【坐在神右邊的基督】

　　陳達長老

　　詩 110:1耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
　　來 1:3-4他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
　　我主耶穌基督所愛的眾聖徒！在我們的筵席上是有首位的，是給最尊貴的人坐的；這在中國有，在以色列國也有。主耶穌在路加福音就講到筵席上首位和末位的問題
　　路 14:7-11耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客，被他請來；那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧。』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
　　人坐在首位上是很有光彩，很有榮耀的。坐在王的首位上，那就更不得了了。在聖經裡曾經有人這麼求過。
　　太 20:20-21那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
　　希伯來人有右是好的，左是次的觀念，所以在聖經中常用右邊表示最尊貴的地位。
　　太 25:33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
　　太 25:34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
　　主耶穌復活升天後，就是坐在至高神的右邊。我們承認，基督坐在父的右邊，但這個「坐」不代表他什麼都不做。相反，基督正積極地在做一項特殊的工作！
　　「坐在父的右邊」這句話代表一個極其榮耀的地位。說明基督已經得了榮耀，升為至高，也表明這是一個有權柄和能力的地位。坐在父的右邊意味著基督必須執行神具體的旨意（或計畫）。現在我們要分享：
　　坐在神右邊的基督
　　問50:為何加上「坐在神的右邊」呢？
　　答：因為基督升到天上，為的是作為教會的元首到父那裡（1），父借著他統管萬有（2）。
　　（1）弗1:20-23；西1:18 （2）太28:18；約5:22-23
　　《使徒信經》宣佈了基督升天的事實，接著說他坐在父神的右邊。在古代，如果一個國王要給一個人至高的尊榮，他會讓這個人坐在自己的右邊。這樣就等於國王宣佈這個人在他國中是一人之下，萬人之上。這個人有時甚至有權與他一同治國。約瑟就是這樣在法老之下為他治國。同樣，所羅門王讓他的母親拔示巴坐在他的右邊
　　王上 2:19於是拔示巴去見所羅門王……王起來迎接……吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊。
　　基督坐在神的右邊聖經不是曾預言過嗎？是的。
　　詩 110:1耶和華對我主說，你坐在我的右邊。
　　而且這在耶穌身上應驗了。司提反看見他站在神的右邊。
　　徒 7:55但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
　　我們的基督升天後坐在天父的右邊。他自己說過：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）。因他坐在神的右邊，就證明了他是父神所尊貴的，他有權柄和榮耀，在天上作教會的王；並且父神通過他管理萬有。
　　坐在神的右邊是什麼意思？聖經是指基督他升高得到一切的能力與權柄。
　　來 1:3坐在高天至大者的右邊。
　　當然，「坐在神的右邊」這決不可以按字面解釋。耶穌曾對撒瑪利亞婦人說，神是個靈（約4:24），實在說來神並沒有左手、右手，他是個靈。
　　一、因為基督升到天上，為的是作為教會的元首到父那裡。
　　他升高得到一切的能力與權柄，連天上的天使也根本無法與他相比。
　　來 1:3-4他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
　　來 1:13-14所有的天使，神從來對哪一個說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
　　主耶穌基督在天上在父的右邊作為教會的元首。如同使徒信經，海德堡教理問答到目前為止，只提及了耶穌的過去，就是他過去為我們所做的。然而現在，談到了基督坐在父的右邊，因此教理問答要探討今天的基督在做什麼！這句話是這樣說的：基督坐（現在時）在神的右邊。是指從基督升天到他榮耀的再來的這段時間，在聖經中被稱為「末世」。
　　現在就是末世。我們活在世界歷史的最後階段，這也是基督從天上帶領的一個階段。這可能是整個世界史中最令人興奮的時期，因為如今基督正在完成整個救贖歷史的最後一筆。
　　對教會而言，這是一個帶著希望的興奮時代，然而也是一個充滿緊張和危險的關鍵時刻，因為現在萬物的結局近了。在這個時代，任何事情都可能發生，因為魔鬼在作垂死的掙扎，對基督的教會做最後的攻擊。
　　在這樣的時刻，我們要宣告耶穌基督元首的地位。「元首」這個詞在我們的詞彙中不是常用詞，所以讓我簡單解釋一下。這個詞與「最好的」，「首要的」，或「最重要的」意思有關。那麼，一個為首的人，就在某種情況下擁有最高、最重要的地位。而這恰恰就是「坐在神右邊」的意思。在我們所處的末後的動盪日子裡，基督擁有首要的、最高位置、有完全的權柄和最高的能力！不論正在發生什麼事，或將要發生，對教會而言，這是極大的安慰。基督是元首！
　　西 1:18他也是教會全體之首；他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位。
　　他在凡事上為首。居首位意味著擁有最重要的關鍵位置！意味著其榮耀和權柄大過其他任何人！
　　這意味著萬物都服從於他，所有的人都必須在他面前下拜！所以我們不必先想到這個世界，而應當想到教會和我們自己。教理問答表明「元首」要先在教會裡被承認，所以說「基督升到天上，在那裡彰顯他是教會的頭」（問答50）。基督首先在天上「彰顯」他在教會裡為首，他在教會裡的領導地位！
　　頭是身體的發言人，代表了身體。所以我們在天上除了基督以外，沒有其他的發言人或中保。除了基督，沒有人有權向神談論教會。同時，頭也負責，並管理身體！除了基督，沒有人有權管理教會！基督在教會裡居首。這對末世的教會和會眾也是最重要的。只有一位牧長，他決定萬事，他就是基督。他在教會裡有絕對的權柄！
　　這是一個非常重要的事實。我們知道這位教會的頭非常關心他的教會。有時一個國家元首並不真的為他的百姓謀利，而是利用他們，藉著他們使自己富足。若他們反抗，他就恐嚇他們。歷史上充滿了這種利己、專制的統治者。在教會裡，也有這種屬世的侍奉人員，他們把自己提到一個本不屬於他們的位置。他們這麼做，是為了鞏固他們對教會的控制，使自己受益！但基督絕不會這樣管理。我可以說：我們知道他勝過這些！他把教會看作是他的身體。他愛護教會，如同愛惜自己的身體一樣。他把教會看作他深愛的新婦，為了她，基督獻出自己的生命，灑盡他的寶血！基督不向他的教會要求什麼代價，而是為他的教會付出代價！如果是任何其他的「頭」管理或代表我們，我們可以有權懷疑或拒絕。但現在我們只有安慰和讚美，基督他是如此完全的深愛他的教會，這愛是永不止息的，他怎麼可能利用，或恐嚇他的百姓呢？作為教會的頭，基督不會提出不可能的要求。
　　基督是教會的頭，對教會的屬靈生命負責。是的，他也關注教會的身體健康。他給糧食，不是石頭。他也給教會物質上的祝福，在末後的日子，也是如此。看看我們這些地上教會所擁有的：教堂、教產全都是基督為了神的榮耀而賜下的！看看我們的教會和家庭所擁有的：我們的家、財產、社會地位、是的，還有一些教會的大學和中小學等等。這些物質上的豐富，基督充足地澆灌給我們。但最重要的恩賜是那些引向永生的：不會壞的糧，不會生銹、變質或被偷的財寶，我們死後，可以帶到另一個世界的基業！
　　基督是教會的頭。這意味著我們，作為教會的成員，總是應該服從於基督。作為教會的神職人員，我們應當只按基督的話來管理教會。在教會裡唯一可以行使的權柄是基督所說的屬靈原則！而這個權柄必須完全被發揮！我們作為個人和教會，都必須完全服從基督的話。當他的話臨到我們的生活中，我們也必須服從！因為教會唯一的頭，藉著他的話語向我們說話，而我們必須承認他是居首位的！在教會裡，必須承認耶穌基督為首的地位，也必須承認在我們所有人的生活中，他居首位。基督是教會的頭，也是教會裡每個人的頭。每個人的頭是基督，這是保羅對哥林多教會所寫的。每個家庭的頭是基督。每個教會學校的頭是基督！因為他是教會的頭，並且在所有會眾的生活中、在他們所做的一切事、以及他們所擁有的任何機構裡，他都居首位！基督是掌權的。
　　基督是教會的頭。我們可以更進一步說明。聖父通過基督，不僅僅掌管教會，而且通過他，掌管萬物。因為基督也是所有受造物的王。
　　二、父借著他統管萬有。
　　西 1:17-18他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首；他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位。
　　在歌羅西書第1章裡，基督也被稱為「萬有之先」。然而基督是在一切被造的以先，這並不意味著他本身也是被造的；而是在所有的創造物萬有，基督是在它們以先就早已存在，他是超越一切、為首的；所以，他在萬物之上，是居首位的。我們看到基督普世的權柄和能力，比如，在詩篇2和詩篇110。這些詩篇說到獨生子，坐在神的右邊，管理萬物，並消滅神的一切仇敵！
　　所以基督在萬物中為首，是萬有之王。他是教會的頭和萬物之王，這二者之間有一個重要的關係。教理問答這樣闡明：基督在天上彰顯「他是教會的頭，天父藉著他管理萬有」。基督奉父之名作教會的頭，管理世界！神把世界的管理權交給了教會的頭！這意味著基督管理萬物，而萬物使教會得益。基督管理世界，只為了一個目的：召聚、保守、看顧他的教會！
　　瞭解這些，對我們很重要，尤其是在「末後的日子」。這世界與神相爭和對教會的逼迫會比以往更甚。如果我們認為教會已經受了極大的逼迫，如在羅馬皇帝統治下所受的迫害，我們要意識到，更大的迫害還未來到。有時候，看起來基督似乎沒有掌管這世界，好像是被令人恐懼的邪惡勢力控制。這時，我們要知道基督是萬物之王，他是教會的頭，同時也是萬王之王！
　　如果基督不是萬物之王，神的民就沒有盼望和未來。如果他沒有、或者不能夠對世界產生決定性的影響，那對我們有什麼益處呢？然而現在我們知道，作為教會的頭，他掌管一切受造物，帶領萬物萬事，使神的子民得益！聖父不能找到比我們的主耶穌基督，更合適、更有資格的來掌管世界！
　　來 1:3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；
　　在此我們發現，整個歷史，尤其是最後的一個階段，都在基督的手中，在神的旨意中。今天世界的存在是在基督的掌管下，今天時間的前進，是由基督管理的。這一切只為一個目的：召聚基督的教會。沒有什麼能夠阻擋這個召聚工作的完成。沒有任何力量可以根本性地摧毀神的教會。
　　弗 1:20-23就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
　　教理問答說：「……父借著他統管萬有」。萬王之王有全能的力量。在他升天之前，基督自己說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」所以教會可以做其蒙召要做的事。教會能夠去，使萬民作基督的門徒，「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（馬太福音 28:18-19）。因為基督說，不管發生什麼，我都與你們同在，直到世界的末了。
　　教理問答把我們引向約翰福音10章，其中說，羊在好牧人的手中總是安全的。又指向啟示錄19章11-16節，我們讀到大戰，基督和他的敵人交戰，並大獲全勝。然後經文又說：「在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主』」。
　　問51:我們從元首基督的這種榮耀得著什麼益處呢？
　　答：第一，他借著他的聖靈，把屬天的美德澆灌在我們這些作為他的肢體的人身上（1）；第二，他借著他的大能，護衛並保守我們，抵擋他一切的仇敵（2）。
　　（1）徒2:33；弗4:7-12（2）詩2:9；110:1-2；約10:27-30；啟19:11-16
　　一、他借著他的聖靈，把屬天的美德澆灌在我們這些作為他的肢體的人身上。
　　基督坐在神的右邊，不僅是為了得榮耀。而且就像一個凱旋的國王分發戰利品一樣，我們的王基督也把他所得到的恩典賜給我們。他通過受苦和受死以及對神律法完美的順從得到了這些恩典，又將這些恩典賜給了他的選民。
　　這些「屬天的恩賜」是什麼？有一些重要的參考經文，我們不應不注意。海德堡教理問答先把我們帶到使徒行傳。
　　徒 2:33他既被神的右手高舉（或作「他既高舉在神的右邊」），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
　　在五旬節那天，很明顯，屬天的恩賜就是聖靈的澆灌！基督榮耀升天的第一個結果就是聖靈的澆灌。藉著道，聖靈做信心的善工。屬天的恩賜就是那些決定永生的，這些恩賜是聖靈、神的話、信心、悔改和信心的果子。基督把這些都「澆灌」在他的教會裡。他充充足足、無可限量地賜下這些！基督澆灌在他子民身上偉大的屬天恩賜，如雨水落在旱地，帶來生命和果子！保羅稱之為聖靈的果子：
　　加 5:22-23聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
　　基督在天上繼續做工。他通過聖靈作一切的工作。聖靈作了些什麼呢？他傾倒屬天的恩典，這些恩典是非同尋常的恩賜。如今，聖靈主要的恩賜不再是講方言，醫治疾病等，而是悔改的恩賜和信心的恩賜。
　　徒 5:31神且用右手將他高舉（或作「他就是神高舉在自己的右邊」），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
　　借著聖靈，神的兒女們受呼召進入他的恩典當中。他們重新得到了屬靈的活生生的盼望。他們得以稱義，成聖：聖靈把基督受苦受死和完美的順從應用在他們身上。這樣他們站在神的面前，好像從來不曾犯過罪一般。聖靈在他們心裡作信、望、愛的工作。同時，他們也接受了在這個世界上作基督徒需要的一切恩賜，來榮耀神。
　　還有我們同樣要看以弗所書4章：
　　弗 4:7-12我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
　　在此我們看到基督得勝，升天後，把恩賜澆灌給他的子民--如同一個真正的君王。我們看到這些恩賜包括：使徒、先知、傳福音的、牧師、和教師（現今使徒、先知、傳福音的職份已經沒有了）--總而言之這些職份是勸人與神和好，就是傳福音的工！這也是很重要的屬靈恩賜，主要是宣告生命與平安的福音，使我們和基督同作神的後嗣。
　　羅 8:16-17聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
　　二、基督借著他的大能，護衛並保守我們，抵擋他一切的仇敵。
　　這位天上的君王，得了天上地下一切權柄，也保守他的子民對抗一切仇敵：撒旦，還有一切因為他們的信心和新生活逼迫他們，在靈命上壓制他們的人。基督要保護我們，踐踏仇敵。
　　詩 2:9你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
　　詩 110:1-2耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。
　　有時信徒好像在搏鬥中力不勝敵，甚至要付出生命的代價：許多神的兒女被燒，被殺。但是那時，這位君王就將他們從死亡中帶入永生。
　　約 10:27-30我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。
　　啟 19:11-16我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的，稱為「誠信真實；」他審判、爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為「神之道」。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（原文作「牧」）他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
　　啟示錄的偉大主題是神旨意的成就和教會的聚集。因為教會的頭是萬王之王，萬主之主！對於因神的話語而活的教會來說。這是不容置疑的。在所有的試煉中，以及末後的日子，教會要活在基督再來的完全安慰中。那時他要審判活人和死人。
　　問52:基督「將來必從那裡降臨，審判活人死人」，這對你有什麼安慰？
　　答：使我在諸般的憂愁和逼迫之中，昂首仰望將來必要從天降臨，施行審判的那一位，他曾在神的審判台前，代我獻上了自己，除去了我一切的咒詛（1）；那時，他要判定他和我一切的仇敵有罪，把他們撇棄在永遠的沉淪中，卻要把我和一切選民都帶到他自己那裡，享受天上的福樂和榮耀（2）。
　　（1）路21:28；8:22-25；腓3:20-21；多2:13-14
　　（2）太25:31-46；帖前4:16-17；帖後1:6-10
　　基督的再來將是一個令人敬畏的事件，那時將對所有的人進行最後的審判。這足夠使我們心驚膽戰。但《教理問答》在此卻談到安慰！神的兒女不必害怕那一天。為什麼呢？因為那位施行最後審判的是他們的王，將他們從罪、死亡、魔鬼和地獄的手裡拯救出來。保羅說：
　　林後 1:10他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
　　一、使我在諸般的憂愁和逼迫之中，昂首仰望將來必要從天降臨，施行審判的那一位，他曾在神的審判台前，代我獻上了自己，除去了我一切的咒詛。
　　只要信徒還活在世上，他們就常會感到灰心喪氣。從內而來的，是自身的軟弱和魔鬼的襲擊。他們也因為自己裡面與行善的意願相反的罪惡欲望和所犯的罪行而感到難過。從外而來的，是嘲笑，誤解和逼迫，一次又一次，他們遭到逼迫。基督如此愛他們，將很快回來，把他們從那些嘲笑，憎恨，逼迫他們的人手中永遠拯救出來。
　　路 21:12-18但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸候面前……連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。
　　路 21:28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
　　當他們靠著信心仰望基督--他們的王時，他們就能昂首挺胸，在心裡感到平安喜樂。因為他們在盼望王的到來，他也一定會來，因為基督已經戰勝了他的仇敵和我們的所有仇敵。
　　羅 8:18-23我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（「享」原文作「入」）。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
　　腓 3:20-21我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
　　多 2:13-14等候所盼望的福，並等候至大的神和（或作無「和」字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
　　作為他們的替罪羔羊，基督曾把自己交在神的審判席前，因為他們的罪受審判。他代替他們承受神震怒的咒詛。這樣，借著受刑罰，他除去了他們頭上一切的咒詛。
　　二、那時，他要判定他和我一切的仇敵有罪，把他們撇棄在永遠的沉淪中，卻要把我和一切選民都帶到他自己那裡，享受天上的福樂和榮耀。
　　基督再來時，還會作些什麼呢？他將把所有的仇敵丟進永遠的定罪中。
　　約 5:22-23父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
　　教理問答說的是「他要判定他和我一切的仇敵有罪」。這並不是指我個人在世上的對頭，因為按照基督的命令，我理應愛我們的仇敵，這樣也許能為基督贏得他們，使他們也能服事基督。
　　這裡的仇敵首先是指基督的仇敵，就是那些不僅不愛他，反而恨他的人，這些人因此也是信徒的敵人。這些人是到死也沒有悔改的人。這些人自始至終憎恨，嘲笑，打擊，逼迫，殺害那些屬於基督的人。基督將在末日審判他們，把他們丟在永遠的定罪中。
　　帖後 1:6-10神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子（我們對你們作的見證，你們也信了）。
　　太 25:31-46「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；……王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！…… 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
　　永遠的定罪！可怕的宣告！可懼的事實！「定罪」這個詞意思是「宣告有罪」，判處永遠的刑罰。他們將永遠活在神震怒的咒詛之下。我們的主耶穌曾好幾次用淺顯但鄭重的語氣說過：
　　太 8:12竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了；
　　可 9:48在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
　　所有那些熱愛基督的人將有一天永遠得到天國的喜樂和榮耀，基督將把他們帶到他那裡。永遠與基督同在對於他們來說，將是天國中最重要最好的事。
　　帖前 4:16-17因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
　　信徒在此被稱為選民，因為不是他們自己選擇了基督，愛基督，而是神從永世以來揀選了他們，賜給他們信心來悔改歸主。
　　也不是因為他們自己取得了這樣的地位。他們自己只不過像其他人一樣，是一群罪人。是因為白白賜下的，他們不配得的恩典將他們帶入救恩當中。
　　教會卻總是從基督再來的應許中得安慰。教會一直把基督的再來看為一件期待的事，尤其在痛苦和受逼迫的年代裡。教會說「我能在憂愁和逼迫中，迫切的仰望，並等候，那曾為我受天父審判的…」主耶穌基督！很多忠心的信徒都在痛苦中哭喊過，「主啊，還要多久呢？還不是盡頭嗎？」會的，因為教會的頭，萬物的王，也是人類的審判者，他再來的日子近了。
　　我們都可以確定基督是教會唯一的頭，憑信心，我們迫切的等候他作為世人的審判者到來。藉著聖靈，新婦學會說，「主耶穌啊，我願你來。」基督是為首的，在萬物中擁有至高無上的地位。他的目的是，神要成為各人的萬有。藉著聖靈，他帶領一切歸回到父那裡。他的地位不是為自己，而是為了榮耀三位一體的真神和他所揀選的教會得永遠的救贖。
　　親愛的弟兄姊妹！我們的主基督升到天上，「坐在神的右邊」為的是作為教會的元首到父那裡，父借著他統管萬有。他是全體教會的頭和萬有的王，所以我們不要怕。
　　而且我們從元首基督「坐在神的右邊」的這種榮耀大得益處：第一，基督借著他的聖靈，把屬天的美德澆灌在我們這些作為他的肢體的人身上；第二，基督借著他的大能，護衛並保守我們，抵擋他一切的仇敵。
　　這個世界雖然是個流淚穀，是基督徒的戰場，我們有諸般的憂愁和逼迫。「基督將來必從那裡降臨，審判活人死人」，這對我們有何等大的安慰！這使我在諸般的憂愁和逼迫之中，昂首仰望將來必要從天降臨，施行審判的那一位就是我們的主基督，他曾在神的審判台前，代我獻上了自己，除去了我一切的咒詛。
　　到那時，他要判定他和我一切的仇敵有罪，把他們撇棄在永遠的沉淪中，卻要把我和一切選民都帶到他自己那裡，享受天上的福樂和榮耀。
　　感謝我們的天父！願我主耶穌快來！
　　阿們！