《大秦景教宣元至本經》有來源

第 2377 期（2010 年 3 月 14 日） ◎　教會今昔　◎　浩然

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　　香港無線電視台自上月每禮拜日晚上十一時至十一時三十分播放溥儀眼鏡特約的「敦煌」專輯，由林保怡和一位女藝員主持。所播放的「敦煌」專輯，是以敦煌莫高窟其中一些著名洞窟的建築、壁畫、彩塑等主題作為介紹，使觀眾對中國古代敦煌的燦爛藝術瑰寶有所認識。然而敦煌藝術文物的發現，先是有猶太裔匈牙利人斯坦因（Aurel Stein）第二次到中國探險的時候，於一九零七年三月到了敦煌，在莫高窟向一位王圓籙道士，用五百兩銀誘購了六千多件古代敦煌所遺留的經卷和文書，此外還有精美絲綢經幡、刺繡等藝術品，裝載二十九個大木箱由駱駝隊運送，經十六個月運抵倫敦。翌年二月亦有法國漢學家伯希和（Paul Pelliot）接踵而至，同樣用五百兩銀，挑選六百多卷精品，裝箱送到上海運回巴黎。由於兩位探險家在敦煌的發現，於是引起世界對中國敦煌文化藝術的認識和探求，「敦煌學」由此成為中國二十世紀的一門「顯學」。

　　經考古學家從經卷文物的搜集中，發現在主要佛教經卷之外，還有唐代景教（Nestorian）的經卷。世界著名景教學者佐伯好郎（P. Y. Saekei）在《中國景教文物》（The Nestorian Documents and Relics in China）一書，所載敦煌景教經卷有：《序聯迷詩所經一卷》；《一神論》；《世尊布施論》；《景教三威蒙度讚》；《尊經》；《志玄安樂經》；《大秦景教宣元至本經》；《大秦景教大聖通真歸法讚》等八卷。其中《大秦景教宣元至本經》（見上下圖，殘卷缺字）是開元五年十月二十六日為法徒（按即教徒）張駒所抄寫。

　　張駒所抄寫的《大秦景教宣元至本經》，是在唐玄宗開元五年（717年）的時候，此亦景教於唐太宗貞觀九年（635年）傳入中國後八十二年，可見當時景教徒已譯著不少經書，而《大秦景教宣元至本經》能流行西域，在敦煌有教徒以抄經為生，反映當地已有許多景教徒的居住，至於出入中國的景教徒亦屬不少。從二零零六年五月在洛陽發現《大秦景教宣元至本經》的石經幢（見下圖，經幢有殘缺），就經文第一行所刻「時景通法王在大秦國那薩羅城（按即拿撒勒城）和明宮寶法雲座將與二見了決真源」，與敦煌抄卷比對無異，足證《大秦景教宣元至本經》是唐代景教重要經典，已有輾轉傳抄留世，亦有刻書經幢永垂紀念。