧念我們的生活物質所需，特別是基督道成肉身，他生長在一個不富裕的木匠約瑟的家庭，出來傳道也經歷許多勞苦，他知道人的需要。另一方面，對基督徒而言，其實靈性與物質分野不大，因為在基督裡無論或吃或喝，都是為榮耀神而行。
箴言中一個禱文很寶貴：「我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴30:7-9）
最近「窮得只剩下錢」這本書忽然爆紅，一般而言似乎是把它指向一個對前元首的黑色幽默，但1月3日的中時社論提到，不是只有某特定人物窮的只剩下錢，這本書是告訴我們：金錢（包括由金錢所輻射出來的一切功成名就）不是人生一切問題的終極答案。看重人的本質，看重生命永恆的價值，勝於如浮雲一般的功名利祿，這樣我們的人生才不會「窮得只剩下錢」，他日我們的社會也才不致「富得也只有錢」。
2.心靈自由：「債」是亞蘭文中是一個表示罪的詞，路11:4就作「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」，路6:37告訴我們「饒恕」的意思就是「釋放」。釋放那被關在我們心牢中的人，就是「饒恕」，所以饒恕最大的祝福是使自己的心靈自由。
太6:14-15「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」是否饒恕人是天父饒恕我們的條件？不！饒恕是主的命令，我們不肯饒恕就是違背祂的命令，這樣剛硬己心就是罪。主不饒恕我們的過犯是我們不願認罪必然的結果，而不是條件。
基督徒是最能感受到神赦免的恩典，因為這就是我們能得救的因素，舊約有許多經文說明神完全赦免的恩典：「祢將我一切的罪扔在祢的背後」（賽38:17）；「將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」（彌7:19）；「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠」（詩103:2）。唯有深深被主愛折服，感念主赦罪之恩是一千萬銀子的，才能饒恕那欠我們十兩銀子的。
新的一年，願所有的罪債都還清，沒有甚麼不願意認的罪，也沒有甚麼不願意饒恕的人，所謂無債一身輕，這樣我們的心靈是平安喜樂自由的。
3.遠離試探：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，新譯本：「不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者」，「引導我們不進入、不陷入試探中」也是大部分英文聖經的翻譯。
試探出於魔鬼，試煉來自於神。試探要讓我們跌倒，試煉卻是使我們經歷水火能更剛強壯膽，更認識神。基督徒活在世上很難不遇見試探，因為撒但處心積慮要我們跌倒。但遇見試探不要進入試探，陷入試探中無法自拔，以致羞辱主名，就是這裡禱告的意思。
如何勝過試探呢？耶穌是我們的好榜樣。撒但以身體的需要、世上的榮華、今生的驕傲來試探耶穌，但耶穌三次是用經上的話得勝試探。因此，愛慕主的話，存記祂的話在心中，是得勝試探討主喜悅的途徑。我們一方面是在主話語上站穩，一方面也要心存謙卑承認自己是軟弱的，需要靠主拯救脫離惡者，因為沒有人能保證自己永遠剛強、永遠得勝，因此時常儆醒禱告，才能使我們不致入了迷惑。
願神得榮耀、人得平安是我們的心願。面對一個不可知不可測的新的一年，雖然有許多專家在預測經濟走向，雖然我們仍活在這個天天爭戰鬥毆的群體中，但我們心中卻有這樣超越一切之上的願望。它關乎神國、神旨、主的再來，它也關乎生活、人際關係、與最實際的屬靈爭戰，這就是基督徒的人生觀、價值觀與末世觀。願新的一年，自凡事上將榮耀歸神，我們都活得喜樂，活得平安。
（1月11日‧講員手稿）
思想問題
1.你如何體會神愛你？
2.請分享在此禱文中最感動你的一句。
3,請分享在日用飲食上所經歷的恩典。
4.請分享對饒恕的體認和對試探的體認。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
王良玉（2009/1/11）