香港有景教碑複製品
第 1970 期（2002 年 5 月 26 日） ◎ 教會圖說 ◎ 浩然
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基督教早於唐太宗九年（主後六三五年），經有敘利亞阿羅本教士傳入中國，而當時稱之為「景教」。「景教」屬於基督教會歷史中的聶斯多留教派，在唐朝曾經興盛一時，時至唐武宗會昌五年（主後八四五年）下令消滅佛教，景教受到株連，因此在中國消失，史籍上亦少有提述。及至明熹宗天啟五年（主後一六二五年），在長安（即西安）有工人掘地，發現有「大秦景教流行中國碑」，有天主教教士李之藻複製拓本，後有葡萄牙天主教士陽瑪諾（Enermanuel Diaz）撰寫《唐景教碑頌正詮》一書，加以探討研究。換言之「大秦景教流行中國碑」，可以說是中國基督教最早的歷史文獻。自「大秦景教流行中國碑」出土之後，石碑為花崗石，高九尺，闊三尺、厚二尺，由一位景淨的教士撰文，台州參事吳秀巖所書，是在唐朝建中二年（主後七八一年）所立。出土的景教碑非常完整，又以呂秀巖書法秀麗，其後多為複印拓本以供考究，而原碑則存於西安，現放置西安碑林，供遊人觀賞。「大秦景教流行中國碑」可以說是中國重要的正史文物。晚清年代曾有外國教士將原碑偷運出境，複製碑則留在中國，後為當局查知，致未讓這一個國寶偷運到外國去。
香港位處中國南方，兼以歷史文化不及中原各地，對於「大秦景教流行中國碑」的認識固然不多，而所能獲得的拓本亦不多。在一九七九年中國大陸尚未推行開放改革之前，香港所見的景教碑拓本，實在寥寥可數。據所知以道風山基督教叢林、信義宗神學院所存的拓本較為古舊，其餘私人保存亦屬不多。但據知中華基督教會合一堂九龍堂於一九六八年為慶祝建堂十週年，特複製「大秦景教流行中國碑」一座，安置在聖堂入口的拱廊。整座碑石是依西安的景教碑拱型去複製，可以說是香港一座具有歷史性的文物。此項複製表彰本色教會運動的意義，使人在碑文的歷史中獲得啟發。事實上這座複製品，是香港教會中唯一的文獻，甚有歷史價值。當年合一堂推行此項事工，是由該堂主任劉治平牧師所推動，他是一位歷史學者，對於歷史文物甚為重視，而他本人亦在崇基神學組兼任教會歷史講師。