講台信息

每天獻燔祭

（因神要住在我們中間，向我們說話）

經文：出十九1-16，廿五8，廿九38-46。

陳振文

出十九1-16，記載神帶以色列人出埃及的目的："我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。"廿五8：神說明他要住在我們中間。

廿九38-46，記載獻燔祭的原因是耶和華要向他們說話。偶像並不會向拜偶像的人說話，只有我們所信的神能向我們說話。以色列人知道神要帶他們到迦南流奶和蜜的地，可以充份享受地上的福氣。但只這樣認識是很膚淺的。正如一個兒子只知道要父母給錢享受，不知道要愛父母、聽父母的話，那是很悲慘的。神拯救世人有祂的目的。很多人信耶穌是要得到世上的平順，或者想能上天堂就心滿意足了。這種認識是很傷神的心的。他們不想想我們與神應該有怎樣的關係才能滿足神。雅歌書第一句："願祂用口與我親咀。"以後是"良人屬我，我屬我的良人"。後來變為"我屬我的良人，祂也戀慕我。"我們對主有沒有這樣的渴慕？要是你收養一個孤兒，供他衣食住行樣樣周全，但他對你沒有深厚的感情，那豈不是叫你心寒。剛才基雅團契弟兄的交通，是主使這位小弟弟生命改變，主在他的生命中，他不是說信耶穌以後考試成績一百分，得到世上很多福氣，而是注重生命有很大改變，是主的能力讓他星期六下午放下一切來參加聚會。因為有耶穌在他們中間，他與同學的關係不需甚麼特別調整，就很融洽，和好相愛。

神說："你們要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。"。要是我們不理解這句話，神一定會很傷心。祂要我們做祂的子民。在申命記中一再重覆這句話。摩西說的時候心情沉重，非常嚴肅。我們說自己是基督徒，即是小先知、小祭司、小君王，但卻沒盡先知、祭司和君王之職。先知是傳神的話語，要操練我們的恩賜。但現在上台講見證，很多人竟推三推四。一篇聖經，你要是反覆讀十遍八遍，我就不信會沒話講。現在是讀一，二遍就放下了，淺嘗即止，當然沒有甚麼心得好跟大家分享。

我們還有一職份君王，聖經中有兩個人是真正做了好的君王的，一個是大衛，一個是約瑟。他們兩個做君王都是從家庭開始。他們所做的不是管理地土的君王，而是管理生命之王。 今天ツ重講祭司。祭司是代表罪人向神獻祭的。所以他們的職份就是敬拜神，是一個很重要的職份。舊約的祭司是早晚殺牛羊來獻祭，或者有人會問：全國做祭司，每個人一早都去殺牛羊，沒人種田，那大家吃甚麼？但神說："全地都是我的。"詩篇廿四1："地與其中所充滿的，世界與住在其中的，都屬耶和華。"這是很明確、重要的宣告。祭司所想到的就是神，廿四小時所看見的是神，俯伏在神的面前敬拜，生活一切都為神。而全世界都是神的，不用怕，當然不會沒飯吃。以前我也講過很多次，我們在神的面前敬拜是怎樣的，神就會怎樣對待你。新約中有一個寡婦，她將僅有的兩個小錢在聖殿中奉獻，耶穌高度稱讚她。在普通人可能想，你那麼窮，留下這兩個錢，中午也可以暫飽一餐。但只要他甘心情願將兩個小錢拿出來，相信以後神會供給她的需要。有人對我說：我們已經很窮了，還要奉獻嗎？你可以不奉獻，沒人勉強你。但你說這樣的話就只能一直窮下去。因為你得不到神的祝福。舊約裡也有一個窮寡婦，窮到只剩下一小點油，一小點麵粉，但當神叫以利亞到她家由她供養的時候，她願意照辦。結果她油也不乾，麵也不少，起初她供應以利亞，後來是以利亞供應她。 祭司與神的關係正如魚離不開水。祭司不能離開神，祭司想的都是神，這也是祭司與普通百姓的分別。以色列本應全民做祭司，但因為他們在山下拜金牛。摩西從山上下來，看到他們犯罪，心痛萬分，就說："凡屬耶和華的到我這裡來。"結果只有利末人到摩西這邊。從那時候開始，以色列人就分為祭司和百姓。祭司每天看見神，敬拜神。在敬拜中生活，在生活中敬拜。舊約中的以色列人，六天在咒詛中生活，一天得安息（創二2，三17），這安息非常重要。所以，舊約中不守安息日的應被石頭打死，因為你沒有來敬拜神。

在新約裡就不是這樣，是每天在工作裡，每天在安息裡。安息中有工作，工作中有安息，安息與工作結合在一起，每天敬拜神，每天看見神，在神的面前生活，在神的面前敬拜。

祭司和百姓被分開以後，要每年三次到耶路撒冷敬拜神，變成有節日跟平時的不同。安息日敬拜神，平時做自己的事。要是我們現在還是做這種信徒，那就不合神的心意。神要住在我們中間，要向我們說話，不是星期日才向我們說話，是每天要向我們說話。但我們不知珍惜，不是天天在生活中敬拜，滿足於只在節日敬拜。節日與平日生活有諸多差異。我們在節日可能有特別的飲食，特別的節目安排，這種生活跟平時脫節。只有一些人做祭司獻祭，沒有全民在生活中敬拜，這與神的心意不合。神要我們在生活中敬拜，在敬拜中生活，要我們每天所有的時間都有神，要我們在生活中活出神的生命。所以，保羅說："現在活ツ的不再是我，乃是基督在我裡面活ツ，我的舊生命已經同基督同釘十字架。"正是這個意思。

我們知道聖經中有個以諾，當他生兒子以後與神同行三百年，因為他得到啟示，到兒子死的時候審判要來到。每天看到兒子，每天就想到將來必有審判，每天都敬畏神。要是我們有這種心態，知道神在我們中間，就能每天敬畏神。

神要住在我們中間，他要建立一個祭司的國度，希望每個人都代表罪人來到神的面前。第十九章就寫這個問題。利未記裡再三記述："我要在你們中間行走，要做你們的神。"這是很豐富的恩典，創造宇宙萬物的神願意做我們的神。這是極大的福份。

我們的肉眼看不到神。祂在天上，我們在地上，應該怎樣做才能親近神呢？聖經教導我們要獻燔祭，早晚各獻一隻羊，表示你日、夜都屬於神。也許有人說這樣做太麻煩了。這樣的"煩"就是要叫你看到自己的罪，看到神的恩典。

獻燔祭在利未記第一章有詳細記述，所獻的祭牲要剝皮，不能是半隻，也不能跟別人合獻，要全隻。表示人不能只奉獻一半。可以獻牛羊也可以是鴿子或者斑鳩。看你的經濟力量而定，祭牲剝皮以後要切塊，用水洗淨，再用火燒。這並不是神很煩瑣，而是要這樣來對付自我。我們的一切都是屬耶和華的，神怎麼要求我們就怎麼做。舊約有位約瑟，他被兄長陷害，賣到波提乏家裡。主母引誘他。因為他不順從，主母反告他調戲。這就是他被"剝皮"的過程。他當時廿多歲，因為調戲主母的罪名而坐牢。我想，他若向人說是被陷害，有誰相信呢？恐怕百分九十以上的人相信主母的話。這種罪名叫人身敗名裂，但他在獄中沒有喊ゴ，後來想托酒政向法老求情，他只輕淡地說一句："我沒有做過甚麼叫他們把我下在監裡。"他完全服在神安排下，當主母引誘他時，他說："我豈可行此大惡，得罪神呢？"神說所獻的燔祭要經水洗，就是要用主的話來洗，使他心裡潔淨。這樣所獻的燔祭在神的眼中必蒙悅納。挪亞走出方舟之後，所做的第一件事是拿各種潔淨的牲畜、飛鳥，在壇上獻為燔祭。這意味ツ從前的一切都過去了，新的一切屬於耶和華。我們對自己都應該這樣來看，應該看一切舊的都已過，沒信耶穌以前眼光只看到今生，信耶穌之後看到永生。信耶穌以前只追求肉體的需要，信耶穌以後看重神的心意，想要滿足神，看到永世的需要。人為了今生的幾拾年尚且勞碌拼命，為了永生難道不應該更拚命嗎？

羅十一36說："萬有都本於祂、依靠祂，歸給祂。"只要我們將一切都交給神，神一定會憐憫我們。獻燔祭就是為了在我們的生活中間處處看見神。有人說，我沒甚麼特長，怎麼參加事奉呢？你可以參加教會一件很重要的事奉，就是祈禱會，祭司就是要為別人禱告。應該在生活中安排這些重要事奉，星期日參加崇拜，星期二晚參加禱告會，星期六或四參加團契。應該將這三次聚會編排在日常時間表中。要是等有空才來聚會，那就是得罪神，是自己居第一位，不是讓神居首位。按舊約的標準，七分之一的時間獻給神。按照新約的標準，全部時間獻給神。當然不是全部時間都去聚會，神沒有這樣要求。但要在生活中敬拜神。即使你參加崇拜、團契和查經班，加起來也沒有七分之一的時間。講台講那麼多，活人應該有反應，死人才無動於衷。倘若我們是有生命的活人，是屬神的人，那在神的面前一定有反應。

獻燔祭還要加上細麵和奠祭。細麵表示基督的美德在我們中間的作用，奠祭是加上油，意思是聖靈的工作在我們身上有作用。我們有聖經的話為依據，有聖靈的引導來行事為人。這是除去我們一些不好的東西。這是獻燔祭的意思。我們要成為祭司的國度，每日親近神。 在舊約要做祭司是不容易的。烏西亞王要做祭司，結果長了大痳瘋。因為他是君王，不是祭司，不可以篡權。現在是新約時代，我們既是君王，又是祭司，又是先知，聚三個身份於一身，何其榮耀，何其積極，在事奉中應該很投入，但事實相反，講見證，只有少部份人上講台。祈禱會，不少人無動於衷。我們需要改變這種氣氛。

有位姊妹，他的丈夫在非洲傳道時被人殺害了。她抹乾眼淚，帶ツ女兒又到非洲去，耐心向那些凶手傳福音。別人說：你真不簡單，為主付出那麼大的代價。這位姊妹回答說："這不是代價，乃是權利，是我為主做工的權利，是神給我的權利。"我們的看法常常跟她相反，為服事主出一小點力，就以為是吃虧了，是犧牲了。

其實，能夠事奉神是上好的福份。因為全地都是神的，神能供應你，滿足你。剛才提到祭司和那兩個寡婦吃甚麼。寡婦的麵粉不完，油也不乾。以色列人出埃及，不耕種也不紡紗，但天降嗎哪供應他們，衣服鞋子也不破。神用五個餅兩條魚讓五千人吃飽。神自有他的供應辦法。

我在講台很少講奉獻金錢的事，雖然教會有人不注意奉獻，但不願意這樣做。有一次夏令會，所收費用根本不夠支出，補貼了二萬三千多元。但我們不特別呼吁為夏令會奉獻。有些在職人士也很少奉獻。提醒弟兄姊妹，這不是犧牲，是蒙恩的權利，是蒙福的權利。

獻燔祭的第一個意思是一切屬耶和華。要是我們明白"地與其中所充滿的都屬耶和華"，就會心甘情願將一切奉獻給他。第二個意思是一切歸給耶和華，"屬"跟"歸"，意思相近，但有很大不同。前者是有被動的意思，後者是你甘心樂意，主動的意思。僕人有沒有甘心歸向主人是他自己決定的。僕人屬於主人，主人可以指揮他，這是客觀存在。但他的心有沒有歸向主人，則是他自己決定。要是心歸向主人就心甘情願樂意為主人做事。路得和拿俄米的故事，婆婆拿俄米是貧困交加的人，死了丈夫，死了兒子。但兒媳婦路得卻對她說：你的神是我的神，你的國是我的國，你在那裡，我也在那裡。這樣講真是不容易。倘若婆婆是百萬富翁，腰纏萬貫，人人都會爭ツ去說這樣的話。現在婆婆孓然一身，身無分文，無依無靠。路得的心歸向婆婆，才能有這樣堅定的表示。事實也證明路得後來沒有吃虧。聖經裡所有堅定跟從耶穌的人，沒有一個吃虧的。為主而活的人沒有吃虧，我們今天還怕甚麼呢？遇到一件事，我們都是先為自己籌算，不是先為神籌算。給果你說：我有錢了才奉獻，我有時間了才來聚會。要是這樣看問題，當然永遠沒有多的錢，沒有多的時間。因為世界上的錢永遠不足夠，事永遠忙不完。

詩篇說，耶和華是我的產業。產業就是我們的依靠，供應我們生活的源頭。我們愛不愛自己的產業。認真經營產業，就是認真敬拜耶和華。聖經說利未人沒有產業，耶和華是他們的產業。祭司也沒有產業，耶和華是他們的產業。最後，祭司得到的比別人更豐富。當然，我們不是因為地上的豐富敬拜神，而因為神是我們的產業，因為神的恩典來敬拜神。

保羅很會禱告。他說：求神照亮我們心中的眼睛，使我們知道信徒所得的基業是何等豐盛的榮耀。這句話很有深意。保羅又說：我甚麼都有，也甚麼都沒有。這就因為一切都是神的，業權不在我。所以我一無所有，一無所知，一無所能。但神都交給我管理，祂是董事長，我是總經理。我需要甚麼，神都賜給我，所以我甚麼都有。

現在神交給你金錢，你就照神的感動奉獻。不要說自己不夠用。新約裡那位寡婦只有兩個小錢，一定不夠用，但她奉獻出來，成為歷代人的榜樣。那兩個小錢的價值，超過我們奉獻的千萬倍，這就是價值的提升。

有時我們看不到神在我們中間。求主擦亮我們的眼睛，使我們能看見。其實你看見一花一草，就像看見神。一切都很奇妙，是萬能的神所創造的。我在用水的時候就很感謝神。主創造的水實在太好了。沒有水怎麼洗臉清潔，沒有水喝怎麼能生活。生活中所有的一切都是神的恩典，每時每地看見神。

我們獻燔祭，神要在燔祭中跟我們相會，向我們說話。全能的神要跟你相會，這是很大的恩典。倘若政府那個高官要接見你，你可能已很激動，考慮穿甚麼衣服，跟他說甚麼話。現在只是神過於寬容我們，我們的心並不完全歸向神，所以變成神的話可有可無。

我們在神的面前要經歷神。獻燔祭的地點是在會幕門口，用新約的話說是在基督裡將我們的身體獻上。我們的眼睛專注看ツ神。人的復興需要有異像，有價值觀和人生觀的提升。我們是神所造的，我們是屬神的。我的一切有神為我安排，我也應該向神負責。在祈禱會上我說過該隱與亞伯，該隱自以為很聰明，他是照自己所有的來奉獻，不是看主的喜悅。有甚麼就獻甚麼，種田的就獻田中的出產。最後他沉淪了，屬於惡者之列。亞伯獻羊。當時羊並不是用來食用，而是獻祭需要用羊。亞伯沒有種田，當時又不吃羊肉，他怎樣生活？我們不得而知，但相信神會供應他。所以，我們也不用整天掛慮吃甚麼、穿甚麼。

為神擺上並不吃虧。不是付代價，而是神給我們的權利和恩典。只看ツ自己，只為自己得失，將自己擺在第一位的人，是不會蒙恩的。只有自己甘願受虧損，一切向神獻上，為神而活的，神自會給他加上能力，加上恩典和祝福。多位主所用的僕人就是一個很好的見證。他們年紀八十多歲了，仍然很健壯。他們以前身體很差的，越是努力為主做工，越是龍精虎猛，越能到處講道講見證，這也是神恩上加恩，力上加力的結果。神加給他們長壽與能力。

我們只屬於神，還要心歸向神。願他用口與我親嘴，因為他的愛情比酒更美。我屬良人，良人屬我。我們應該廿四小時有敬拜的生活，在生活中敬拜神。神規定獻燔祭要早晚各一次，就是要我們全時間都全心歸向神，因為神要住在我們中間向我們說話。（整理：國）