普頌修訂本有神父作品

第 2203 期（2006 年 11 月 12 日） ◎　教會今昔　◎　浩然

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　　《普天頌讚》修訂本在進行編修的時候，原則上可以「增添編輯委員會所提供可能採用的聖詩，惟全書以不超過七百首為限」，因此在中國的詞曲方面亦有增加和刪減。而在修訂本最後六百八十首的「仰止歌」，是一九三六年版所沒有。這首「仰止歌」，是採明清時期吳渙山所寫的詞，調則採一九三六年《普天頌讚》第二首，由梁季芳譜寫「大秦景教三威蒙度讚」的音調。（見上圖）按「仰止歌」的歌詞：「未畫開天始問基，高懸判世指終期，一人血流五傷盡，萬國心傾十字奇；閶闔有梯通淡蕩，妖魔無術逞迷離；仔肩好附耶穌後，仰止山巔步步隨。」

　　吳渙山，祝聖神父名為啟歷，後改名為歷，號墨井道人，明崇禎五年（1632年）生，率於康熙五十七年（1718年），江蘇常熟人。按天主教史考據，在元明清以來，能擅於詩、琴、書、畫四種文藝，以吳渙山成就最為通全。吳渙山童年家住天主堂附近，自幼領洗，對天主教的神父和天主教理已有認識。十五歲以前已學習畫藝，隨後亦學琴於陳岷。二十歲後亦從陳瑚習以中國義理之學。吳渙山自四十一歲以後，始多與天主教人士往還，其中有比利時耶穌會神父魯日滿（Franciscus de Rougemont）最為密切。吳渙山對於天主教理熱切追求，研習五、六年之久。及至五十歲的時候，有意隨柏應理神父（Phillippe Couplet）到歐洲訪問和遊歷。可惜吳渙山到了澳門以後，就不能遠赴歐洲，並在澳門加入耶穌會，其時即康熙二十一年（1681年）。受洗名為西滿、沙勿略（Simon Xaverius），並隨俗取葡名 A Cunha（雅古訥）。在澳門的聖保祿學院（即今日澳門大三巴）修道。當時修道院有三層，他是住在第二層。吳渙山因為學習神學，故停止畫事。他在澳門寫《三巴集》，有說「老去誰能補壯時，工夫日用恐遲遲。思將舊習先焚硯，且斷塗鴉且廢詩」。至翌年則沿南嶺、江返回江南。於一六八八年八月一日與萬其淵、劉蘊德由羅文藻主教祝聖為司鐸，故吳渙山實清初一位著名天主教神父。（見下圖）