神圣的律法—贰
威斯敏斯特49-52问
圣经：出埃及记20章1至17节
题目：敬拜的方式
祷告：求神打开自己的话，开导他儿女的心
引言：亲爱的弟兄姊妹：我们今天所读的圣经与上次的一样，因为今天我们同样是讲上帝的律法—十条诫命。当我上一堂讲了第一条诫命的时候，有弟兄姊妹提了宝贵的建议，对我很有帮助。今天我同样希望弟兄姊妹在我讲好以后，提出宝贵的意见和建议。因为神的仆人也是一个人，是一个很有限的人，既然是人就会有讲错的时候。尤其是传道人，所传的是神的话语，如果传错的话，那是在得罪上帝！更会带来教会的损失！加1：6-12保罗说“···但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被诅咒。我已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被诅咒。···弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”。这里我必须要说明一个问题：自从《圣经》完成以后，神的启示就即刻停止！因为“启示”是与 神的话语有关，今天你说自己得了启示、明天他说自己得了启示，如果都把它写下来。那不是又有一本圣经出来了吗？请看启22：18“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”。所以以后我们听见有人说自己得了启示、默示什么的，就要小心谨慎了。
现在我们看要理问答49问：第二条诫命是什么？（出埃及记20章4-6节）答：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。
这是第二条诫命的诫文我们取的题目是：
敬拜的方式
50问：第二条诫命吩咐什么？答：第二条诫命吩咐我们对上帝在圣经中所指定的宗教崇拜和蒙恩之道，要接受遵守，保持纯全（申12:32；32:46太28:20）
51问：第二条诫命禁止什么？答：第二条诫命禁止人用任何像，或用圣经中所未指定的其他任何方式敬拜上帝（申4:15-19徒17:29罗1:22-23；利10:1-2申12:30-32耶19:4-5西2:18-23）
看看 神在这里命令我们有那些敬拜的方式是禁止的；而又命令我们如何敬拜祂，十条诫命是神的命令，第二条诫命直接命令我们不可为自己雕刻偶像。有弟兄姊妹会说啦：弟兄啊，我们基督徒谁会为自己雕刻偶像呢？请你先不要着急，如果基督徒不会这么作的话， 神也就不会这么发命令了。既然 神已经立这条诫命，就不会是没有原因的。先看圣经出32：1正当摩西在西奈山接受十条诫命的时候，山下的百姓就开始要犯第二条诫命了。他们见摩西迟延不下山，就逼当时的领袖亚伦为他们作神像，为什么要作神像？他们说要神像在他们前面引路啊！金牛作成后他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”。甚至亚伦在金牛犊面前筑坛献祭敬拜。 神要向他们发烈怒，要灭绝他们，幸有摩西为百姓恳求 神，他们才暂时得到赦免。以色列人真的很败坏，在出20章 神刚才吩咐的诫命，20：19刚才向摩西的承诺“求你和我们说话，我们必听”。才40天不到就要违背 神的命令、违背自己的诺言，摩西在山上还没有下来呢，就要雕刻神像、败坏自己、得罪上帝！弟兄姊妹看看，以色列民败坏不败坏。可是后来的基督徒也好不了哪里去，中世纪的教会、后来的天主教、现在的新派神学，还有灵恩派的信仰。都有过之而无不及，接下若有时间，谈谈他们都有哪些偶像崇拜。
一、任何像都不能代表 神
有人会问为什么不可以雕刻神像呢？首先说这是 神的命令！再说没有任何神像能够代表 神。以色列民想要用金牛犊代表 神：金是最纯洁、最宝贵的；牛在当时代表能力。在那个时候没有其他什么比金牛更好可以代表神了，所以以色列民选择了他们认为最好的物质和形象来代表 神，说明了 神的尊贵、圣洁和大能，但是没有办法表现出神其他的属性。比如：神的无所不知、无所不在、永不改变等等。其实说这些也是多余的，因为 神是灵，是无形无象的，任何人都不能用任何方法将 神的形象勾画或制作出来。我们来看申命记4：15-19“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。唯恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。这样的吩咐在圣经中实在太多了！约翰福音4：24“主耶稣说： 神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。
第二条诫命继续说“也不可作什么形象仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物”。这里与申命记4：15-19是一样的，还有罗马书 1:21-23“因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”很清楚的讲明白，没有任何像可以代表 神的！其它宗教正好相反，他们所拜的是假神，可以把任何东西作为他们敬拜的对象、可以用任何方式去敬拜他们的假神。可是你们想过没有、你们见过没有，在教会里也有人在制作偶像、敬拜偶像!旧约教会的时候，圣经记载的太多君王和百姓去拜偶像，我们就不讲了；在中世纪的教会和后来的天主教，他们把许多的画像挂在教堂里，也雕刻许多的塑像安置在教堂的各个地方。开始的时候，他们是用以教导信徒的信仰，因为以前天主教说的信徒没有资格看圣经，也看不懂他们不可以翻译的亚兰文圣经，所以他们的传道人就以这些画像给信徒看，一边讲解给信徒听。后来就慢慢变了性质，把这些画像当成神像来拜，以至大大地亵渎了上帝。我在一个天主教徒的家里看到这样的一幅画像：一个白胡须的老人在中间，头上有光环，当做是上帝，一圈围着很多天使，帖在大厅中央。有一套耶稣受难的画像，是从客西马尼园到钉在十字架。可能我们当中也有人看过，这些画像都是在大大的亵渎上帝，我们现在还有许多的信徒还傻里傻气的以为是什么宝贝呢？还有一些书本上、画册上，QQ空间里，若是有所谓耶稣的像，那是绝不允许的。几年前三自教会的礼拜单上：一个所谓耶稣在牧羊的画像，这些无知的三自教会的信徒都将这张礼拜单帖在大门上，还以为是什么宝贝一样，我当时还在三自教会工作，也没有人告诉我这是在亵渎上帝，直到后来学习了十条诫命，才明白自己是多么的无知和愚昧。求神怜悯我们。
曾经有三自的信徒与我辩论说，耶稣的画像是没有问题的。我们的反驳是有圣经根据的，不可以就是不可以。耶稣是三位一体的第二个位格圣子、祂是 神！与圣父和圣灵一样的、同等的 神，人所用的所有的画像都没办法表达 神的 神性，如果说有一张画像代表主耶稣，那就是在亵渎主耶稣！
可是他们还是不服气说，耶稣曾经是进入历史的人、是真真实实的一个人啊，为什么不可以为耶稣的人性画像呢？
我们怎么反驳呢，首先我们知道基督耶稣是 神人二性在一个位格里面是不可以分开的，如果你所谓的耶稣像只是表达祂的人性，那么 神性能被你分开吗？况且一、二世纪也没有留下耶稣真实的画像；这就与使徒、教父并他们的学生们的信仰有关，因为圣经说不可以为 神造任何像。基督就是 神！
退一步说（不应该退一步的，只是为了讲明白）现在所谓的耶稣的画像与圣经所启示的耶稣也不符，因为我们现在看到的耶稣的画像基本上都是帅哥、美男子的画像，看看圣经是怎么说耶稣的容貌的（以赛亚书52:14许多人因他惊奇、（他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁。)53:2他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于干地．他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌使我们羡慕他。）
还有约翰福音8:56/57耶稣说你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了、就快乐。犹太人说、你还没有五十岁、岂见过亚伯拉罕呢。一个不到33岁的人被看出已经快50岁的人，你说与现在的画像上的所谓的耶稣是一样的吗？
再三强调圣经一下的教导以赛亚书40:18你们究竟将谁比 神、用甚么形像与 神比较呢。40:19偶像是匠人铸造、银匠用金包裹、为他铸造银链。40:20穷乏献不起这样供物的、就拣选不能朽坏的树木、为自己寻找巧匠、立起不能摇动的偶像。40:21你们岂不曾知道么、你们岂不曾听见么、从起初岂没有人告诉你们么、自从立地的根基、你们岂没有明白么。40:22神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。40:23他使君王归于虚无、使地上的审判官成为虚空。40:24他们是刚才栽上、〔刚才或作不曾下同〕刚才种上、根也刚才扎在地里、他一吹在其上、便都枯干、旋风将他们吹去、像碎稓一样。40:25那圣者说、你们将谁比我、叫他与我相等呢。
既然圣经吩咐说不可以了，我们为什么非要与 神对着干呢？这样叛逆对我们有好处吗？甚至误导了不少人（一个弟兄问一个主日学的孩子你认识耶稣吗？那个孩子就指着一个画册上所谓耶稣的画像说，这就是耶稣啊。真的悲哀。）
我现在以一个世界上的列子说明这个教导：某人的爸爸去世的早他没有见过，当他看到别人离世的爸爸都有照片挂着做留念，他也想有一张自己爸爸的照片多好啊。结果他就想办法要搞一张自己爸爸的像片，结果看到一张非常慈祥又帅气的相片就拿回家挂到大厅里，告诉人说这就是他爸爸的相片，其结果让弟兄姊妹自己去思想可以吗？......
旧约教会还有一个人叫耶罗波安，他是分国后北国以色列的第一代君王，他为了巩固自己的地位不顾先知、祭司们的强烈反对，为百姓造了两个金牛犊让百姓敬拜。关于造金牛犊的意义上面已经讲过这里就不重复了，（还私自定八月十五为节期，这个问题我们在第四条诫命里谈）因为 神的祭司知道这是不可以的，耶罗波安就驱赶 神的祭司，立凡民为祭司惹上帝发怒，为北国留下了祸患以至二十个王没有一个不犯拜偶像之罪的，最后导致国家灭亡、百姓被掳的悲剧下场。
中世纪的天主教会也是在这条诫命上犯了大罪，他们禁止信徒读圣经，以画像和雕刻的偶像来作为教导信徒的工具，明明地违背圣经的教导得罪 神，为了蒙蔽信徒还把第二条诫命删除，把第十条诫命分开两条凑数为十条诫命，结果教会越来越堕落。所以到了后来 神兴起了祂自己忠心的仆人起来宗教改革，使 神自己的百姓从天主教里出来，建立了合乎圣经的基督教会。
那么我们真的什么像都不可以做吗？不是的！......
我们再看下文不可跪拜那些像、也不可事奉它、因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。
这里告诉我们的是在敬拜上的一些原则性的问题：怎样的敬拜是 神所恨恶的；又怎样的敬拜是 神所喜悦的。那么我们继续来学习这个严肃的教导。
二、敬拜的圣经原则
首先，我们的敬拜是献给那永生独一真神（这是我们在第一诫命里所讲过的）。我们可能很容易以为聚会中的敬拜，主要是为了人。可是我们必须时时谨记，我们聚集在一起原是来敬拜永生 神。他的大能和圣洁应该促使我们觉得需要以祂喜悦的方式来敬拜祂。不用说，教会的敬拜应该以 神喜悦的方式来敬拜祂。
其次，我们的敬拜必须真心诚意。圣经一再重复这原则，所以不需在此引经据典提出证明。不过，我们必须弄清楚一点，「真心诚意」并不表示我们就不需要遵守圣经的其它原则。有些人似乎认为只要他们「真心诚意」，几乎任何一种敬拜都会被神接纳。其实，信徒如果真的真心诚意，就会被 神的话引导，使他们能以心灵诚实来敬拜神。
关于用什么原则决定敬拜应该包含哪些内容，排拒那些东西呢？这里我们看到教会历史、现在都有两种说法：
罗马天主教拥护第一种看法，路德宗和圣公会也相当支持，就是：我们可以采用圣经没有禁止的敬拜方式；也就是说：只要圣经没有禁止，我们就可随意增添对人有益的敬拜方式。有些教会主张凡是神在圣经里没有禁止的，都可在敬拜中采用，因此敬拜的礼仪相当被视为“无关紧要之事”即圣经既不命令也不禁止的事。所以他们以为对宗教有些热心（不管这热心有多荒谬）就够了，......却没有注意到真正的信仰必须以神的旨意（即神的话）为正确无误的标准，也没有注意到 神不能背乎自己，并非可任人摆布的幽灵或幻影。我们不难发现，以迷信作为掩饰的宗教，尽管想要得 神喜悦，实则是轻慢 神。
另一种看法是改革宗归正信仰的原则：敬拜神只能根据圣经所命定或设立的原则，我们不能随意加添任何成分。改革宗则全体一致认为：只有神的话所指定的，才可以在敬拜中采用。
现在我们看看都有哪些圣经的限定性原则呢？咱们先看看旧约
A、 旧约中的限定原则
要按圣经中所吩咐的方式敬拜他
出埃及记25:9-40制造帐幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的样式。要谨慎作这些物件、都要照着在山上指示你的样式。
出埃及记38:42-43这一切工作、都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的、他们就怎样作了．摩西看见一切的工都作成了、就给他们祝福。
这样的经文很多很多就不一一枚举了
出 40:1-4耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物；把灯台搬进去，点其上的灯。
以人的次序肯定是先点灯，把灯台搬进去；好照明一切。再搬桌子进去，然后摆设上面的陈设饼。这样一来人就像亚伦的两个儿子一样，怎么死的都不知道了。
这里搬放东西都有次序：立起帐幕。把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。先把桌子搬进去，摆设上面的物（陈设桌上有陈设饼指生命的粮要先来）；把灯台搬进去，点其上的灯（灯指圣灵的光照）；
不按圣经指定的方式敬拜的警告
圣职人员的穿戴
出 28:43亚伦和他儿子进入会幕或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
制作膏油
出 30:32-33不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法，作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
就职礼
利 8:33-35你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。象今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”
整理圣物
民 4:15将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。
做圣工
民 4:17-20耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
以上的这些警告却不是吓唬吓唬人的，在旧约历史上经常有发生。若非 神的怜悯，真的没有人能站立得住的。
对不按圣经中所吩咐方式敬拜的刑罚：
利 10:1-2亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
撒下 6:6-7到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住 神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他；他就死在 神的约柜旁。
旧约中有许多这样的警戒，吩咐不可有虚假的敬拜、不可在敬拜中渗杂外邦人的习俗、或在神的诫命上有所加添。「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」（申四2,见箴卅5，6)
还有在大卫要建造圣殿的时候， 神指示他的一切蓝图，到所罗门建造的时候就都是按照 神所指定的蓝图去建造。（代上28:18-19）
我们可能会问：这原则在新约是否还成立呢？有些人以为旧约的敬拜礼仪既已废除，这原则也应随之消失。这样不分青红皂白一律废除的作法，是很肤浅的。旧约敬拜的礼仪是耶稣基督和祂赎罪工作的预表和样式，但旧约所立下的原则却不是预表和样式。它们是敬拜的原则。预表和样式都被废除，是因为基督本身彰显和应验了旧约中的预表和样式，但基本原则却没有被废除，而是持续到新约时代。我们所要陈明的就是：如果敬拜的方式或本质有任何更改，都应当会清楚表明在神的话中，但我们并没有得到任何这方面的指示。我们既然不能更改道德律或变换圣经所教导的教义，也同样不能改变敬拜的基本原则。
在新约里的限定原则
太 15:9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
耶稣在《马太福音》十五章6-9节（《马可福音》七7-13)警告不可以人的传统取代神的话。祂在那里就是处理有关敬拜的事，就是将自己的财物奉献给 神的事。耶稣引用的经文是《以赛亚书》廿九章13节，主说：因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我．他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。这节的后半部在《新国际译本》(NIV)的翻译是［他们对我的敬拜只是按着人教导的规条。］ (Their worship of me is made up only of rules taught by men).人会想用自己的传统或发明，更改神所指定的真敬拜，或补充神所设立的敬拜方式，而以赛亚和耶稣基督都认为这种作法是错的。
约 4:21-24耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
我们都知道耶稣对井边的撒玛利亚妇人所说的话，这些话显示的限定原则也适用于新约。敬拜固然必须真诚，但「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜祂。」并不是只说敬拜必须真诚。我们觉得在这样的背景下，这句话似乎显示“用心灵和诚实敬拜”只能有两个意思：(a)敬拜神要全心投入，(b）敬拜神要与神的话启示的真理完全相合。
有牧者解释四章24节时如此说：「这样的印证是得自于神的本性。人既属肉体，如果喜爱做那些配合他们性情的事，也无须奇怪。因这缘故他们就筹划出很多东西，在敬拜中炫耀，但不踏实。其实他们应该先想到他们是在与 神打交道，而 神与属血气的不能相合，正如水与火不能兼容一样。…单单这一点就足以使我们在寻求与敬拜神有关的事物时，要约束自己放纵的心，因为神迥异于人，我们最欢喜的事，往往也是神最厌恶憎恨的事。」换言之，人唯有被圣灵引导，并且借着神的话，才能献上神喜悦的敬拜，而这正是他在这节经文所发现的教导。
那么在神的话语里都有哪些祂喜悦的方式呢？蒙恩之道。
1、 以感谢的心祷告，合神心意……
2、 阅读查考圣经，整本圣经都是神的话……
3、 传讲并聆听上帝的话语，……
4、 唱颂诗篇，口唱心和……
5、 施行圣礼，洗礼与圣餐……
6、 家庭敬拜，教导儿女……
在结束关于限定原则的讨论之前，让我们很快看一下（歌罗西书）
西 2:20-23你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所
教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
这段经文警戒我们不要按照[人为的宗教]（self-made religion,NASB）随从人的传统。《钦定译本》（KJV）将这字译为「私意崇拜」(will-worship ) 。加尔文给这希腊字下的定义是「虚构的敬拜方式，是人自己设计的，或是从别人那里领受的，都是自创有关敬拜的律例典章。」有人在敬拜真 神、事奉真 神的事上加添人的命令或人的教导，这段经文清楚地谴责这种作法。
除了上帝在其圣言中所规定或指定的之外，在崇拜上帝的时候，不可以加添任何东西，作为崇拜的一部分；因为若非是上帝所设定的制度，就不过是徒然崇拜，既不蒙上帝悦纳，对于崇拜之人也没有任何益处。“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。
即使上帝亲自在旧约律法（礼仪律）中所指定的那些仪式现在也已经是不适用了，更不用人所制定的用于崇拜之中的仪式了。
假如这些隆重的教导性仪式是上帝所指定的，就是属于真崇拜；那么有些隆重的教导性仪式并不是上帝所指定的，就必定是属于伪崇拜的，或者是属于被这些仪式所败坏的崇拜。
只有上帝所设立的敬拜制度才有来自上帝的祝福，既然这些教导性仪式并不是上帝所设立的，就没有什么意义，也无法有效地传递任何上帝的恩典。
假如这些隆重的教导性仪式是上帝所指定的，就是属于真崇拜；那么有些隆重的教导性仪式并不是上帝所指定的，就必定是属于伪崇拜的，或者是属于被这些仪式所败坏的崇拜。
只有上帝所设立的敬拜制度才有来自上帝的祝福，既然这些教导性仪式并不是上帝所设立的，就没有什么意义，也无法有效地传递任何上帝的恩典。
在崇拜上帝的过程中，罗马天主教教会所存在的偶像崇拜和迷信就在于：在施行圣礼的时候，他们声称饼真的变成了基督的身体，就跪拜领受，这显然是偶像崇拜；他们通过耶稣钉死在十字架上的苦像而崇拜耶稣，这也是偶像崇拜；他们用人手制造了各种上帝的形象和图画，顶礼膜拜，这也是偶像崇拜；他们在祭坛前面或向东方跪下，向天使和圣徒祷告，特别是向童贞女马利亚祷告；他们在弥撒中用无血的圣体献祭；他们在大斋节所举行的各种迷信的斋戒；他们遵守各种迷信的节日，他们的神甫穿戴各种迷信的法衣；他们在圣饼中加奶油、油、唾沫，在施洗的时候划十字架记号；他们为钟施洗；用串珠祈祷，这些都是偶像崇拜之举；他们还有其他许多迷信的风俗，是在圣经中丝毫没有吩咐的。
在崇拜上帝的过程中，现在的灵恩派教会的一些方法也是迷信的作为，拍掌跳跃求圣灵降临等等，弟兄姊妹有没有听说有些人很虔诚：读圣经都是跪着读的。我不是反对跪着读圣经，但如果把跪着读圣经当作敬虔的资本炫耀是不可取的......三自教会却引进一些政治的东西在讲台上宣读......
唯有神能告诉我们，怎样的敬拜方式才是祂喜悦的。唯有神能改变真信仰的形式或本质。旧约时如此，新约时也是如此。因此我们敬拜的方式应该以神话语所规范的为限。
继续看看52问：第二条诫命所附加的理由是什么？答：第二条诫命所附加的理由乃是、上帝对我们拥有主权，我们是属祂的子民，并且祂是忌邪的，要我们专心敬拜祂。
现在我们继续看第二诫命的最后内容：“恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。”
我们在学习每一条诫命都离不开十条诫命的引言“我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来”对照“他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。所以你们应该这样做。这是理由之一，救！弟兄姊妹思想一下，在这么大的救恩之中，我们还要什么理由叛逆呢？祂是大君王耶和华，唯独祂有主权颁布这神圣的律法！
诗篇95:6-7“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”。
理由之二，耶和华是你的上帝！是我们的上帝！这是一种关系、一种福分。世人只要与某某官员扯上哪怕只一点点关系都感到有什么了不起。…… 现在这位万王之王、万主之主愿意做我们的王、我们的主、我们的父，我们这是何等的大福分啊！
之三理由是上帝对他自己所指定的崇拜有忌邪之心。
1、上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨他的，并威胁要惩罚他们直到三四代。“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
1、上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨他的，并威胁要惩罚他们直到三四代。“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
上帝怎能因为父亲的过犯而公平地惩罚他们的孩子呢？
这个问题我们大可以放心，第一、如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们。（结18：14，17）“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活”。
其次.如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的。“我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”（结18：25）。
2、上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱他的人，并应许怜悯他们上千代。“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。
这个问题我们大可以放心，第一、如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们。（结18：14，17）“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活”。
其次.如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的。“我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”（结18：25）。
2、上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱他的人，并应许怜悯他们上千代。“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。
我们看看我们的神发怒惩罚就比较短（三、四代），祂要大施慈爱就直到永远（千代），我们应该为此感恩啊！
感恩的祷告
弟兄姊妹有问题现在可以讨论：
2014.7.6
陈光浦