【主日21：得儿子的名分和成圣】
34-36问
读经：
约1：12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
引言：
圣灵有限的恩召，不但在今生给我们带来称义，还使我们得儿子的名分，又使我们成圣。得儿子的名分在称义之后，这不是时间上的先后，但必是在逻辑的次序上。这是明显的，原因如下：永远没有一个在神眼中看为罪恶的人能成为神的大家庭中之一员。除非人在神面前成为义，神不能接纳任何人进入他的家里。但是，我们不应以为得儿子的名分是信徒后来的经历。在信徒的经历中，我们很难说得儿子名分比称义还迟，因为只要人悔改和相信，他就不只被称为义，也是立刻被神收为他的儿子！此后信徒就会甘心乐意的越来越过圣洁的生活一直到死的那日，这就是基督徒的成圣。
三十四问：什么是得儿子的名分？
答：得儿子的名分是上帝的作为，出于祂白白的恩典（1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（2）。
约壹3：1
约1：12；罗8：17
一；得儿子的名分是上帝的作为，出于祂白白的恩典，
儿子的名份就是指接纳本来不是儿女的进入家庭，视为己出。这正是此处儿子名份的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，是来自神白白恩典的作为。
弗1：5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。
神已有自己本来的儿子，但祂喜悦收养我们。若是一个人收养一个孩子，是因为他们没有孩子，而想要一个孩子，并且想要有人继承他们的名号。但神已有自己的儿子，主耶稣基督基督被称为，"神的爱子"（西1：13）。这个儿子比天使更有价值。"祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使"（来1：4）。既然神已有祂自己的一个儿子，又是何等荣美的一个儿子。那么神在收养我们的事情上，向我们所显明的是何等大的爱啊！我们需要一个父亲，但祂并不需要其他的儿子，却仍收养我们，这是一种奇妙的爱。
得儿子的名分，是源自神白白恩典的怜悯。按这本性，所有的人生来都是局外人，因此没有得神儿子名分的权利。在神收养我们之前，我们是怎样的人呢？我们是极其畸形残缺不全的。一个人几乎不可能会收养一个残缺不全的人，而是收养一些比较好看的。当我们仍在我们的血中的时候，神收养了我们。"我从你旁边经过，见你滚在血中……看见你的时候正动爱情……"（结16：6-8）。神在收养我们的当时，我们并非拥有以珠宝般的圣洁装饰着，也没有天使般的荣耀在身；而是当我们像以埃塞俄比亚人（Ethiopians）那么黑，又像得麻风病的时候，神却收养了我们。
我们要思想，神付出这么大的代价，就是为了要收养我们。一般人在收养的时候，只要盖个印章，这事就生效了；但当神收养我们的时候，祂付出了极大的代价；神以祂的智慧想出了收养我们的方法。让一个忿怒之子成为一个应许之子，不是一个容易的方法。神收养我们付出了极重的代价；因为当神要我们成为祂儿子的后嗣时，祂惟独藉着祂儿子基督的血，才能盖上这印记。在此，我们看到了神收养我们的奇妙大爱，祂所付出的代价，为的就是要成就这事。
我们又要思想，神愿意收养祂的敌人。如果一个人想要收养一个人作为他的后嗣，他不会要收养一个想杀他的仇人；但神要收养我们的时候，我们不单单是个局外人，更是祂的仇敌，神喜悦从仇敌的家中拣选一批人并收养他们进入天国的家庭。基督带领许多的儿子进入祂的荣耀里的（来2：10）。这彰显了祂奇妙的爱。如果神赦免祂的敌人是一件伟大之事的话；那么，要收养他们成为后嗣，让天上的天使都愿意详细察看，这更是一件奇妙的事了。
我们要思想，神在收养我们的时候，给予了我们极大的尊荣。大卫认为他能够成为国王的女婿，这不是一种小的尊荣（撒上18：18）。那么，被称为至高神的儿子是何等的尊荣啊！在收养我们的事上，神加给我们的尊荣越多，神向我们所显明的爱越大。在收养上，我们成为父神的儿女、圣子的肢体、圣灵的殿，神使我们如此的亲近祂，这是何等大的恩典啊！神在收养我们的时候，祂使我们如同天使一般（太22：30）；甚至在某些程度上来讲，比天使更卓越啊！这一切都在神收养我们的时候，传扬了祂奇妙的爱。
约壹3：1：你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！
他之所以如此，完全是因着他自己的恩典和慈爱。
二；使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权。
不是所有的人都被上帝收养为儿女，神喜悦收养一个人，不收养另一个人；让一个人成为祂荣耀的器皿，让另外一个人成为祂忿怒的器皿。只有那些信基督的人才被收养为上帝的儿女。
加3:26所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。
我们得儿子的名分与基督儿子的名分是不同的。祂是由永远所生的神子，远在时间肇始以前，祂就是神子；也与天使不同，天使是因着创造而为上帝的儿子。
但我们儿子的名分是藉着重生和收养而来的。
约1：12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
得儿子名分的资格是，"凡接待祂的"。接待就是信靠。就好像最后一句话很清楚的说："就是信祂名的人。"信祂名的人的特权，就是把作神儿子的特权赏赐给他们。希腊文"权柄"（exousia）一字是指身份和特权：祂赏赐他们身份，为了使他们作神的儿子。上帝重生他们把他们接纳进自己的家庭，收纳他们为家庭成员，
弗 2:2-3那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的［邪］灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
弗 2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；
得儿子名分的父子关系为何？
就是让一个局外人，进入一种儿子和后嗣的关系；就像摩西被法老王的女儿收养，成为她的儿子一样（出2：10），而以斯帖是她堂兄末底改所收养的孩子（斯2：17）。如此，神收养我们进入祂属天的家庭。神在收养我们的事上，行了两件事：
（1）神以祂的名字高抬我们，使我们尊贵。被收养的人，带着收养之人的名字。"……我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面"（启3：12）。
（2）神以祂的灵来使我们成圣。祂收养谁，就膏抹谁；祂使谁成为儿子，就使谁成为圣徒。当一个人收养了另外一个人成为他的儿子或后嗣的时候，也许可以把他的名字加在他身上，但无法把他自己的性情加在他身上（因为不是他生的，不像他）他无法改变它。但神一旦收养了谁，祂就使谁成圣；神不但赏赐他一个新的名字，也赏赐他一个新的性情（彼后1：4）。祂使狼成为羊；祂使人心变得仁慈，谦卑。祂所实行的改变是极大的，就好像这人真是他生的儿子一样。有他的性情。
得儿子的名分，包含了男性和女性。
林后6:18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
在属灵的特权上，女性和男性一样可以得儿子的名分。每一个蒙恩的人（不管什么性别），都可以支取这儿子的名分，并有份于神就是他的父。
得儿子的名分在某一时刻生效，这是神一次的作为，是马上成就的事。而并非神长期的工作。
得儿子名分是永远生效的。被神收纳成了神的儿女，就永不会再被遗弃。耶稣说，没有人“能从我父手里把他们夺去（约10：29）。当我们藉着儿子的名分成了神的儿女，我们就在神的手里，无人能够连撒旦也不能从他手中把我们夺去。
得儿子名分是可以觉察的。圣经说：“你们既为神的儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸、父。”（加4：6）“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8：16）。换言之，神不独使我们成为他的儿女，也使我们觉察到我们实在是神的儿女。
所有的世人都可以被分成两个种类：神的儿女和魔鬼的后嗣。让我们察验看看，我们是否是神所收养的儿女。
得儿子名分的第一个记号就是顺服。一个蒙恩的人不但相信神的应许，并且遵从祂的命令。"人当以训诲和法度为标准……"（赛8：20）。"我何等爱慕你的律法……"（诗119：97）。他的心渴望顺服神每一项的命令。"但愿我行事坚定，得以遵守你的律例"（诗119：5）。
得儿子名分的第二个记号，是喜爱来到神的面前。一个爱父亲的孩子，当他亲近父亲时，是他最快乐的时刻。我们是属神的儿女吗？那么我们就会喜爱在神的恩典之道里来到神面前。在祷告中，我们向神说话，在证道中，祂向我们说话。神的儿女是何等喜爱聆听他父亲的声音啊！
诗63：1-2……我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
得儿子名分的第三个记号，是被神的灵所引导的。"因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子"（罗8：14）。被神收养的孩子不仅仅是由神而生的，并且拥有圣灵的带领，去过圣洁的生活。"我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们……"（何11：3）。就像以色列人被火柱所引导，照样，神的儿女被圣灵所引领。
得儿子名分的第四个记号，就是当我们被神收养的时候，就拥有了完整的爱来对待每一位属神的儿女。虽然神的儿女有些瑕疵，但我们仍然爱他们。
彼前2：17务要……亲爱教中的弟兄……
约壹 5:1-2凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
三十五问：什么是成圣？
答：成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典（1），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（2），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（3）。
（1）结36：27；腓2：13；帖后2：13
（2）林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23
（3）结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24
成圣与称义和收养（得儿子的名分）有很大的不同。
1．称义和收养是上帝在我们之外的作为；成圣则是上帝在我们之内的工作。
2．称义和收养所成就的是地位上的改变；而成圣则使我们心中有实际的改变。
3．称义和收养一开始就是完全的，是一次性的，而成圣则在程度上不断地趋向完全，是一身之久。
一；成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典，
成圣意思就是使人圣洁。“成圣”，这个字的意思是洁净并分别为圣，作为圣洁的使用；因此那些从世界分别出来的人，并分别为圣来事奉神的人，就是成圣的人。
成圣的工作也是上帝的作为。虽然我们是成圣的主体（因为是我们蒙恩的人要成圣），但我们并不是我们成圣的作者和有效的缘由；我们能够污秽自己，却无法自己洁净更新自身。
成圣是上帝的作为，他藉着他的圣灵作成我们成圣的功夫。
帖后2:13因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
在人被成圣之前，有没有任何使人成圣的恩典在他们里面，所有的人生来就完全被罪玷污，他们中间任何人的成圣，都是因着上帝白白的恩典。这是神所工作的。是一种超自然的事情；我们得蒙洁净是出于神自己的特权。"……因为我使你们成圣的耶和华是圣的"（利21：8）。杂草是自己长出来的，花朵是被种植出来的。成圣是圣灵所栽种的花朵，因此被称为"藉着圣灵得成圣洁"（彼前1：2）。
只有被神重生的人才会成圣，我们的成圣就是从我们的有效的恩召和重生开始的；那时，我们的心思得蒙光照，我们的意志也得以更新，所有美德的特性都被注入。
帖前4：3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
成圣是一种美丽的事。它使得神和天使爱上了我们。"……你的民要以圣洁的装饰为衣……"（诗110：3）。就像太阳照明这个世界一样；照样，成圣也照亮人的灵魂，使人的灵魂在神的眼目中被美化并被饰以闪亮的装饰。神，那让祂得荣耀的神性，照样也照亮我们的灵魂。圣洁是神性中最闪亮的钻石。"……至圣至荣……"（出15：11）。
成圣不是一次，乃是逐渐完成的；这是神恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。都是出于神白白的恩典。
二；使我们整个的人照着上帝的形象被更新，
我们的成圣是在于我们按上帝的形像被更新，有知识、公义和圣洁。
西3:10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4:24并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是内在的事；是内在的更新，它主要存在于心里。它被称为"以里面存着长久温柔、安静的心为装饰"（彼前3：4）。露水湿润叶子，而树液藏于根内；照样，有些人的信仰只在乎外在的事，但成圣是深植于灵魂的。"你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧"（诗51：6）。
我们成圣的主体是我们的全人，包括我们的悟性、意志、良知、记忆、情感，它们在本质上都得以更新改变；还包括我们身体的所有肢体，它们在用途上也被改变，成为义的器皿
林后5：17：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
弗4：20-24：你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是扩散于整个人的。"愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣……"（帖前5：23）。既然原罪使得我们全人败坏--"……你们已经满头疼痛，全心发昏"（赛1：5）。没有一个部分是完好的，就好像我们整个身体中全部的血液都被污染了一样--照样，成圣扩散于整个人的灵魂。成圣扩及到我们原先败坏的每一个部分里面；它扩及到整个人；"赐平安的神亲自使你们'全然'成圣。"成圣的人是全然成圣的。因此在圣经里面，恩典被称为一个"新人"，它不是指一个新的眼睛，一个新的舌头，而是指一个"新人"（西3：10）。一个好基督徒，纵然他只是部分的成圣，但他的成圣是扩及于整个人的。
成圣就是使我们像神－－那就是，逐渐更加厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁；这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。
如此得以看见，称义、儿子名份与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名份上，乃是祂被带入家中；在成圣上，乃是祂被洗净一切的罪。
三；并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
成圣分两部分：有消极面和积极面。
从消极方面来说，成圣是除去我们的罪恶。罪被比喻成酵，因酵使面团变酸；并被比喻成麻风病，因它污秽我们的身体。成圣是除去"旧酵"（林前5：7）。虽然成圣在今世，“得以愈来愈能向罪而死”由此我们能够治死罪。
彼前2：24：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；
从积极方面来说，成圣是属灵上对于灵魂的炼净；这就是圣经上所说的："心意更新"（罗12：2），并"与神的性情有分"（彼后1：4）。旧约中的祭司不仅仅要在大浴盆里洗手，且要以荣耀的外衣来装饰（出28：2）；照样，成圣不仅仅是洗净我们的罪，并且以圣洁为装饰。
由此我们能够向义而活。
罗6:13倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。
神在我们身上的重生和称义是一次性的，成圣是一生之久才能完全。成圣在基督徒身上的状态是“已经开始，还没有完全”。这在基督徒身上表现出“愈来愈能向罪而死，向义而活”。
在旭日初升之时，或许有一些黑暗仍存在空中，但当阳光照耀到日午的时候就毫无黑暗了。当我们的成圣之工刚启始的时候，仍然会有罪的存在；但当成圣在荣耀中完全的时候，就不可能有罪的存在了。
成圣是在今生基督徒身上的一种持续、不间断的事。"……因上帝的道（原文作种）存在他心里……"（约壹3：9）。真正成圣的人不可能从恩典的地位中堕落。的确，外表上的圣洁也许会失去、外观上的色彩也许会被洗掉、成圣也许会遭受暂时被遮蔽的痛苦。"……你把起初的爱心离弃了"（启2：4）。真正的成圣是永恒所开的花朵。"你们从主所受的恩膏常存在你们心里……"（约壹2：27）。真正成圣的人不可能会离弃真道，就像恒星被固定在他们属天的轨道上不能移动一样。
成圣是一种渐进的事。它是会成长的；它被比喻成那会成长的种子：首先发苗，后长穗，而后结成饱满的子粒；那些已经开始成圣的人，将更会成为圣洁的（林后7：1）。在称义里是没有程度上的分别的；一个信徒不可能变成更是被拣选的或更是被称义的，但他可以变得更成圣。成圣是仍然不断在增长的，就像早晨的太阳一样，会越照越明直到正午。知识被称为会增长的，而信心亦被说成是会增长的（西一10；林后十15）。一个基督徒会继续不断在他属灵的高度上增长。
神所赐的圣灵，使我们可以不断的在恩典上增长；正如亚培勒（Apelles），当他在画一张画的时候，他会不断的用他的铅笔修正一样。在我们里面被画成之神的形象，刚开始不是一个完美无缺的，因此我们必须要不断的修正它，并且要用更鲜明的颜色来画它。成圣是渐进的；如果它不成长的话，是因为它没有生命。因此你可以看到成圣的特性。
成圣的第一个记号是圣灵的内住。"……那住在我们里面的圣灵……"（提后一14）。正如污秽的灵住在恶人身上，让他们显出骄傲、顺从私欲，并施行报复的心--魔鬼进入这群猪里（可五13）--照样，神的圣灵内住在蒙拣选的人心中，成为他们的引导和安慰者。
成圣的第二个记号是厌恶罪（诗119：104）。一个假冒为善的人或许会离开罪，但却喜爱罪；就像蛇会蜕去它的皮肤，但仍然保有它毒牙的毒性一样；但一个成圣的人，可以说：他不仅是离开了罪，并且他恨恶罪。正如葡萄树和月桂树，按天然的本质而言，彼此是互相排斥的，照样，在一个成圣的人里面拥有一种对罪的圣洁排斥；而且排斥的本身是不能被玷污的。因为成圣的人具有对罪的排斥性，所以不能不抵挡罪，并且想要摧毁罪。
成圣的第三个记号是在属灵上尽本分。这是从心里以及从爱的原则上发出的。一个成圣者祷告，是因为他喜爱祷告，并"称安息日为可喜乐的"（赛58：13）。
三十六问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？
答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信（1），良心的平安（2），在圣灵里的喜乐（3），恩典的增多（4），和在其中至终的保守（5）。
（1）罗5：5
（2）罗5：1
（3）罗14：17
（4）西1：10，11；箴4：18；弗3：16－18；彼后3：18
（5）耶32：40；约壹2：19，27；启14：12；彼前1：5；约壹5：13
称义、得儿子的名分、成圣的人，所得的益处有三类：
1．今生的益处；
2．死时的益处；
3．复活的益处。
首先说今生的益处；这里为我们列下五点。
一；对上帝慈爱的确信，
第一个益处是确知神的慈爱。
彼后1：10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移……。
罗5：5望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
什么是确信呢？
确信并不是听见什么神秘的声音，或者是经由天使的显现，或者是一种新的启示。
真正的确信是建立在圣经真道的基础上。圣经上说："公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远"（赛32：17）。基督徒的确信是建立在圣经真道上。神已经在这个人的灵魂中撒下了公义的种子，并且这种子会生出确信的结果；重生是种籽，成圣是成长的花朵；确信是从中生出的结果。这就是使徒所说的，
罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
约壹2：3我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。
提后1：12……因为知道我所信的是谁……。
有时基督徒的确信会像大卫这样说："因你的慈爱常在我眼前"（诗26：3）。在另外一个他疑虑的时候，他会说："主啊，你从前……的慈爱在哪里呢"（诗89：49）？一个基督徒的确信有时候会被黑暗短暂遮蔽，这使得他渴望天堂，因为在那里没有丝毫的疑虑，永远的与神同在。
确信会在苦难中托住人的心，它会使基督徒以忍耐的心和喜乐的心来忍受苦难。"……因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望"（罗5：3-5）。
确信可以坚固我们，抵挡对死亡的恐惧。那些缺乏确信的人死的时候不能得到安慰；他们对死后的情形感到彷徨（oequilibrio）；但拥有确信的人会带着快乐和喜乐的心离开这个世界；他知道他已经出死入生了；他满帆的航向天堂！虽然他无法抵挡死亡，但他胜过死亡了。
二；良心的平安，
彼前3：21、这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
真正属天的平安，源自三位一体的神。父神是"赐平安的神"（帖前5：23）。圣子是"和平之君"（赛9：6）。圣经也告诉我们：平安是"圣灵所结的果子"（加5：22）。
（1）父神是赐平安的神（林前14：33；腓:4：9）。这是祭司祝福他的百姓的话语内容。"愿主赐你平安"（民6：26）。
（2）圣子是平安的买赎者。祂用祂的血使我们得和平。"既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平……"（西1：20）。当亚伦带着血进入至圣所为他百姓献上赎罪祭的时候，这是预表基督是我们的大祭司，藉着祂自己的献祭平息了父神的忿怒，也为我们作成了挽回祭。基督曾付出极大的代价买赎了我们的平安。
（3）平安是圣灵所结的果子。祂把平安印在良心上。圣灵把恩典的工作成形在人心中，并从中生出平安。离开夏甲很近的地方有一口井，但她没有看见，因此她哭泣了。一个基督徒拥有了神的恩典，但他看不见，因此他会哭泣。如今，圣灵让他发现这口井，这使得良心能够向人见证它拥有了真实恩典的作为，所以使得平安流入人的心里。因此你可以知道这平安源自何处--源自父神的意旨，圣子的买赎，圣灵对它的运用。
罗5：1-2我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们拥有从上头来的平安，这样我们不仅拥有外在的平安，无论是家庭或是社会上。"祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足"（诗147：14）。当方舟的窗户打开，看见鸽子带着橄榄树枝返回时，那是何等令人欢愉的事啊！
我们更是拥有里面的平安，或者说，与我们良心的平安，是至高的；其他的平安有其时间性，也许会持久性，但这种属灵上的平安是永恒的。
因此当大卫逃离押沙龙追讨他生命的时候，这对大卫而言是很悲伤的时间；当他想到自己的儿子要谋取父亲的生命和王位时，这不是一件小患难。大卫哭泣并蒙头（撒下15：30）。然而，仍然在这个患难时候他说：我将平安躺下，安然入睡，并不害怕。“我躺下睡觉，我醒着耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗3：5-6）他曾有来自儿子所带来的麻烦，但却有来自他的良心所带来的平安。
三；在圣灵里的喜乐，
罗14：17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
加5：22 圣灵所结的果子，就是……喜乐……。
喜乐是一种令人欢愉的热诚情感。这与悲伤正好相反，因为忧伤搅扰人心，使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感，使人的心灵平安，精神甦醒并得安慰。属灵的喜乐是内在的喜乐，是心里的喜乐，是满足人心的喜乐。
约16：22……你们的心就喜乐了。
约16：24……如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
属灵上的喜乐是一种甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能洁净人心；它使基督徒更为圣洁；使他产生对罪的厌恶；它注入力量，使信徒行善和受苦中也充满喜乐。
罗 5:3……就是在患难中也是欢欢喜喜的；
尼8：10……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
藉此，人的心在目前的患难中被托住。喜乐使得患难不再困扰我们，反而将之吞食；喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难，正如油漂浮在水面上一样。
喜乐装备人心面对未来的惧怕。
诗23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐，哎呀！那么，祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊！"……可以进来享受你主人的快乐"（太25：21）。在今世喜乐开始进入到我们心里，但在永世里，我们却开始进入到喜乐里。
四；恩典的增多或在恩典中长进，
一个孩子愈长大，他看起来就愈健康，他的面容益发看来红润；照样，当一个基督徒在恩典中长进的时候，他就愈属灵，属灵的容貌益发美丽。亚伯拉罕的信心，在刚开始的时候是美丽的，但到最后他成长得更刚强、更是如此的容光焕发，甚至连神自己都爱上了这美丽的信心，并以"有信心之人的父"这尊荣来加冕他。
当小孩穿不下原来的衣服就表示他长大了。从前那够我们用的知识现在一点也不够；我们现在更能够领会属灵的事，我们看得更清楚，我们火星般的爱已经长成火焰；就是我们成长的证据。
当我们更在信仰上扎根的时候。"在祂里面生根建造"，无法被异端者的气息吹倒时，这就是成长极大的证据。
弗 3:16-18求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
就像一个身体的美是在乎每一个部分都成比例的，也就是说不仅仅头要成长，手臂和胸部都要按比例成长；照样，属灵的成长最美丽的时候，就是当一个人在每一个恩典都茂盛、健壮，都按比例成长的时候。
人若在知识上有长进，却不在温柔的谦逊上、爱弟兄的爱上，或善行上有长进，就不是正确的长进。一个东西也许会浮肿，而非长进；一个人也许会在知识上虚胖，但却没有属灵上的成长。正确的成长方式是按比例长进的，它会在每一种恩典里按比例而成长。
彼后 1:4-8因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱［众人的心］。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
这里我们可以看到恩典所造成的活泼行动。他行走力上加力，从一种恩典的程度迈向另外一种阶段（诗84：7）。一个圣徒信上加信的行走（罗1：8）。他的爱心多而又多（腓1：9）。
我们愈在恩典中长进，就愈归荣耀给神。
约15：8你们多结果子，我父就因此得荣耀……。
五；和在其中至终的保守。
称义、得儿子的名分、成圣今生所得的益处还有一个：是恩典中至终的坚忍。
所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人，都会在恩典中坚忍到底，都将确实得到天国的产业。
神为圣徒存留天上的基业，并且他们得蒙保守必定得着这基业（彼前1：4）。使徒彼得在此指出圣徒在恩典上坚固，并且永远不堕落。天主教徒和阿民念主义者极端的反对圣徒的坚忍；但他们错了。
我们承认教会中的一些“信徒”会坠落。我们的意思是说那些徒具虚名的信徒到最后会堕落。“底马离弃了我”（提后4：10）。流星是迅即消逝的。建造在沙土上的建筑物迅将倒塌（太7：26），犹大就是这样的信徒，到地狱去了。
我们也承认，真信徒身上仍然有残余的败坏，而且撒但对信徒也有猛烈的试探，所以，有的信徒或许落进滔天大罪中，这样就从恩典的程度上有所堕落；但他们绝不会完全地从恩典中堕落。他们的恩典却可能在程度上衰残，也很可能在成圣上大大地跌倒。但即便如此，到最后他们绝不会从恩典上堕落。大卫并没有丧失祂的恩典；不然，他为什么祷告说：“不要从我收回你的圣灵”？因此他没有失去圣灵。就像犹推古，当他从窗户上掉下来时每一个人都以为他死了--保罗说：不要发慌，他的灵魂还在身上。照样，大卫极污秽地在成圣上堕落了，但恩典的生命仍然在他心里。虽然聪明的童女睡着了，但他们的油灯并没有完全熄灭。恩典，在最低潮的时候必定会重新被更新而兴盛；就像参孙，在他失去他的力气之后，他的头发长长了，他的力气又回到他身上了。
当我们见到有人完全从所承认的道上堕落的时候，我们就知道他们从来没有像他们所宣告的那样真心相信。
约壹2:19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。
证明圣徒坚忍的证据。
是根据神的大能（apotentia Dei）。圣经告诉我们：“神的大能保守我们，直到得救的日子。”三位一体的每一位都在圣徒的坚忍上有所参与。圣父预定我们（林后1：21），圣子认可我们（林前1：8），圣灵加印记在我们身上（弗1：13）；
因着神的信实[A veritate Dei]。神已经说过圣徒会坚忍到底，祂也应许了圣徒的坚忍。神是不会改变的神，他的旨意永不改变，他的应许不改变。神的爱将祂和祂的百姓紧紧地联合，甚至连死亡或地狱都无法把他们分开。
约壹3：9神的道存在他心里。
约壹2：27你们从主所受的恩膏，常存在你们心里。
约10：28我又赐给他们永生，他们永不灭亡。
耶32：40又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。
彼前 1:5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
因着信徒与基督合而为一（abunione cum Christo）的关系。他们藉着信心的神经组织和韧带与基督紧密地联合在一起，就像身体与头的联合一样无法断开（弗五23）。旧约圣经曾真实地说到关于基督人性的身体：“祂的骨头，一根也不可折断”。照样，祂属灵奥秘身体之骨头也不会折断。
何2：19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。
因着圣灵的影响和帮助[Auxilio Spiritus]。住在房子里面的人会打扫这房子；照样，圣灵既住在信徒里面，就会保守这人的恩典。恩典被比喻成活水的江河（约7：38）；这河不会流干，因为神的灵是那继续供应它的泉源。
我们在圣父、圣子和圣灵的手中是永远平安的。
箴4：18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
启 14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。
祂不但创始我们的恩典，祂也成终这恩典；祂对我们的爱是继续不断的，祂甚至爱我们到使我们得荣耀的地步。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生”（约10：27-28）。“我的羊”所指的是拣选；“听我的声音”，这里是呼召；“我也认识他们”，这是称义；“他们也跟着我”，这是成圣；“我又赐给他们永生”，这是得荣耀。这应当使我们何等地爱神，祂居然甘这样保守我们。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，我们思想以前的光景，有看看我们受神呼召以后的光景。我们就像做梦的人。正如圣经诗篇说的：
诗 126:1-4当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊！求你使我们被掳的人归回，好象南地的河水复流。
我们被神所恩召，得以白白称义，得儿子的名分，在生命中成圣今生就的无限的益处，在我们死的时候和复活以后还有无限的恩典。
愿一切的颂赞，荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.6.6-6.10於温州利府花苑
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版