各位弟兄姊妹大家平安.今天我们要讲的是什一,到底什一是什麼 ,在英文里面对於作个好管家提及三个T (管家3T):第一个T就是时间Time,就是我们的生命怎麼奉献给上帝;第二个就是我们的才干恩赐Talent;第三个T就是我们今天要讲的,英文叫作 Tithe.Tithe是什麼呢 就是什一.到底什一是甚麼 讲到什一你是不是联想到税捐处的抽税呢 是教会税吗到底什一的意义在我们的信仰里面是什麼样的意思 这是我们今天要一起来思想的.
Ⅱ,旧约的什一
1,摩西的律法
「要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五谷,新酒,和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华—你神面前,就是他所选择要立为他名的居所.这样,你可以学习时常敬畏耶和华—你的神.」(申14:22～23)这是摩西讲的,十份取一份作什麼用呢因为当时的人他们的工作就是农牧畜牧或是耕种,而工作的所得中十份取一份是要作什麼呢是要吃掉.你有没有注意到很奇怪,什一的目的不是要拿出来给谁,不是要给牧师或给教会,而是要吃掉.要在哪里吃呢「要吃在耶和华你神的面前,就是他所选择要立为他名的居所.」(23节)他名的居所就是圣殿或会幕,要拿一年收成的十分之一在上帝的面前吃掉,怎麼吃法等一下我会说,「这样,你可以学习时常敬畏耶和华—你的神.」(23节)如果说我已经搬到远方或是出国了,那我这些收成要送到耶路撒冷有点不方便怎麼办 (这里就提到我们曾讲过的金钱) 很简单,卖掉.为什麼卖掉 换成钱嘛,那钱要作什麼用呢 到耶路撒冷再买成东西,要买什麼呢你可以买牛排羊排,买清酒浓酒,买啤酒威士忌,或者是你想买其它水果什麼的都可以,后面就不规定了,什麼都可以买,只有一个规定,是要吃掉十分之一;还有一个规定,要在圣殿或会幕里吃,不能在别的地方吃,就这两项要求.在圣殿就是敬拜,用什麼方法敬拜吃(在当时是这样的).这可以说是丰年祭吧,很快乐的吃掉,随心所欲,你心里面想的都可以买,都可以吃.
谁可以吃呢两种人:一种人是你自己,一种人是家属.那好吧,我们就来大吃一顿,有一点像我们的尾牙,就是到年底的时候,我们公司赚了钱,大家分红利,大家好好吃一顿大餐,一定是吃最好的,但不是随便吃,是吃掉十分之一喔,一年收成的十分之一要把它吃掉.但是问题在这里,太多了吃不完怎麼办不能只有你自己吃,还有你的家属,此外还包括今年没有上班的,他们没有收入的,也要给他吃.「住在你城里的利未人,你不可丢弃他,因为他在你们中间无分无业.」(27节)利未人就是一天到晚在教会上班的,因为他没有收成,所以也要给他吃;还有一些别人,不是在教会工作的,他因为是被lay off失去工作;或是他出外寄居实在没有办法谋生的;或是先生死掉了,他根本没有办法赚钱,也要给他吃,所以那个礼拜是大家乐,你城里有工作的,没有工作的,全时间服事神的,全时间在世上工作的,大家一起在神面前快乐的吃掉那十分之一,简单讲就是这样,享受那十分之一,那是一个敬拜,我们称作「庆典的敬拜」,那是十分之一的主要精神.
然后请注意喔,这里还提到另一种十分之一的,「每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中.」(28节)所以有两种什一,而这种什一是每三年有一次,不是拿到耶路撒冷吃掉,是要放在仓库里,取十分之一要放在城里面,因为像教会的牧师和全职同工,他们不能一个礼拜只吃那一顿啊,那其他时间怎麼办呢 就靠你三年一次存放在仓库里面的,他们平常就吃那些,所以看起来什一有两种,你看的出来吗第一种什一是每年到神面前,感谢神今年赐给我的,我们大家一起来快乐享用.第二种是每三年有一次的什一是特别为那些没有收成,没有工作或苦难的人,我们要帮他们想办法,让他们不要饿死,圣经提到说:「在你城里无分无业的利未人,和你城里寄居的,并孤儿寡妇,都可以来,吃得饱足.这样,耶和华—你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你.」(29节)这些是我们称作弱势的边缘人,他们需要得到别人的照顾,才得以温饱,所以这就不是庆典,而是日常生活的照顾.
之前我们曾提到敬拜神,英文是用Service,我说有两种Service,一种叫作Sunday Service,就是礼拜天我们到上帝的圣殿,大家一起来敬拜神,这是第一种.第二种我们叫作Social Service.在我们什一奉献的钱里面,照圣经所说的,教会的经常费里至少应该有额外的三分之一是用来救济贫穷及照顾有需要的人.
每年我们奉献十分之一,是为了敬拜上帝,在敬拜中比如说,包括我们教会的电费水费,设备费,传道人,全职工作人员薪资---就是为了敬拜上帝的所有的开销都在这里面, 这部份是大家用掉了.另外我们的奉献里面,应该有额外的三分之一(就是每三年有十分之一)是紧急救难基金,它要放在仓库里,有需要的人就可以从那边得到供应.看起来摩西开始所讲的什一,有两个目的,一个是我们在敬拜神的时候所需要的花费,这是第一个目的.第二个目的是,我们当中不幸失去工作或遇到困难的人,我们能给予他们基本生活上的帮补.一种是三年才一次的什一(三十分之一3.3%),另一种是每年什一.
旧约所说的什一在我们今天还管用吗到底什一是什麼我们今天要一起来思想,我稍微把重点再讲一下.第一个是我们努力工作所得的,你要撒种,你要认真读书,你要努力工作,到时候老板给你薪水,上帝保护你给你机会,风调雨顺等等,这是上帝做他的部分,你做你的部分,然后到年底有收成,你就取十分之一,之后圣经只规定一点「…吃在耶和华—你神面前…」这也就是敬拜,就是拿十分之一来敬拜用.如果你住太远为了给你方便,可以成换钱,这个是自由的,你要吃牛排就买牛,你要吃羊排就买羊,不然你就买别的素食也可以,随便你,还可以喝酒,就是快乐的享受,凡你心里面所想的都可以.你跟你的家属,这个家属的解释有被扩大,特别包括神的仆人和有需要的人,重点是在耶和华面前吃喝快乐.所以我们每个礼拜天到神的面前来敬拜,应该是这样的心情,就是我们来敬拜神,我们感谢神一个礼拜神的恩典和保守,我们很快乐,大家一起来享受.
「住在你城里的利未人,你不可丢弃他,因为他在你们中间无分无业.」(申14:27)其中为了服事神把自己奉献出来的人,你们不要丢弃他,因为他无分无业,他不像我们一样上班,他完全做全职服事神的事情,这在申命记第十六章就更详细的讲这个庆典,不是只有照顾传道人,还有照顾那些有需要的,圣经说这个庆典叫作住棚节,或是我们所谓的丰年祭,「你把禾场的谷,酒醡的酒收藏以后,就要守住棚节七日.」(申16:13)在收成的时候,把禾场的谷,酒醡的酒收藏以后, 就要守住棚节(七天一个礼拜),怪不得要十分之一,那是大大的庆祝,「守节的时候,你和你儿女,仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐.」(申16:14节)所以这些人(你和你儿女,仆婢,城里的利未人,寄居的,孤儿寡妇)都是归在家属范围之内,是大家一起来敬拜,我把他称作「敬拜费用的分担」.我们为了享受这个敬拜,有的人今年丰收,他的十分之一就多一点,有的人今年不幸,他生病了今年不能耕种收成少一点,他就献的少一点,有的人根本没有田地没得种,他就没得献,因为他的收入是零,意思是把神今年给你的恩典,大家按照比例拿来放在一起,然后一起快乐享受的意思,有一点把它均平掉的意思.特别是在耶和华所拣选的地方,「在耶和华所选择的地方,你当向耶和华—你的神守节七日…」(申16:15)我把这解释为敬拜,到神的面前来守节七日,为什麼 「因为耶和华—你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常的欢乐.」(15节)因为神赐福与你,所以一起到神面前快乐.
刚才我们也讲到,三年的末一年「每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中.」(申14:28),这个每三年献十分之一的部分, 不是拿到圣殿吃掉,而是要存起来放在仓库里面,积存在城里面,可以让这些全职的,在教会事奉的,还有寄居的出外人,还有失掉先生或失掉父亲的,这些没有办法赚钱的可怜人,使他们至少可以吃的饱,这样的话,叫作学习敬畏神.这样做就是照神所讲的去行,不是把所赚的全部存起来,而是愿意拿出来敬拜,愿意拿出来分享.所以有两个,一个是把神所给我们的十分之九,我们拿去作生活的需用,十分之一我们拿来放在敬拜上面,我们大家愿意来分担敬拜所需要的费用;另外有百分之三,我们愿意奉献出来当教会的紧急救难基金,然后在那部分我们可以帮助有需要的人,可以说这样的人就是学习敬畏神的.所以敬畏神有两方面,我们的宗教信仰,一个是礼拜天的敬拜,一个是礼拜一到礼拜六的互相帮忙所需要的,圣经说,这样的话神一定会赐福给你,这就是什一,从申命记里我们看到的教导是这个样子.
2,亚伯拉罕与雅各
在圣经里面提到的什一,不是摩西最先提的,第一次记载奉献什一的,是亚伯拉罕.亚伯拉罕没有人告诉他要什一,他为什麼知道我不晓得,他遇到第一次世界大战,第一次世界大战不是在1939年,第一次世界大战是在亚伯拉罕的时代就发生了,有一场四国联盟攻打五国联盟的世界大战,五国被打败了,四国就把他们抢了,不幸亚伯拉罕的侄子罗得也被抢了,整群族人都被当作战利品掳走了,有人跑来向亚伯拉罕说:「你侄子被掳了」, 亚伯拉罕很著急,他向神祷告,然后带著三百个壮丁去打那四王联军,他一个人带三百个壮丁而已,结果很厉害的把四王全部打败,因为四王们正在庆功宴疏於戒备,於是就把他侄子的族人和战利品全部抢回来.抢回来以后,有一位撒冷王,耶路撒冷的一个王,叫作麦基洗德的,他是至高神的祭司,他拿著饼和酒来迎接亚伯拉罕,就跟亚伯拉罕说:「感谢天地的主,保护你这次大胜利,而且你看,拿了这麼多回来.」「亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德.」(创 14:20)所以这是圣经记载的第一个什一.它的意义大概是说,神给你恩典,你愿意拿十分之一来感谢神,大概是这样的意思,因为神先给他得胜,他愿意把所得的十分之一拿来奉献给神.
第二个什一是他的孙子,这个孙子其实不是太好,他骗哥哥骗爸爸,后来就跑路逃命,因为哥哥发现被骗很不高兴要杀他,他就逃逃逃,逃到没路可逃的时候,又不敢住旅馆,后来就在荒郊野外过夜,想不到他作了一个梦,上帝在那里向他显现,告诉他说:「我会保护你,我会赐给你需要,我会带你回到你的故乡,虽然你会出去流浪很久,但是我答应你.」结果雅各吓一跳醒过来,就把那个地方叫作「伯特利」,因为他在那里遇见神,他跟神说: 「好,如果你真的这样保护我,你真的这样赐福给我所需要的,我就把我所得的十分之一献给你,而且这个地方我就要盖一间礼拜堂,盖一座圣殿.这是雅各对神的一项承诺,他说:「我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你.」(创28:22)所以这个也是一样,神先给他,他愿意把神给他的十分之一拿来献给神.那麼什麼叫作献给神你知道吗上帝根本也不吃我们的东西,其实我们献给神,就是我们到神的面前,用快乐把我们拿出来的东西享受掉,是我们自己吃掉的,所谓的献给神,就是「我们」,那就不是只有「我」,还包括所有这些比较不幸的人,我们大家一起到神的面前来敬拜,这个叫作献给神.刚才我们已经读了这段圣经「…你和你的家属在耶和华—你神的面前吃喝快乐.」(申14:26)摩西说的,在耶和华面前吃喝快乐,所以什一其实是一件快乐的事情,是享受敬拜,并且不要丢弃为了这些在神面前,可以让你吃喝快乐把自己摆上的人,还有这些可怜的人,你也要记得照顾他,大概有这三个重点.
3,玛拉基的劝告
可惜的以色列人并没有这样做,后来他们就开始斤斤计较.你知道犹太人是最会算百分比的,算来算去,到今天还有人再问,奉献到底是总收入,或是净利还是总利润,算到最后都不够奉献了,甚至於无法支付牧师薪水,牧师只好周间去开计程车赚取生活费,到这样的程度.当时犹太人很会算计,先知玛垃基很生气出来骂他们,他是在旧约最后的一位先知,他说:「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物.你们却说:我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上.因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上.万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们, 甚至无处可容.万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫(原文是吞噬者),不容他毁坏你们的土产.你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子.万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地.」(玛3:8～12)怎麼可以把神跟你说要拿出来的都把它抢走呢,怪不得他们怎麼种都种不出东西来,咒诅临到他们,因为他们没有好好的照神的话来做,所以遭遇这样的情形,你试试看嘛,你把什一给上帝,看上帝会不会祝福给你.先知玛垃基其实是要鼓励以色列人应该这样做,可是常常被当作拿来要人家奉献的威胁和利诱,这就很遗憾了.本来的什一不是这样,不是为了我今年给什一,看神明年会不会给我更多,不是这样的意思,而是神今年给我这麼多,我很高兴拿什一来敬拜神.好像有一点被反过来了,变成万一我今年没有献上什一,会不会明年被炒鱿鱼没有工作,我为了保障明年没有问题,所以最好还是乖乖的把什一拿出来,於是咬著牙跟,「好吧,钱了人无歹(台语),我就花钱消灾吧,既然你会咒诅,我不要咒诅.」结果就变成这样,很遗憾,先知玛垃基的劝告有点被滥用了.
Ⅲ,什一的动机
1,害怕神的咒诅
关於什一奉献的动机有几个,我觉得最不成熟的就是「怕」.他怕咒诅,万一咒诅就糟糕了,「我不希望咒诅,我要平安,我要神的恩典,所以好吧,什一就什一吧.」这个是害怕咒诅的动机.「因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上.」(玛3:9)
2,求取神的倾福
另外一个动基是投资性的.「我虔诚的献上什一,明年神就会祝福我,加倍给我,看神有没有从天上打开窗户,连摇带按上尖下流的赏赐,如果是我就继续什一,我给祢什一,祢给我十分之三,我多了十分之二,我就每年都给你什一.」这个我把它称作投资性的奉献,有不少人是这样的态度,「神啊,只要你继续的祝福我,我就继续的奉献给你.」这好像买股票要红利,如果不赚钱就把它卖掉,不投资了,这是投资性的动机.「万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容.」(玛3:10)
3,感谢神的恩典
我觉得比较好的是感恩的动机,不在乎明年怎麼样,我在乎的是今年神已经给我了,这是亚伯拉罕的什一.就是祢已经赐给我这麼多,我很高兴拿到祢的面前来敬拜祢,这是亚伯拉罕感恩性的动机.「至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德.」(创14:20)
4,信靠神的应许
至於雅各奉献的动机呢 .雅各认为「好,神你既然承诺了要赐给我,我就把我的什一给你.」这是信靠神的应许,感谢神的供应,所做的奉献.「我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你.」(创28:22)
以上这些都是什一奉献所呈现的不同的动机
Ⅳ,什一的功用
1,学习敬畏神的命令
什一有什麼功用呢第一个功用,是可以学习敬畏神的态度.其实神不在乎你拿出多少来,在乎你对今年所努力所得到的,你有没有感谢的心,这是第一个功用.因著感谢神今年这样赏赐我,我愿意到神的圣殿面前来享用神给我的,这是本来什一的意思.所以不是拿出去给别人用,是我自己用,为什麼而用为敬拜而用,在神面前敬拜,我愿意神给我的东西有一部分拿来敬拜,在敬拜上面我愿意付出,愿意在神的面前,而且我愿意照顾那些比较不幸的人,大概有这两点,这个叫作敬畏神.「又要把你的五谷,新酒,和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华—你神面前,就是他所选择要立为他名的居所.这样,你可以学习时常敬畏耶和华—你的神.」(申14:23)
快乐享受神的供应
再来就是我们有庆典的意思,感恩庆祝(Celebration).这里稍微提一下,再过几个礼拜就是复活节了,我们教会要去真理大学,我们要租巴士,我们也邀请福音剧团来表演,大家也要在那边一起享用午餐,这些都需要费用,我们到目前为止都还没有向大家说,每一个人报名要缴多少钱,我自己觉得,像这样的事情是属於一个庆典,大家很高兴庆祝我们的主为我们死,为我们复活,所以到时候是按照神给每一个人的恩典,按照你的能力和意愿.我觉得神给你多少恩典你就奉献多少,没有的你就不必奉献,我们大家一起快乐来敬拜神.所以你可以尽量邀请你的朋友来,我们相信神给大家的恩典,如果我们愿意拿出来,足够来支付这些在神面前敬拜的开销,这是什一的精神,明白我的意思吗重点已经不在百分比,而是我们大家愿意一起在神面前敬拜.所有的费用,按照每个人的能力和意愿,大家来分担这样的一个庆典,所以我说是「敬拜费用的分担」.「你用这银子,随心所欲,或买牛羊,或买清酒浓酒,凡你心所想的都可以买;你和你的家属在耶和华—你神的面前吃喝快乐.」(申14:26)
支持神仆专心事奉
另外就是照顾神的仆人,好让神的仆人可以专心事奉.这点我必须讲,和平教会照顾我照顾得很好,谢谢你们,让我可以专心事奉.「又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司,利未人所应得的分给他们,使他们专心遵守耶和华的律法.」(代下31:4)
照顾弱势生活需要
再来就是照顾可怜贫穷,弱势的人.我这次在准备讲道时才发现不是百分之十,而是百分之三十三(3.3),所以我们可以有一个目标,在编列教会预算的时候,就是不用在教会的经常费(即是我们的什一),教会为了让我们敬拜,所以我们有一些经常费,而我们的救难和救济贫穷应该占我们教会经常费的多少百分之三十.你明白那个意思吗,我不晓得我们教会实际上有没有达到这样的百分比,比如说一间教会一年需要一千万,就是我们一年每周坐在这边敬拜需要有一千万的话,那我们每年至少应该多列三百三十万或三百万的预算,是用来帮助有需要的人,这些人不一定是基督徒,只要他有需要,他是孤儿寡妇,他是出外人,他落难有困难,我们教会愿意这样做,我想这个就叫作敬畏神.这次准备讲道的时候很高兴有此看见,因为什一不是只有放在教会的经常费,还包括额外百分之三十三 (每三年什一)去帮助那些需要的人,照顾弱势生活的需要,这也是敬畏神很重要的一个表现.「在你城里无分无业的利未人,和你城里寄居的,并孤儿寡妇,都可以来,吃得饱足.这样,耶和华—你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你.」(申14:29)
Ⅴ,耶稣的教导
不可避重就轻
到了耶稣的时代,什一奉献有点变了调,变成有什一和没有什一奉献的人在那边比大小.什一奉献做的最好的人叫作法利赛人,他们做得好到一个程度,连他菜园里面种的茴香芹菜等香料,他都算得很清楚,每十棵拔一棵起来,洗得很乾净,把最好的那一棵拿到圣殿来感谢神,我的九层塔十叶摘一叶,还有香菜,这表示说很小很小的东西他都注意到,当然大的他也献,他钜细靡遗的献什一,可是很遗憾的,他只献什一.有人说:「啊,什一都献啦,所以我在神面前是不得了,了不得.」可是耶稣说不是啊,什一只是我们在神面前敬畏神的一部份而已,还有更重要的事.你在礼拜一到礼拜六不要仗势欺人,讲话要有信用,如果这些你没有去做,礼拜天你就只到菜园里摘一棵来,那这又算什麼嘛,这算哪根葱,耶稣很生气啊,「你们这些假仙的,你们这些假冒为善的,你那些薄荷茴香小白菜你们很计较很注意,这是对的,没有错,但是还有一些更重要的啊.」礼拜天敬拜神我们愿意来分担,这个很好,但是问题是礼拜一到礼拜六你怎麼生活的耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是关系公义,怜悯,信实,反倒不行了.这更重的是你们当行的;那也是不可不行的.」(太23:23)公义,怜悯,信实,你反倒去不做了,虽然你奉献得很好,那这样又算什麼,「更重的是你们当行的;那也是不可不行的.」(23节)不是什一不好,但也不要以为我做了什一就了不得.比如说以夫妇为例子,如果说一个先生很乖,他每个月赚的薪水,除了自己需要用的零用钱,其它十分之九都交给老婆当家用,然后有一天老婆说:「你对我不好」,先生说:「我有什麼不好,我每个月拿十分之九给你还要怎麼样.」请问你,如果你是老婆,你会不会觉得很好,先生平常对你讲话凶的要命,爱理不理,你需要帮忙时也不帮忙,什麼都不做,他就是每个月只做一件事情,就是每个月乖乖的拿十分之九给你,你知道那样的感受吗夫妻恩爱不是只有这样子,我们跟神的关系不是只有我把什一拿去,其他都没事了,不是的,还有更重要的,平常的关系,公义,怜悯,信实,这些你要去做啊,不能以为你做到什一就了不得.
2,不要自鸣清高
还有一个情况,变成是人比人气死人,人比人傲死人,我有什一他没有,这个法利赛人有什一, 他就瞧不起别人,「法利赛人站著,自言自语的祷告说:神啊,我感谢你,我不像别人勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏.我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一.」(路18:11～12)这个税吏很不幸的站在他旁边,法利赛人的手一比,刚好就指到税吏,所以祷告你要站对地方.刚好税吏倒楣的在他旁边: 「远远的站著,连举目望天也不敢,只捶著胸说:神啊,开恩可怜我这个罪人!」(13节)神啊,我这个礼拜做了很多错事,请你原谅我.但法利赛人却是祷告说:「我一个礼拜禁食两次,所有的都捐上十分之一.」十分之一变成是在和别人比较,觉得自己很了不得,拿来骂别人用的,而耶稣说,其实那个税吏比这个法利赛人还好,「我(耶稣)告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了.」(14节)因为他自以为了不起,还有他拿这点来瞧不起别人.有时候我在想,我们教会和会有一个危险你知道吗我们和会手册上会把去年每一个人奉献多少都印在那边,我现在没有指责谁的意思,我不晓得你拿到和会报告的时候,有没有注意看说:「咦,我去年的奉献在弟兄姊妹中排行老几 你看看那个谁,他没做什麼,他都没有奉献,你看我奉献多少…」你有没有这样想过要小心,那就会变成这样的问题.什一是我们在神面前很感谢神给我,我愿意在教会的需要上面拿出来跟大家分享,不是拿来比较,不是拿来逃避在一般敬拜以外的时间,必须要好好按神的教导来过的生活.可是到了耶稣的时代已经变成这样,所以耶稣提到什一,就提到这两种什一,他提到什一也一定要做,但是强调要小心, 有时候什一会变成属灵的骄傲,变成属灵的逃避,这样就不好.
救恩改变生命
耶稣遇到一些事情,那件事情让我们知道,其实耶稣要的不是百分比,耶稣要的是你发自内心的改变,一个最好的故事就是这个爬树头的税吏撒该.这个撒该,当他邀请耶稣到他家吃饭以后,撒该完全的改变,结果他讲的不是什一,他讲的是百分之五十,一半,哇,撒该这样对主说:「主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍.」(路19:8)记得旧约讲的是百分之三,三年才什一嘛,「每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中.」(申14:28)就是你总收入的百分之三拿来救济穷人,这是旧约圣经说的,可是这个人居然是百分之五十,百分比在耶稣的教导里面没有讲,但是撒该自己被神的爱感动.由於有这样的例子,有人说,到新约的时候,这个百分之十已经不对了,因为在农牧时期大家的贫富悬殊不大,所以大家百分之十,差不多是按比例;可是到了工业商业时期,这个百分之十对穷人是很大的数目,对有钱的人来讲根本不算什麼,因为他拥有的太多了,所以他们说不应该是这样,越多的应该百分比越高,你明白那个意思吗好像我们在缴所得税,你的收入到多少以上的时候,应该就不是百分之十了,应该是百分之十五,二十,二十五,最高有一个Cap(等级),没有错,这样子才对.保罗说:「…他们是按著力量…」(林后8:3)「…定意照各人的力量捐钱…」(徒11:29)他就不规定一定要怎麼样,而是按照神给你的恩典.於是耶稣说:「今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙.」(路19:9)如果你享受到救恩的快乐,会产生对别人分享的快乐,这是我要讲的,就是当你发现神恩待你时,你愿意分享.」旧约的什一有两个,一个是我愿意敬拜,我愿意为敬拜付出(百分之十),另外是我愿意帮助穷人,这是百分之三,这是按照旧约的什一来讲,现在新约已经把百分比拿走了,圣经说,按照你的能力和意愿,来决定奉献多少.
学习寡妇奉献
耶稣最称赞的是这个人,她奉献了百分之百,甚至是百分之一百二十,这个人就是拿社会老人年金的,养老金的,在美国叫作领Social Security (社会保障金),在台湾是老人年金,他是拿老人年金的,他看见教会有需要,就拿出来奉献.你知道他们犹太人的奉献箱是铜做的,很大好像喇叭一样,钱放下去时声音会很响亮,「当当当鼕鼕鼕鼕……」,好像拉斯维加斯中了吃角子老虎,那个钱币会不断的洒下来很响一样.有一个很有钱的人奉献很多,之后就一位领老人年金的老太婆很不好意思的去奉献,「啷,啷」两声,而且听声音大小就知道是小钱还是大钱,大家听的出来,是两分,耶稣说,她一个月才两分钱她都拿来,她所献的比那个财主还多,「我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多.」(可12:43)「因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,把他一切养生的都投上了.」(路21:4)很显然的,这个穷寡妇投的比别人还多,因为大家都是有余的,剩下的才奉献,是你的生活照顾后有余的,她是不够的还又献上,这是神纪念的,所以重点不在量,重点在你在神面前的心态.
Ⅵ,保罗的劝告
先将自己奉献
保罗在罗马书稍微谈到这方面,他的建议是说,最重要的是把你自己献上,「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的.」(罗12:1)现在我要问一个问题你们想一下,假设你说「好吧,我什一奉献,如果神让我赚十块,我就一块钱拿到教会,这个没有问题,问题是那其它的十分之九呢 」你明白我的问题吗 我什一奉献,那其它的十分之九就随我高兴任意使用吗那就是没有把自己献上.把自己献上是说,好,在敬拜上面我把什一奉献,另外十分之九,每次要用钱时还是要问:「神啊,我这样用你高兴吗」这个就是把自己献上,所用的每一分钱都在神面前问说:「祢要我怎麼用」这才是正确的态度.你要是认为「十分之九是我自己的事,上帝别管到这部分,我高兴要怎样花用就怎样花…」,那样的话就是你只有奉献十分之一,在新约圣经的意思是说,你所有要用的钱,要在神的面前问:「上帝,我这样使用你喜悦吗」这个才是叫作把自己献上,这样的态度才是最好的态度,先照上帝的意思把自己献上.把自己献上不是那些钱我都不去用喔,事实上十分之十都是我在用,其中十分之一是敬拜的需要,十分之九是用在家庭的需要,全部都是我用掉,我享受掉的,所以要怎麼使用,先问上帝的意思.「并且他们所作的,不但照我们所想望的, 更照神的旨意先把自己献给主,又归附了我们.」(林后8:5)
按照自己能力
但是也不要像瘦弱的小孩却顶著巨大的担子一样,拼命的为了什一而勉强负荷,不要勉强,照你的能力所能负担的就好,既然按照能力,所以也不要去计算百分之多少,你自己知道,上帝也知道你的能力是多少.「我可以证明,他们是按著力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助.」(林后8:3)只要按照自己能力甘心乐意的捐助.
规则定时预留
还有一个原则是你要事先准备好,你有收入,你想奉献十分之一或十分之五都可以,反正就是先拿出来预留.有的人到月底才发现,不够,花得差不多了,但要奉献怎麼办 对上帝说:「用Credit Card信用卡怎麼样」或说:「嗯…不然先欠著.」还有的人是到礼拜时都没有准备就来礼拜,到了要奉献时,口袋摸一摸才发现「糟了,口袋里都是千元大钞,啊呀,我怎麼忘了准备一百元的,不知道能不能找零」这就很困难了,因为奉献袋已经传到你的眼前了.所以你要事先准备好,要奉献就要自己先预留,把薪水的十分之一先取出来,免得奉献袋传来的时候,才很难看的找不出钱来奉献.「每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留著,免得我来的时候现凑.」(林前16:2)
献得甘心乐意
另外有一个小孩,他只献上他所带的一个便当――五个饼二条鱼.但是他却是很高兴的拿出来,耶稣也很高兴的接受,所以问题不是多或少,而是乐意的献给神,与大家一起分享,「各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的.」(林后9:7)你献的高兴,上帝也就高兴,台湾话说"高兴就好",你知道你是甘心乐意献上的,你高兴上帝也高兴,这样最好.
Ⅶ,结论:真哪哒香膏的奉献
让耶稣最纪念的一个奉献是这个女人,耶稣说:「她所作的,是尽她所能的;她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上.我实在告诉你们,普天之下,无论在什麼地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念.」(可14:8～9)我把它称作是「真哪哒香膏的奉献」. 她奉献到被人家责难,被人家看不顺眼,「你怎麼那麼浪费」,到这样的程度,但是耶稣却说:「他所作的,是尽他所能的.」她尽她所能的力量,她有预感耶稣将要牺牲,因此她先为耶稣安葬作预备,她体会到耶稣的心.所以我觉得这个女人给我们最好的学习之处,就是你有去体会 主的心意吗 上帝给你的钱你如何使用你有否照神的心意去使用吗 你是否尽你所能奉献吗 如果有,那必定蒙 主的祝福.让我们一起低头祷告.
「天父上帝我们感谢你,让我们从小有父母的疼爱和照顾,还让我们有受教育的机会,给我们有健康的身体,保守我们出入平安,直到我们所努力的有了收成,能够在我们的生活上供应自己和我们的孩子,我们父母的需要.不只这样,你也知道我们活在世上,不是只有肉体的需要,我们也有灵性的需要,你在这个地方设立教会,让我们每个礼拜天能够来到圣殿你的面前, 和弟兄姊妹一同敬拜,让我们能够一起欢喜的来参与在其中.不只这样,你也让我们看见有一些人没有你所给予我们的祝福,他们遭遇艰困,遇见丧志,失去工作等各样的处境,请祢加添我们的爱心,让我们能够拿出你所赏赐给我们的一部份,来与他们分享,在这当中我们可以来学习敬畏你,奉耶稣基督的名祈求,阿门!」
和平故事 来自澎湖七美小岛的恩典-夏佳恩姊妹专访
这次专访的对象是社青的夏佳恩姊妹,目前就职於金鼎证券电子商务部,从事行销与企画的工作.和大部分的社青人一样自大学阶段便只身负笈来到台北求学,很自然的也在台北找到一份工作,一间有归属感的教会,展开人生的另一个阶段.除了社青,佳恩也参与儿主和提摩太敬拜团以及采访组的服事.
老家在高雄,母会是盐埕长老教会.家里人口简单,由夏爸爸,夏妈妈还有佳恩组成温馨的小家庭.夏家来自澎湖一个叫「七美」的小岛.将近半个世纪前,神行神迹带领夏氏家族接受信仰,爷爷是牧师,父母更是在生活中实践信仰,正因如此,也奠定了佳恩的信仰基础,即使长大后独自到台北求学工作,仍旧将基督信仰视为首要.
佳恩和父母的感情十分亲密,在成长过程中父母不曾给她太大的压力,常用神的话安慰鼓励,带给她快乐成长的环境.佳恩的父母也重视孩子各方面的发展,因此培养佳恩广泛的兴趣,如旅游,休闲,阅读..等.夏爸爸的职业是船员,但佳恩自幼的印象中,爸爸并不曾在任何成长阶段中缺席,而妈妈更是佳恩口中最好的朋友.ㄧ家三口有著单纯的幸福,分享彼此生活的点点滴滴,共同参与家中大小事务,互相扶持,夏爸爸夏妈妈祷告交托的力量更是佳恩在人生道路上最大的支持.
夏爸爸於2005年底安息主怀;父亲的突然离开,对夏家来说无疑是一个很严重的打击,对佳恩来说也是一连串快速成长的压缩.回首从父亲突然倒下到过世短短不到两个月的时间,佳恩和妈妈面对了从未遭受之遽变及压力,但藉著神在佳恩过去生命历程中的种种带领和教导,即使走过死荫幽谷,心中仍感到平安.在重新检视信仰价值的历程中,她更深刻体会父母所带给她的爱是这麼伟大;而父亲生前力行基督化的生活教育,带给她在信仰的省思与改变更是超乎想像.即使夏爸爸离开了,但佳恩仍深刻的感受到,失去具体的父亲形体,却不曾失去三人共同建立的家,在生命巨轮转动中接下父亲的棒子,她的内心充满更多感恩.
对佳恩来说,寻找信仰解答及实践信仰最好的方法,就是去服事.服事是持久的,也要在过程中灵命获得更新,并从他人身上见证神的荣耀.从父亲过世以后,佳恩感受到信仰传承的重要,即使将来无法做到像传道人一样向四海散播福音,也要学习父亲的榜样传承下去!最后,以诗篇121篇8节作为勉励:「你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远.」
复制给朋友：http://www.52jidu.com/jidujiangzhang/d/142-1.shtml