【主日2：人生的首要目的是什么？】
读经：
赛43：7：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的,是我作成、所造作的。
林前 6:20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
路 2:14“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
引言：
世界上的每一样被造的东西有他自己的本份和用处。一件东西的本份，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光；电灯，主要是发光；汽车主要是行使；几乎每一样都照设计者的要求尽被造的本分。
从神创造的角度，人是最贵重的被造物。那么人也要按照神的意思尽本分。人的主要本份是荣耀神；若在地上忠心服侍神，将来就能与祂在天上一同欢乐。威斯敏斯德小教理问答的第一问就是：
一问：人生的首要目的是什么？
答：人生的首要目的就是荣耀神（1）， 并以祂为乐，直到永远 （2）。
(1)；诗86：9；赛60：21；罗11：36林前6：20；10：31；启4：11
(2)；诗16：5－11； 73：24-26 ；144：15；路2：10；约17：22，24；腓4：4；启21：3－4
一；什么是“人生的首要目的”
“人生的首要目的”，就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行动的导向；也就是说人活着到底是为了什么，人活着最重要的目标是什么。
小要理问答告诉我们：人生的首要目的就是荣耀神， 并以祂为乐，直到永远。
那么人生的首要目的除了荣耀神，以他为乐之外，还可以有别的次要的吗？
人生除了荣耀神之外，不应有其它任何首要目的，但可以有其它次要的目的。比如：
首先为了实现这一首要目的，人应当在自己的本职工作中辛勤劳动，供应自己和家人的需要。
帖前4:11－12“要立志做安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正。自己也就没有什么缺乏了。”
其次为了实现这一首要目的，人要吃喝、睡觉，使身体得到滋养和休息。策划、向往、寻求这些东西，都是合乎神的律法的，只要不把这些活动放在首要地位。在所有此类事情和行动中，人的策划和追求仍然应当以荣耀神为首要的目的。
林前10:31“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
还有人可以适中地根据需要和用处，追求享用世界上这些美好的东西 。但他们应当选择神为自己的首善，渴慕永远以神为乐为他们首要的福分。
诗73:25－26“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”
因此所有次要的目的都是为了首要的目的。就是荣耀神， 并以祂为乐，直到永远。
二；为什么我们必须荣耀神？
1；因为神是为了祂自己的荣耀创造万物。
我有一个朋友对我说：“你的神太自私了，要人每天荣耀他，赞美他！”我笑着回答说：“你爸爸太自私了，每天要你尊敬他，喊他为爸爸，他怎么不能有天反过来他叫你为爸爸啊！”我的朋友愣住了。我说；“因为你爸爸生你养你，你尊敬他，孝敬他，是理所当然的。照样神创造了人类，给人们生命气息，所以神要我们荣耀他，赞美他更是理所当然的。”
根据保罗的传福音方法，对知道真神的犹太人，他传福音就证明耶稣是基督；对不知道真神的雅典人，他先讲神的创造。
首先把福音传入中国的马礼逊也是这样有智慧。他第1问也是先指出神的创造：“原创造天地万物者。系谁乎？”答曰：“原创造天地万物者。系止一真活神也。”
神创造宇宙和人类都是"为了祂的荣耀"。
诗19：1：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。
诗57：5：神阿，愿祢崇高，过于诸天，愿祢的荣耀，高过全地。
赛43：7：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的,是我作成、所造作的。
启 4:11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
就像君王从货物中征税，照样，神从祂所造的万有得荣耀，祂也从恶人得荣耀。
箴 16:4耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。
即使他们不归荣耀给祂，神也能从他们得荣耀。
出 14:17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。
神也特别为了自己的荣耀创造敬虔的人；他们是赞美神的活泼器皿。
赛 43:21这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
事实上，他们不能增加祂本体的荣耀，但他们能高举祂的荣耀；他们不能在天上高举祂，但他们能在别人的思想中高举祂。神将圣徒领入祂的家庭给他们儿女的名分，使他们作君尊的祭司，要叫他们宣扬那召他们者的美德（彼前2：9）。
2；因为祂赐给我们生命。
诗 100:3你们当晓得耶和华是 神；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
神赐给人们生命，是何等大的仁慈啊！祂给我们气息；就是生命，和生命中所有的安慰。祂给人们健康，就是使生命甘甜的佐料；也给人们食物，就是滋润生命之灯的油。既然人们的一切都来自祂的丰富，那人们荣耀祂岂不是理所当然的吗？人们靠祂而活，岂不该荣耀他吗？
罗 11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
人们的一切皆源于祂的丰富，人们所拥有的都是出自祂白白的恩典；故此，一切都该归给祂。"愿荣耀归给祂，直到永远。"
诗 86:9主啊！你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
神不仅是我们的创造主，也是我们生命的赐予者。
3；因着神的本体荣耀，他就是荣耀的神。
神的荣耀是祂的宝藏，蕴藏祂一切的丰盛；神的荣耀远胜天堂，也远超过人灵魂救恩的价值。世上的国度可能被推翻，世人和天使可能被毁灭，但，神冠冕上的一颗珍珠或祂荣耀的一束光芒却绝不消逝。
荣耀，是神不可或缺的本质，就像光对太阳一样，祂被称为"荣耀的神"（徒七2）。荣耀是神性发出的光辉；有神性就有荣耀，否则神就不是神了。受造物可以缺乏尊荣而存在。一位君王若没有王服、冠冕、权杖……等，代表君王的一切，那他就只是个普通人。然而，神的荣耀是祂本体不可或缺的一部分，否则祂就不是神了。神的本体就住在祂的荣耀里。神的荣耀无可增添，因为祂的荣耀是无限的；也是神最在乎的，更是不会除掉的。
赛48：11"我必不将我的荣耀归给假神"。
神会赏赐短暂的祝福给祂的儿女，就像智慧、财富、尊荣；祂也会赏赐他们属灵的福分，赐他们恩典、祂的爱，甚至天堂；但，祂本体的荣耀是不分赐与人的。法老王将自己手上的戒指和一条金链子给约瑟，但却不会将自己的王位给他。"……惟独在宝座上我比你大"（创四十一40）。因此，神会丰富赏赐祂的子民；赐他们基业；赐他们基督为中保所拥有的一些荣耀；但，祂本体的荣耀却是不分赐与人的。
我们看见美丽的彩虹，我们会称赞它，是因为彩虹本身就美丽。更因为神本身就是荣耀的神，所以我们荣耀他是应当的。
4；既然比我们低等或高等的受造物都荣耀神，难道我们能例外吗？
（1）比我们低等的受造物荣耀神，无生物及诸天都荣耀神。
诗19：1：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。
奇妙的天上作为，展露祂创造者的荣耀：诸天被蔚蓝的色彩镂画出，呈现神的能力和智慧；从太阳中可以看见神的荣光灼热的闪耀；也在群星中闪耀，看天空的鸟儿，和着他们清脆的嗓子，唱诗赞美神。所有的兽类各从其类荣耀神。
赛 43:20野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此。
（2）比我们高等的受造物荣耀神：
来 1:14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
他们仍然侍立在神的宝座前，将荣耀的盈余纳入天上的财库。
赛 6:2-3其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
的确，人应该远较天使更效力于神的荣耀。因为，神使人比天使更尊荣，基督是取了人样而不是天使样。虽然，就创造而言，神造人"比天使微小一点"（来2：7），但，以救赎而言，神使人比天使高。祂与人类结婚；天使却是基督的朋友而非配偶。祂给我们穿上紫色的义袍，就是比天使更高的义（林后5：21）。既然天使归荣耀给神，我们岂不更应该因我们比天使尊荣而更荣耀神吗？
5；基督徒更必须归荣耀给神，因为我们一切的盼望都在乎祂。
神按着自己的形像造人。按着人原初被造的样子，人是神的真像，因为他是以神为中心，而不是以自己为中心的。在罪恶还未败坏一切之前，人唯一的思想和愿望就是要事奉神，人会归荣耀给神，并且以神为乐。
当人（亚当）首次犯罪背叛神时，一切都改变了。人不再想到神是多么伟大和奇妙的，而是开始想到他自己。他所顾念的就是，如果他可以变得伟大的话，会是怎么样？他怎样可以自我享受一番呢？
我们且把这两种情况分别加以解释。图A代表人（亚当）原初被造的样子。他一生的所有活动，都是为着事奉神和以神为乐而做的。图B是我们今日所见的（堕落了的）人。他一生的所有活动，都是为着事奉自己和自我享乐而做的！
当然，许多人的确不是以荣耀神和以神为乐作为生存的目标，但似乎又不属于图2所刻画的那种人。他们献身于别的工作，似乎不是自我中心的。例如有人献身于服务自己的国家。亦可能有人为“全人类的幸福”而努力。曾经有人以“最大多数人的最大利益”为其处世良箴。可是实际上，这些和图B的生活方式并没有不同。其所以相同是因为都不是以神为中心。以人类的幸福为人生主要本分的人，其实是为自己，理由很简单，他本身也是一个人，还有为了别人赞美他！
如果一个人不以神为中心，他的生活就是“荣耀自己，以自己为乐，直到死亡。”
唯有以神为中心的基督徒（真心相信主耶稣基督的人）才可以主动的荣耀神，并永远以他为乐，直到永远。
诗 39:7主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你！
诗 62:5我的心哪！你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他［而来］。
因为神救赎了我们，用祂儿子的宝血把我们赎回，使我们可以荣耀祂。
林前 6:20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
林前 10:31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。
祂赐下话语指导他们，赐下圣灵帮助他们，并以祂的国度为应许来鼓励他们荣耀祂。
诗147:19，20“他将他的道指示雅各，将他的律例、典章指示以色列，别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”
罗8:26“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”
赛 60:21你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。
基督徒期盼祂给我的一个国度。"我的泉源都在你里面"（诗87：7）。恩典的银泉和荣耀的金泉都在祂里面。因此我们必须归荣耀给神，因为我们一切的盼望都在乎祂。
诗86：12：主我的神阿，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。
小教理问答人的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。当我们说到神的荣耀时，有人会问：
三；荣耀神
什么是神的荣耀呢？ 神的荣耀是双重的荣耀：首先是；神本体的荣耀。我们前面讲过，他本身是荣耀的。荣耀神并没有给神加添任何荣耀：并不是使神比祂本来更荣耀；因为神永远、无限地完美、荣耀，祂原本的荣耀无所增添。
“你们的天父完全。”（太5:48）“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）
再者荣耀神指：受造物极欲归给神的荣耀。荣耀神就是彰显神的荣耀：这是指不仅被动地荣耀神，像那些没有宗教和理性的其他受造物一样，而且还指主动地荣耀神。这体现在人为荣耀和尊崇神而规划自己的生活和行动时。
彼前2:9“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
代上16：29"要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，……"
林前:6：20"……要在你们的身子上荣耀神"。
我们归给神的荣耀，不过是在世上高举祂的名，使祂在别人眼中显为大。
腓一20"……基督在我身上照常显大"。
小教理问答的“荣耀神”主要指造物极欲归给神的荣耀。这包括四方面：（1）景仰祂；（2）赞美祂；（3）爱祂；（4）顺服祂。
我们要怎样去荣耀神
1；景仰神。
荣耀神就是：有景仰神的思想；以神为最完满的，荣耀神是让神在我们的思想中居首位，用我们的思想尊荣祂。
诗92：8"惟你--耶和华是至高，直到永远"。
诗97：9"你被尊荣，远超万神之上"。
（1）将荣耀神当作我们惟一的目标。
将神的荣耀当作我们生命的目标。我们一切行为的最终目的必须是荣耀神（Terminus ad quem）。因此，基督说："我不求自己的荣耀，乃是求那差我来者的荣耀"（约八50）。
假冒为善者是短视的，因为他看自己的荣耀过于神的荣耀。在太六2中，我们的救主分辨这些人，并加以警告："你施舍的时候，不可在你前面吹号"。"喇叭的声音代表什么呢？"有人回答说："他们要賙济穷人。"所以，他们并非乐捐，乃是为了得尊荣与称赞，得到从人来的荣耀；"他们已经得了他们的奖赏。"假冒为善者可以开收据给自己，写道："银货两讫。"我们要谨慎，免得落入自我崇拜中！我们要将荣耀神当作惟一的目标。
宁愿荣耀神超过其他一切事情；超过我们的信誉、财产、亲情；当神的荣耀与这些发生冲突时，我们选择荣耀神。如果亲情拦阻我们上天堂的路，我们必须跨过它们或践踏它们。作儿女的必须断绝与父母的关系，忘掉他属于他父母；他必须为神的缘故不认父亲或母亲。这就是将荣耀神当作我们惟一的目标。
申33：9"他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄"，
即使神的旨意与我们的意愿冲突，我们仍满足于神的旨意。如此，就是将荣耀神当作我们的目标。只要是来自神，我都接受。主啊，我的渴望就是你得到最大的荣耀。
我们的救主耶稣说："不要照我的意思，只要照你的意思"（太廿六39）。如果神要藉着基督的受苦得更大的荣耀，祂就满足于受苦。"父啊，愿你荣耀你的名"（约十二28）。
只要尊荣，我就满足。只要能增进神的荣耀，如此就是将荣耀神当作我们的目标。一个心里有神、眼里有神荣耀的人，渴望神被高举；一旦神被高举，不管是谁高举的，他都欢喜。
腓1：15，18"有的传基督是出于嫉妒纷争，……无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜"。
他们传基督是出于嫉妒，嫉妒保罗有一大群听众，他们传基督为愿自己的恩赐高过保罗，夺取他的一些听众：无论怎样，保罗说，基督究竟被传开了，并且神得到荣耀，为此，我就欢喜；只要能让公义的太阳照耀，我愿挪去我的烛台。
（2）藉着信靠神来荣耀神。
罗4：20"亚伯拉罕因信心里的坚固，将荣耀归给神"。
不信者冒犯神，因为将神当作说谎的；
约壹5：10"不信神的，就是将神当作说谎的"。
信心归荣耀给神，因为它印上印，证明神是真的（约三33）。信靠者奔向神的恩慈和真理，就像奔向避难的祭坛；他将自己委身在神的应许中，将他所有的交托给神。"我将我的灵魂交在你手里"（诗31：5）；这是一个归荣耀给神非常好的方式，并且神尊荣信心，因为信心尊荣祂。当我们信任一个人，将我们一切所有的委托他，甚至连我们的生命和财产都交在他手里时，对这人而言，这是一个很大的尊荣；这表示我们对这人有很高的评价。但以理的三个朋友因信荣耀神：
但3：17"我们所事奉的神，能救我们，也必救我们"。
信心知道在神没有难成的事，且在看不见祂时，仍相信祂。
（3）藉着诚恳的认罪荣耀神。
在十字架上的强盗，终其一生过着不讨神喜悦的生活，但在临死前藉着认罪归荣耀给神。"我们是应该的"（路23：41），他承认他不仅应受十字架的刑罚，更是该受灭亡。
书7：19"我儿，我劝你将荣耀归给神，在祂面前认罪"。
谦卑的认罪，高举神。当神嘉勉那些原本该受咒诅的人时，祂白白的恩典的何等显大！为罪找托辞和矫饰罪就是玷污神。亚当并没有否认他吃了禁果，但他也没有完全认罪，反倒指责神：如果你没有把那女人赐给我成为一个引诱者，我就不会犯罪。
创3：12"你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了"。
认罪是荣耀神，因为它表明神是清白的；认罪是承认不管神做什么，祂是圣洁和公义的。尼希米为神的公义辩护说：
尼9:33"在一切临到我们的事上，你却是公义的"。
在一种自由、不受任何外力胁迫下的认罪，才是真实的认罪。这位浪子，在他的父亲尚未定他的罪之前，先承认他自己有罪。
路15：18"我得罪了天，又得罪了你"。
当我们这样景仰神，我们就在荣耀神；景仰神的属性，就是祂本体散发的光芒；也景仰神用智慧和大能创造世界的作为，就是"……祂指头所做的工"（诗八3）。景仰神的应许，就是祂白白恩典的契约，也是内藏重价珍珠的属灵宝盒。
2；荣耀神也包括赞美或敬拜神：
诗29：2"要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的装饰敬拜耶和华"。
在属神的敬拜上，神是忌邪的；敬拜是神最在乎的，是祂皇冠上的珍珠；祂看守敬拜如同看守生命树一样，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，无一人可以靠近而侵犯。属神的敬拜必须按照神的吩咐，否则就是献凡火（利10：1）。神吩咐摩西造会幕："……照着在山上指示你的模式"（出25：40）。他不能在这样式之外任意省略或加添。既然神这么严格要求敬拜的地方，那祂会如何严格要求敬拜本身！在敬拜上，我们必须完全照神所吩咐的去做。
赞美是高举神的行为。"凡以感谢献上为祭的便是荣耀我"（诗50：23）；希伯来字Bara是创造，Barak是赞美，这两个字有一点不同，因为创造的目的为了赞美神。大卫被誉为以色列美歌的作者，他对神的赞美被称为荣耀神。
诗86：12"主--我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名"。
虽然我们不能增添神本体的荣耀，但，赞美神就在别人眼中高举神。当我们赞美神，我们就是在宣扬祂的美名，将祂完满的战利品陈列出来。众天使如此荣耀神；他们是天堂的大诗班，吹号赞美神。
赞美是信仰最高和最纯净的行为之一。在祷告中，我们活出人的样式；在赞美中，我们活出天使的样式。信徒被称为"神的殿"（林前三16）。当我们的舌头赞美神时，就像神属灵圣殿中的乐器在演奏。
遗憾的是，至今神从赞美所得的荣耀甚少！许多人终日埋怨毫不满足，甚少人藉着神的名所该得的赞美归荣耀给神。圣经告诉我们，圣徒手中握有竖琴，这是赞美的象征。许多人眼中含泪、口中抱怨，却仅有少数人手中握着竖琴赞美荣耀神。深盼我们藉着赞美尊荣神。更借着神的诗篇赞美神。
3；爱神。
这是我们荣耀神的一部分，当我们爱神，我们就在荣耀神。
申6：5"你要尽心、尽性……爱耶和华--你的神"。
这是我们最高的爱；就是将我们至上的爱归给神。如果新娘有一杯更香醇浓郁的酒，就会献给基督喝。
歌8：2"……使你喝石榴汁酿的香酒"。
这是炽热的爱。真正的圣徒是撒拉弗，向神燃烧着圣洁的爱。新娘因爱而昏厥（amore perculsa）："思爱成病"（歌2：5）。这样，爱神就是荣耀神。谁使我们最幸福，谁就要拥有我们最大的爱。基督不是称赞马利亚有一丝爱，而是她的爱多；"她的爱多"（路7：47）。
对爱神保持敏锐。爱神的名如同爱至宝。一个真实无伪的孩子，见到他的父亲受羞辱会伤心。
诗69：9"辱骂你人的辱骂都落在我身上"。
听到神受羞辱，就如我们受到羞辱。神的荣耀受损，就如我们受损。这就是对神的荣耀敏锐。
藉着为真理争辩去爱神。
神极多的荣耀是在祂的真理里面。神已将祂的真理委托我们，就像主人将钱包委托仆人看管一样。除了我们的灵魂，我们也没有更有价值的东西委托神，照样，除了神的真理，神也没有更有价值的东西委托我们。真理是神所发出的光芒。神极多的荣耀在祂的真理里面。我们爱神的真理，这就是爱神。
犹3"你们要为真道竭力的争辩"。
希腊文"争辩"意思是"竭力的争辩"，就像为自己的土地争取，不让属己的权利受损；所以我们必须为神的真道争辩。如果有更多神的百姓为神的真道争辩，神将更得荣耀。有些人只是殷切的为一些仪文琐事争辩，而不是为真正的真理争辩。
爱神为神的名发热心。
民25：11"非尼哈使我向以色列人所发的怒消了；因…他以我的忌邪为心"。
热心掺着情感，是爱和愤怒的集合；它带出我们对神极大的爱，和对罪的愤怒。热心不能忍受神的名受屈辱；基督徒的心充满热诚，见到神的名受辱，比自己受辱更不能忍受。"你不能容忍恶人"（启2：2）。我们的救主基督也是如此荣耀祂的父；祂充满热诚，将圣殿中兑换银钱的人赶走。
约2：14-17"我为你的殿心里焦急，如同火烧。"
甚至爱神到牺牲我们的生命的地步。
神在殉道者身上显出祂的荣耀。这就是荣耀神的顶点。
约21：18-19"但年老的时候，……别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。"
赛24：15"因此，你们要在东方荣耀耶和华"。
米该雅的被囚，以赛亚被锯死，保罗被斩首，路加被吊死在橄榄树上；藉他们的死，神得着荣耀。早期圣徒的苦难的确荣耀神，并且使福音广传于世。当时的旁观者会怎么说呢？看他们所事奉的主人多好，他们何等爱祂，冒着牺牲一切的危险事奉祂。基督国度的荣耀并非根植于世俗的浮华和壮丽，如世上君王一般；而是从祂受苦的百姓所流露喜乐的心看出。古时的圣徒"虽至于死，也不爱惜性命"（启12：11）。他们怀抱磨难就像许多人怀抱华冠一样。若神呼召我们受难，求神赐恩使我们能如此荣耀祂。许多人祷告："叫这杯离开我"，但很少人祷告："愿你的旨意成就。"
4；顺服神。
是将自己献给神，预备好服事祂。天使是如此荣耀神的；他们侍立在祂的宝座旁，预备好听从祂的吩咐；因此用展开翅膀的基路伯来代表他们；表示他们随即的顺服。
我们忠心的事奉神，就是荣耀神；我们的头是用来为神学习的，我们的舌头是为祂争辩的，我们的手是为了帮助祂的肢体。
博士来到基督面前，不只是屈膝，也带了黄金和没药（太2：11）。所以，我们不仅仅屈膝敬拜神，也要向神献上由衷的顺服。我们不犹豫地事奉，就是荣耀神，当我们在福音的旗帜下与仇敌作战并对神说，就像大卫对扫罗王说："你的仆人要去与那非利士人战斗"（撒上17：32）。
一位好基督徒就像太阳，不仅发热，也在定规它的轨道上运行环绕地球。照样，荣耀神的人不仅热爱神，他也遵着神的话而行，竭力行走在顺服的路上。
我们在生活中顺服神为神而活。
林后5：15"是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活"。
罗14：8"我们若活着，是为主而活"。
拜金主义者为他的钱而活，享乐主义者为他们的肚腹而活；罪人人生的计划是满足自己的私欲，但，当我们为神而活，我们就是在荣耀神。当我们为事奉神而活，且将自己全然献给神，这就是为神而活。主已差遣我们进入这个世界，就像商人差他的雇员出国为他谋利。当我们为神谋利传扬祂的福音，我们就是为神而活。神给每一个人恩赐；若不将恩赐隐藏，而为神运用，这就是为神而活。一家之主藉着辅导和好榜样，努力想引领他的仆人归主；一位牧师费财费力想领人归主，让基督的国度更扩张；一位在上执政掌权的官并非是空空的佩剑，而是努力地铲除罪恶、压制邪恶；这就是为神而活，亦是荣耀神。"无论是生是死，总叫基督……显大"（腓一20）。保罗有三个愿望，都是与基督有关的；就是得与基督有份、与基督同在、彰显基督。
藉着过圣洁的生活荣耀神。
败坏的生活羞辱神。"神的名在外邦人中，因你们受了亵渎"（罗2：24），
我们要藉着严谨属神的生活荣耀神。虽然基督教主要的果子在人内心，但，我们的外在的光也当照在人前，叫人可以看见。
建筑物的安全来自它的根基，但它的荣耀却由于它的头衔；照样，信心之美在乎每日的生活。圣经称圣徒为珠宝。当他在世人眼前散发出闪亮圣洁的光辉时，他们就是"照主所行的去行"（约壹2：6）。当他们活得就像亲眼看见主活在他们面前，也像在山上与面貌改变的主同在时，他们就活出信仰，把荣耀加冕于天上。
藉着结果子荣耀神。
"你们多结果子，我父就因此得荣耀"（约15：8），正如不结果子羞辱神，照样，结果子尊荣神。"结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神"（腓1：11）。我们断不能像福音书中提到的那棵无花果树，除了叶子，空无一物，但要像柑桔树（Pomecitron），愈来愈成熟并盛开，不断的结果子。
不是作信仰告白荣耀神，乃是结果子。神要求我们如此荣耀祂。"有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢"（林前9：7）。我们必须结爱的果子和好行为的果子。
太5：16"你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父"。
信心使我们的行为成圣，行为印证我们的信心；善待他人，看顾瞎眼、瘸腿的，都极其荣耀神。基督也是如此荣耀父；"祂周流四方，行善事"（徒10：38），藉着结果子，我们在神眼中看为华美。"耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子"（耶11：16）。我们必须多结果子；因为多结果子才荣耀神："如果你们多结果子"，配偶的双乳被比作成串的葡萄，表示她的多产（歌7：7）。
藉着作成得救的功夫荣耀神。
神已将祂的荣耀和我们的好处紧紧相连。我们藉着努力于我们的救恩而荣耀祂。许多人的归主就是荣耀神；祂白白恩典的计划得以成就，神也因祂的怜悯得荣耀；因此，当我们为我们的救恩努力时，就尊荣神。当我了解到：在我听道、祷告的同时就是在荣耀神，这个事实就大大的激励我事奉神；当我努力于我天上的荣耀时，我就更荣耀神。
对一个臣属来说，这是很令人振奋的事，君王对你说："你要到遥远的金矿中，尽你所能的为自己挖你所能带得走的黄金，如果你如此行，就是尊荣我，我会很高兴。"所以，如上所述，神说："你们去参加婚筵，尽你所能地支取恩典，为自己挖取救恩；你愈得快乐，就愈算我得荣耀。"
藉着努力领人归主，而荣耀神；
也就是说，我们努力想要他人归主，好使他们也成为荣耀神的器皿。我们应同时是钻石和磁石；钻石显现恩典的光辉，磁石为吸引人归向基督的美德。断开魔鬼的枷锁，救人脱离黑暗的权势归向神，这是一个极大荣耀神的方法。
当我们把一切所得的荣耀归给神，就是荣耀神。
希律演讲时，百姓喊着说："这是神的声音，不是人的声音。"希律归荣耀给自己；圣经说："希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了"（徒十二23）。当我们把一切赞美和荣耀归给神，就是荣耀神。"我比众使徒格外劳苦"（林前十五10），有人认为这样说很骄傲，但，使徒保罗乃是从自己头上摘下这冠冕，加冕在白白恩典上："这原不是我，乃是神的恩与我同在"。就像约押，在他攻取拉巴城时，他打发人找大卫王来，好让大卫王可以得到胜利的冠冕（撒下12：28），照样，一个基督徒，当他靠主胜过诱惑或任何腐败时，也照样找基督来，好让祂可以得到胜利的冠冕。就像蚕吐丝编茧把自己藏住，不被看见一样；照样，当我们做了值得夸赞的事，我们必须把自己隐藏在谦卑的面纱里，而将一切所得的荣耀归给神。正如天使们的歌颂：
路 2:14“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
四；永远以神为乐
以神为乐，就是以神为首善，满足、喜乐地安息在他里面。以神为乐就是享受神，不是逗神乐，将神逗乐了。基督教如今常常以娱乐的方式逗神乐，将宗教的敬虔娱乐化。特别是现今中国教会过的圣诞节，坐下吃喝，起来玩耍。他们这不是以神为乐，他们在逗神玩，他们是在娱乐神，不是在享受神。
我们人的主要目的就是永远以神为乐。真正从神来的喜乐是双重的：一在今生，一在来世。
1；在今生以神为乐
基督徒在今世享受神。当人藉着信心，在主里安息，一心信靠祂的时候，就是在这个世界上以神为乐了。神的百姓有喜乐欢愉的根基。他们被称义并有儿女的名分，这产生内在的平安；不管外在的狂风暴雨有多大，内心仍有欢乐。
诗 30:11你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。
哈 3:17-19虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的［蹄］，又使我稳行在高处。
当我们思想到天父的大爱，基督的救赎，透过祂的圣灵为我们成就了大事，这就是极大喜乐的根基。
书23:8“专靠耶和华你们的神。”
诗116:7“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。”
当一个仆人总是愁容满面，这意味他的主人亏待他；照样，当神的百姓垂头丧气，好像他并非服事一位好主人，或是后悔自己的选择，如此的反应羞辱神。就像恶人公开地犯罪使福音蒙羞，照样，敬虔的人过着不喜乐的生活也是如此。
诗 100:2你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。
当人品尝到主的美善，因神出于特别的慈爱与他们同在，并向他们彰显而高兴欢喜时，就是在这个世界上以神为乐了。
诗34:8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”
罗5:5“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”
诗 16:5-11耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
基督徒拥有世界人们所没有的主日聚会，在神的话语中，我们得听神的声音，而在圣礼中，我们得享神的亲吻。
在我们欢聚时，神就挑旺我们的心。神的灵与我们甜蜜的交通，是荣耀中初熟的果子。那时，基督揭去祂的帕子，露出笑颜；引领信徒进入筵宴所，并赐他们美酒；祂从门口伸出手来，触动他们的心，使之欢喜跳跃。我们在神里面的享受是何等甘甜！敬虔的人在恩典之道中，从神领受属神的喜乐，以致提升灵魂超越世事，唾弃属世的一切。
深盼在神的恩典之道中，我们能享受祂甜蜜的同在。在灵里享受与神同在，对世人来说，是难解和神秘的。
不是每一个在王宫外的闲杂人都可以和国王谈话。我们可能在神的恩典之道中接近神，我们最应该看重的是享受神。"我的心渴想神，就是永生神"（诗四十二2）。哎呀！若将属世的享受和享受神比起来，它们算什么呢？享受健康并居住华厦而不享受神，这算什么呢？
你若享受一切的受造物，但却没有享受神，你也要说：「我没有日光就哀哭行去」（伯三十28）。我拥有享乐的外在星光，但却缺乏公义的太阳。「我没有日光就哀哭行去」。我们最大的目的应该是拥有恩典之道的神，而不只是拥有神的恩典之道。
基督徒今世享受神甜美的同在，是最完满的生活：祂是蜜的蜂房，丰富的仓库，和欢愉的泉源（诗卅六8-9）。云雀飞得愈高，它的歌声愈甜美：我们藉信心的翅膀飞得愈高，我们愈享受神。在祷告和默想时，我们的心是何等地被挑旺！在信靠神中，我们是何等的喜乐和平安！难道在天堂会不舒服吗？在今世愈多享受神的人，就像被天堂环绕。在地如同在天。
诗 73:24-26你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
深盼我们所最渴慕的就是：在神恩典之道中享受神！在世享受神甜蜜的同在，就是在天上享受祂的凭据。
腓 4:4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
2；在来世以神为乐
以上就带领我们来到第二点：在永世里享受神。
那时污秽的人不能进去，只有"清心的人得见神"。在地上有预备的人，警醒等候的童女才能进去。在我们穿上荣耀的锦绣衣袍之前，我们必须先像王的女儿一样，在内里极其荣华。就像亚哈随鲁王先要童女洁净并膏抹，且用香料抹身，然后才能侍立在王前（斯2：12），照样，我们必须有神的膏抹，并有圣灵恩典的香水，那些香味，然后我们才能在天上的君王面前侍立。如此，藉着恩典，我们将被带到异象山，永远享受神；神本为善（（summum bonum）；因此，享受神是快乐的极致。
约 17:24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
在来世，神的子民被允许进入祂的荣耀同在，得见祂的荣面，在天上完全感受到祂的慈爱，以完美和无法想像的喜乐来完全和永远地安息在祂里面。神的子民在来世就是这样以神为乐。
林前13:12“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
祂的良善是广大、丰盛的（universal good），祂是众善的源头（bonum in quo omnia bona）。神是完美的，是自给的良善。祂是令人满足的良善（satisfying good）。神是无与伦比的良善（superlative good）。祂是无可比拟的：祂远胜于健康、财富和尊荣。这些维持我们的生命，但祂是生命的赐与者。有谁可在天平上与神等量齐观呢？谁会用一根羽毛当砝码来称整山的黄金呢？神超越世上一切事物，远较太阳光胜过烛光还来得更完全。神是永远的良善。祂亘古常在，却永不衰残，也不会变老（但7：9）。
我们会喊着说：我已满足。"我得见你的形象就心满意足了"（诗十七15）。带一个干渴的人到一大片纯净的水旁，他必获得满足。
虽然神是满足的良善，但却不令人感到厌腻。新的喜乐如泉涌自神的容颜；已得荣耀的圣徒，在几千年后仍如起初般地渴慕神。在神里面有令人满足的完满，同时，使我们的灵魂在千万年后仍切慕那极多的甜美。神的良善是甘甜的（delicious good）。这至高的良善必以喜乐充满灵魂；这至高的良善拥有极致的喜乐和欢愉。在神本体中有某种使人喜乐的甘甜，甚至令人陶醉（In Deo quadam dulcedine delectatur anima immo rapitur）：
神的爱赏赐人说不出来满有荣耀的无限福分。既然我们凭信心见到神在基督里的喜乐，就如彼前1：8，那当我们与祂面对面时，该是何等的喜乐！如果圣徒受苦时在神里面尝到极大的喜乐，那当他们被加冕时所尝的喜乐将是何等大！
祂所赐的喜乐是永远的，冠冕是永不衰残的（彼前5：4）。这荣耀的灵魂将永远安息在神里面，饱尝祂的爱，享受祂面容的光照。圣经告诉我们，在神的右手中有如江河般的喜乐；但，会不会有枯干的时候呢？不会的！在底部有源头供应它。"在神那里有生命的源头"（诗36：9）。因此，神是至高的良善，永远享受神是人最大的快乐。
我们都盼望那日，因为那日在那里我们与神永远同在。
启 21:3-4我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
结论：
亲爱的弟兄姊妹，我们活在地上不是没有指望的人，“人生的首要目的是什么？”这个主题教导我们，我们最主要的目的不是获取大量房产，也不是在世上积攒财宝；贪爱物质是人堕落后的腐败。我们是为神而活。
当我们即将离世时，想到我们已在我们的生活中荣耀神，这是极大的安慰。这是基督临死前的安慰："我在地上已经荣耀你"（约十七4），在离世的那一刻，世上所有的慰藉都将消散：若你想到你在世时是多么富有，多么享乐；然而，这一切不仅不能使你得安慰，反而将更折磨你。将消散的财物对人有什么益处呢？但，当你的良心告诉你，你在世已经荣耀神，这对你的灵魂是何等甘甜的慰藉和平安啊！这将使你何等地想离开这世界！
如果我们荣耀神，神将使我们的灵魂永远得尊荣。藉着高举神的荣耀，我们亦增添了自己的荣耀：藉着荣耀神，我们终将从神得着喜乐。
深盼这能安慰那些在苦难中的敬虔者。信徒啊！你在埋怨不能享受自己，你害怕不安，贫乏使你感到困惑；基督徒在今生和来世享受神的这个事实挑旺你，将有超过你所求所想的事；你将拥有天使般的喜乐，永不休止的荣耀。
将荣耀归于至高的神！愿平安归于我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2014.1.10于温州利府花苑
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《系统神学》汤姆华森 著 钱曜诚译
《你问我答话真道》 蔡林斯 著 朱素云译 华恩传媒2013.1版