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經文/歌羅西書第一章
奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太，寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄；願恩典平安，從神我們的父，歸與你們！我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心；是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的…
歌羅西書是保羅在羅馬被軟禁時寫的四封信中的第一封，這四封信是歌羅西書、腓利門書、以弗所書和腓立比書，合稱為監獄書信。這四封信寫信的時間很接近，特別歌羅西書和腓利門書都是由保羅和提摩太共同署名，當中也提到一些相同的人。
問安（一：1-2）
第一章1-2節，一開始就看到問安，這是當時寫信的慣用語。我們注意到這裡保羅說，他是奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅，其實保羅書信中比較多出現「耶穌基督」，但是這卷書慣用卻是「基督耶穌」，這有什麼差別？我們知道耶穌是神的兒子道成肉身所取的名字，耶穌就是基督，基督是受膏者、是被神所膏的，也是保羅這位外邦使徒一直強調的。但是這卷書要高舉基督，因為基督不是受造，是創造萬有的，保羅在此要對歌羅西信徒高舉基督的位份，免得他們受異端的迷惑，這個影響力超過保羅平常的習慣。
接著保羅說，他在基督裡，寫信給歌羅西的聖徒，「在基督裡」也是保羅書信的慣用語，共出現有八十餘次。今天你我能夠得著神兒女的位份，都是因為基督裡所享的祝福。在這裡他稱讚歌羅西的聖徒是忠心的弟兄、以巴弗是忠心的執事。在哥林多前書四章2節保羅也說：所求於管家的是要他有忠心，因為如果沒有忠心，就不能把職分做好。
感謝（一：3-8）
接下來3-8節就是感謝。感謝的對象是神，是主耶穌基督的父，保羅也在基督裡為他們禱告，藉著以巴弗報告教會的狀況，所以保羅對他們也不陌生。這裡用的是信、望、愛，也是保羅常用的句子，有的時候次序會交換，但是三個詞不斷出現。
保羅稱讚他們在基督裡有信心，如果沒有盼望，大概不容易表現出對基督的信心，也不容易活出愛。新約使徒裡面，有人稱保羅是信的使徒、約翰是愛的使徒，彼得是望的使徒。基督徒活在世上的確要有盼望，真實的盼望在世上找不到，因為誰也不知道明天會發生什麼事情。基督徒特別能夠體會，世上沒有永恆的盼望，永恆的盼望是在天上。保羅為歌羅西的信徒感恩，因為他們在基督裡有信心，並願意操練與眾肢體彼此相愛，是因為有屬天的盼望，看一章23節，會知道盼望的源頭在福音。
藉著福音把我們帶進神的國、成為基督的身體，福音讓我們產生盼望，福音不是信了耶穌到此為止，還包括生命的成長，以及神國度的擴張。而在一章27節使我們看見盼望的內容是榮耀，榮耀指的是神的榮耀，從天上賞賜給我們、應許給我們的，讓我們帶著盼望活在世上。
彼得是盼望的使徒，他說我們是客旅、寄居的。有時我去外地培訓，有些地方上課時間比較長，真的會想家，而在機場的入境走廊看板上，也會寫著「回家真好」。在外面服事帶著回家的盼望，不過這只是我們地上的家，基督徒還有天上的家，更會感覺回家真好。
第6節，福音傳到你們那裡結果增長。歌羅西和腓立比教會從頭一天開始就興旺福音，基礎應該不錯，但還是會面對一些挑戰，還是會有信心不堅固的困難。但不論如何，一個看重神話語的教會，產生的困難和是非會比較少，這是教會不斷呼籲大家重視聖經裝備的原因。
祈求（一：9-14）
第9節，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。知道神旨意有四個目的，就是10-14節的內容：在行事為人方面、認識神方面、得能力方面、與得救贖方面。
歌羅西書中「滿」這個字是很重要的，有的時候用豐盛、充足，但是都是「滿」的意思。例如：一9「滿心」知道，一19豐盛，一24「補滿」基督患難的缺欠，一25要把神的道理傳得「全備」，光是第一章就有四次。此外，二2「充足」的信心，二9神本性一切的「豐盛」，二10也得了「豐盛」，還有四12信心「充足」，四17「盡」你從主所受的職分，也都是「滿」的意思，在歌羅西書是很重要的關鍵字，不僅強調基督的豐盛，也強調在我們的追求成長中，也要無止盡地往前追求滿、追求充足。有誰說自己已經完全得著了呢？從基督的豐盛到我們的追求充足，都是這封信中反覆出現的。
基督的位份（一：15-19）
接下來15-19節的重點是講到基督的位份，祂與神（1.15a）、與萬物（1.15b-17）、與教會（1.18-19）的關係。歌羅西教會中有人受諾斯底主義的異端影響，把基督的位份降到最低，保羅在此強調愛子是不能看見之神的像，是首生的、在被造的以先。15節提到「首生」，指出基督和被造之物的基本分別，他在萬物沒有被造之先就存在，這是太初有道，是先存者，不是首先被造。
「首生」表明尊貴和權柄，地位在一切被造之上。諾斯底主義的異端把基督貶低為從神那裡來的最低的靈體，但保羅強調，基督不是被造，他是萬有之主，而且因為是先存，有權柄尊貴，並且承受萬有，是神的後嗣；也是首先從死裡復活的，讓我們這些兒女也有從死裡復活的把握和應許。這樣的經文我們要很清楚地把握。基督是首生，是創造萬有者。
16節，萬有都是靠祂造的，是藉祂造的、也是為祂造的，萬物都要來榮耀基督，所有受造者要回歸生命的源頭，而且要把榮耀歸給創造我們的主。15-17節看到創造論；18節看到拯救論，基督不單造我們，更要拯救我們。18節之後有身體、頭和救恩、復和的觀念，基督是教會全體之首，祂是頭，我們是身體，因為祂是從死裡首先復生的，因此可以在凡事上居首位。19節「父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住」，因為耶穌基督的復活，讓我們可以和神恢復和好，也和神所創造的萬有恢復和好。基督徒應該要看重環保，因為神恢復我們和他的關係，我們也不應該破壞神所創造的世界。神主動讓祂的兒子來到世上，在祂兒子裡完成救贖，因著救恩臨到我們身上，使我們可以與祂和好。22節，「如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」這裡的「自己」指的都是神。
基督的救贖（一：20-23）
剛剛唱詩歌大家很感動，他是萬有之主，又是我們的生命的王和主，藉著耶穌，我們可以和萬有和好，可以到神面前。23節警戒我們要留意，不要失去福音的盼望，「失去」的小字就是「離開」。既然福音的盼望如此寶貴，我們當然要站穩，不要被異端邪說引誘。
保羅的受苦與服事（一：24-29）
一24-29保羅解釋自己在基督裡事奉的本質，保羅所言的受苦指的是有分於基督的苦難，24節則是更進深的描繪：「在我肉身上補滿基督患難的缺欠」。事實上這是保羅末世論思想的延伸，在此他採用「集體基督論」（基督之所是將成為他百姓之所是），以及「彌賽亞苦難」（參羅八18-25）的觀念。耶穌基督的復活已肇始了新世代，但舊世代仍將繼續，直到祂再來。這兩個世代交替時期的特徵，就是「彌賽亞苦難」。神的百姓不只是效法祂，更是進到祂的生命中～蒙召是為受苦（參彼前二21；林後一3-7；四7-12）。保羅是在此意義上談補滿（強調保羅為教會受苦，甚至替代他們受苦）基督的患難，而非加添加略山上的成就。
v.25「作教會的執事（僕役）」與v.23「作福音的執事（僕役）」平行。這樣的事奉是根據神為信徒所賜給保羅的管家職分（新譯本）。保羅身為外邦使徒的使命，就是要將神的道，也就是歷世歷代隱藏的奧秘，傳得全備。因為神的奧秘不只是猶太人首先可以聽見福音，這個奧秘在歌羅西教會中，福音也成為榮耀的盼望。
在28節中「各人」用了三次，強調每一個人的獨立與個別性，保羅傳福音不是為己，乃是盼望每個人都能達到神的心意－使各人在基督裡得到完全。用各種智慧勸戒各人，目的就是把人帶到主面前，不是帶到永和堂或某個長老、同工的面前，因為只有面對神，生命的問題才能解決。
透過耶穌基督的救恩，把人完全引到神面前，意思就是不要停在半途，要讓他真正到上帝面前，這是完全的傳福音。這裡本來的意思是把人帶到完全的地步，把人在基督裡帶到完全，在神面前得以長大成熟。信了耶穌不過是屬靈的嬰孩，還有好長的一段路要走，我們還要繼續在這樣的工作上盡心。保羅雖說他是盡心竭力的，但他也很清楚知道他作工的能力是從神而來，在此將事奉工作中神的主權與人的責任加以巧妙地連結。
本章內容非常豐富，保羅高舉基督的位份，把救恩、創造、基督是頭的觀念和我們該有的回應都講得非常清楚，使我們可以更認識基督。
（2月28日‧羅皓恩摘要）
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與教會連繫
王良玉（2009/2/28）