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關於『基督復活』這一信仰，乃是『福音』的核心。保羅在 (哥林多前書15:1,
3-4)
曾這樣說： “弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道…我當日所領
受，又傳給你們的：第一、就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照
聖經所說，第三天復活了…” 接著他在 (14-19) 又這樣說： “若基督沒有復活，我
們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們
見證上帝是叫基督復活了…基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。…我
們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。” 真是這樣，如果沒有『基督復
活』而我們這些妄作見證： “基督復活” 的人，誠然是世上最壞的人；同時那些相信
的人，也是世上最傻、最可憐的人，你說是罷?
然而，這將近兩千年來，相信『基督復活』的基督徒竟有千千萬萬人，他們不只在
主觀的生命裡體驗到『復活的主』。同時，也能在客觀的理性研究裡證明『基督復活』
的事實。
一、從『聖經的預言』而證明
注意保羅特別強調他所傳的『福音』(基督的死與復活) 並非是他自己所撰作、所推測
出來的教義；而都是 “照聖經所說” 所預言的話成就了。在 (詩篇16:10)
預言：
“你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。” 這一節經文曾在使徒行傳
2:25-32, 13:26-37 被引用過兩次。這兩次都是為證明『基督復活』而引用的。另外，
先知但以理也曾預言： “睡在塵埃中，必有多人復醒。” (但12:2)。還有約伯也曾在
(伯19:25) 發出預言： “我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。”
上帝既然藉著眾先知、眾僕人如此預言並應許，他豈不照著者些話成就麼?
誠然，他
必照其應許成就的。請看下面幾節經文： “上帝叫死人復活，你們為甚麼看做不可信
的?” (使徒行傳26:8) “亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝。”
(羅4:17)。 所以在基督徒的「信仰告白」裡，相信『基督復活』乃是重要的條件。(羅
10:9) “你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。”
二、從『空墳的疑解』而證明
耶穌基督在未被釘十字架之前，曾經多次預言過將他被釘十字架而死，並且清楚肯定
的宣告他在第三天要從死裡復活。所以祭司長怕耶穌的門徒來偷屍，而宣稱『基督復
活』就向羅馬帝國的總督彼拉多要求派兵看守墳墓，免的屍體被偷走。於是彼拉多就派
遣四班兵丁 (一班十二人、四班共四十八人) 輪流看守。但是在第三天 (七日的第一
日) 的清晨，主耶穌從死裡復活了! 那些兵丁驚惶失措，趕快跑入城內秉告祭司長。祭
司長就教他們如此解釋： “夜間我們睡覺的時候，的門徒來，把他偷去了。”
真是笨
的「謊言」。(太28:12-13) 想想看，他們既然那麼好睡，怎能肯定是耶穌的門徒偷去
的呢? 如果真看見耶穌的門徒來偷，為甚麼不加於阻止呢? 再者，這些兵丁若實在是因
睡覺而使基督的屍體被人偷走，這是很大的失職，為什麼沒有將他們處死刑，反而以金
錢來賄賂他們呢?
英國有一律師叫莫理遜 (Frank Morison) 他覺得四福音書的作者，故意將『基督生
平』的結尾，將 “悲劇” 轉為 “喜劇” 收場的技巧，實在很像童話故事，真是幼
稚。他就下決心研究，想找出破綻來推翻基督徒信仰。他很謹嚴慎密的察考，結果適得
其反，越研究越使他覺得『基督復活』乃可相信的。於是寫一書 “Who Moved
the
Stone?” 中譯「墳墓的秘密」。反而證明了『基督復活』是絕對可信的。
一般想要辯駁的，會提出三種假設來說明『空墳』裡有：
1. 他們說：耶穌的「屍體」是被偷走的。那麼誰會來偷走?
A. 如果是耶穌的門徒來偷走?
這是絕對不可能的，因為墳墓有兵丁看守，
誰也不容走近。既使被他們偷走，他們肯為一「騙劇」而犧牲自己的生
命，違背自己的良心?
B. 如果是敵人來偷走?
這也是不可能，因為他們這樣做，對自己並無好處，
當耶穌門徒在宣稱 “基督復活” 時，他們只要將「屍體」展示給群眾
看，
謠言就消失了。
2. 他們說：那些婦女與門徒是找錯了墳墓。但這些羅馬兵丁總是會指出那真正
的墳墓吧? 他們為甚麼沒有一人肯如此作呢?
顯然，他們往尋的『空墳』
是曾埋過耶穌屍體的。
3. 另有人提出「基督昏迷說」。他們強調基督在十架上並沒有真死，而只是昏
迷而已。耶穌在墳墓裡醒來之後，自己走出來?
這更是不可能的事。因基
督最後被羅馬兵用槍刺入心臟，流出血與水。既使當時沒有真死，但在墳
墓裡也會被餓死或窒死。再退一萬步說：他還有一點力量想要起身，但他
將如何解開用一百斤重的膏油所捆的裹屍布?
又如何滾開約兩噸重的封石?
既使能走出去，要如何避開那些忠心看守墳墓的羅馬兵丁?
三、從『門徒的改變』而證明
當耶穌在客西馬尼園被捕時，他的門徒們都一一逃離，懼怕的躲藏起來。但是以後，
他們竟然毫無畏懼的站在群眾的面前，勇敢的為主基督作『復活』的見證。為甚麼他們
會如此大的改變呢? 唯一的理由是因他們實在見到了那一位復活的主。雖然他們受到監
禁、鞭打、逼迫，仍然不停止的作此見證。他們向工會的人說： “我們所看見、所聽
見的，不能不說。” 主耶穌活之後，還有四十日之久，向門徒們顯現，然後才升天。
在聖經裡的記載，至少有十次的顯現。保羅在哥林多前書15:5-8 說： “顯給磯法看，
然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已
經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看；我如同未到產期而
生的人一般。” 當保羅些這一封書信的時候，還有很多『見證人』活在世上。
四、從『歷史的見證』而證明
關於耶穌基督的事，除了新約聖經的『四福音書』有記載外，在當代的一猶太人歷史
學家約瑟法 Josephus 所些『古事記』(Antiquity) 中，有提到耶穌基督的事：
“這
些猶大地出現了一位名叫耶穌的智者，他能行神蹟，又是那喜歡真理之人的導師。跟從
他的人，除了猶太人以外，也有不少希臘人。這人就是所謂的基督。但羅馬總督在我們
民間領袖的慫恿下，判決釘他十字架。從起初就愛他的那群人，一直沒有離棄他，他死
後第三天有復活了。眾先知的預言曾論及他的復活，及許多有關於他的神蹟奇事。所稱
謂「基督徒」的，就是從他得名，直到今天還沒有完全絕跡。
魏思考 (Brooke Foss Westcott) 是一位英國聞名的學者。他曾說： “收集歷史上所
有的證據之後，世間沒有一件史實能叫耶穌的復活提供出更多的證據了。既已擁有這許
多證據，我們實在不能說：證據不足。除非當事人根本已經事先肯定他假設耶穌復活之
事乃是不正確的觀念..。”
有兩位年輕人威斯特與李德頓 (Gilbert West & Lord Lyttleton)
他們商討如何攻擊
推翻基督教的基本信仰。講好李氏從事證明「大數的掃羅從來未變成基督徒」而威氏則
下手察考證明「耶穌不曾復活」。過了一些時候，他們碰面討論彼此研究的結果。他們
卻得到一個同樣令他們困擾的結論：李氏發現保羅的改變是確實的。威氏也證實了耶穌
果真復活了。他甚至著作一書『由歷史及考證資料中，看耶穌基督之復活』他並註言：
“對真理未曾下過研究工夫者，實在不宜信口隨意批評。”
還有一點，就是『教會存在』的見證。從教會誕生至今，已將近兩千年。在這期間，
教會遭受到很大的逼迫、毀謗、攪擾。但教會不但堅固立穩，而且一直成長拓廣。相信
基督的人數也節節高升。按一九八七年的統計，全世界的基督徒 (包括天主教、正教
會) 共有十六億八千二百萬人，所佔比率 35%基督教對整個世界的影響也相當深遠。例
如：使用公元年曆乃以基督的誕生為準 (AD. BC.) “主降生之年” “基督降生前”
及其他種種節期。還有基督教在文化界的影響。如美術、音樂、文學、教育、思想等、
人權…等，不勝枚舉。
五、從『信徒的體驗』而證明
每一真心信靠主耶穌的人，都會因著聖靈能深知基督居住在自己心裡。(弗3:16-18)
“求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的
信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長
闊高深…。” 基督徒可以藉著 [讀經] [祈禱] 與 [頌讚] 每天與主耶穌有親密的交
談，能感受到他的實存。
有一天，當艾克禮牧師 (Alfred H. Ackley) 領完佈道會之後，有一猶太青年來問艾
牧師說： “為何我們要敬拜一個死去的猶太人呢?” 牧師回答： “主耶穌並不是死
的，因他已經從死裡復活，而且今日仍然活著。我可以給你許多證明，但最實際的證明
：是他活在我心裡。”以後他帶領那青年人認識接受主。艾牧師回家之後，還一直在思
想這問題：到底能用甚麼更簡便方式，將『基督復活』的福音見證給世人呢?
最後他終
於獲得了靈感，寫出『主活著』He Lives這首詩的歌詞與曲調。這首聖詩的＜副歌＞這
樣寫著：
基督耶穌、今天仍然活著!
他與我談、他伴我走、生命道路同過；
我要傳揚、救恩臨到萬民。
你問我怎知主活著? 因主活在我心。
He lives, He lives,
Christ Jesus lives today!
He walks with me and talks with me,
Along life’s narrow way.
He lives, He lives,
Salvation to impart!
You ask me how I know He lives?
He lives within my heart!