崇真百年 有圖為證
第 1968 期（2002 年 5 月 12 日） ◎ 教會圖說 ◎ 浩然
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西方的地圖學傳入中國，起先於明代天主教利瑪竇神父的繪畫，但地圖普遍印製，廣泛被民間採用，一方面與機器印制術的發明有關；另一方面與學校教員的應用，以及學生的課本有直接的關係。因此中國採用西方地圖繪製方法，又能大量流傳，在二十世紀初期之後，才慢慢發展起來。若是教會內部分佈圖的印製，更是不可能的事。早期西教士自己繪畫的地圖，大多方便傳教用途，作為傳教士對中國地方的認識。至於說到一些西教士印製一些教會堂址圖，都是自用的參考。因此十九或二十世紀，西教士的繪圖，以自畫居多，使各教會堂址和佈道堂址有清楚的交待，以便一些獨立工作的傳道人，明白教會的概況。一九四八年是中華基督教崇真會來華傳教一百年之期，有一任傳道人鄔漢謙繪畫一幅〈中國基督教崇真會百年來區支堂分佈地圖〉，繪畫得非常細緻，使人對崇真會在廣東的工作，以及各堂的分佈一目了然。在說明中特別提及區堂有二十四處，及特別區堂廣州一處。換言之一九四八年崇真會共有二十四個區會，堂會、支會和佈道所共有一百六十七所。這一百六十七所的教堂和佈道所，分佈在寶安、東莞、惠陽、博羅、紫金、河源、新豐、連平、和平、龍川、五華、興寧、梅縣、蕉嶺等十四個縣。而在圖中所列寶安的沙頭角，及江西的尋鄔經己沒有堂址及佈道工作。但在此反映到崇真會的工作也曾一度發展到江西省的地區。
從分佈圖分析，崇真會一百年的發展是以香港為基地，繼而向寶安、東莞一帶北上，至於其他十二個縣份，可以說是廣東江的客家地區，集中向東江的客家人傳道。無疑在廣東省內除東江各縣有客族之外，其他各縣都有客家人，如揭陽、連縣的客家人，則有長老會的工作。說到番禺之外的花縣、清遠，英德等北江縣份的客家人，是由粵贛信義會（巴陵會）負責工作。東江客家和北江客家佈道工作的分明，是因為一百年前三巴會（即巴勉禮賢會、巴色崇真會、巴陵信義會）在傳教的方向上已有協定。