醫福
第 2183 期（2006 年 6 月 25 日） ◎ 專題專訪
醫療禾場～教會彰顯主愛的地方
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推特林奕龍（基督教靈實協會）
「醫療禾場」上如醫院、長者院舍、特別護理中心、智障人士宿舍等，當中的每位院友和他們的親屬及醫療工作者，他們的困難、辛勞、極需要我們從生活上以愛心來關懷，在行動上來支持、勉慰。
現況裡，屬靈的家—教會，可參予的服事及屬靈工作可以很多。
長期參予的「伙伴教會」：定期及長期的參予，可擴展深化「禾場上」屬靈工作並帶來美好的成果。如在長者院舍及智障人士宿舍，教會可負責及協助有關的靈性及身心社靈的聚會，並可個別關懷。相熟的面孔，定期的探訪及相聚可加添他們的溫暖及喜悅，若遇上「警示封房」而不能面對面接觸，可透過電子媒體送上詩歌、安慰之言及祝禱，讓院友與員工們在「關閉」的日子聽到恩言。教會牧者也曾在靈實護養院有這「不一樣」的服事。
「紅色警示」更需要教會投入關愛行動之中—關懷院友及其親屬：醫院是病人「暫居」地，在家的院友及家人十分需要群體支援關懷，教會可與院方及院牧合作，培訓人才成為「關懷使者」關懷出院病人身心靈的需要，更可把他們帶到愛的群體—教會，讓他們得以成長。教會不但可到院關懷院友，更可到「家」關愛院友及其親屬。
成立「關懷小組」，可由經過病患危難的人士組成，牧者及院牧適切的牧養培訓，在生活上及靈性上關懷身處危難病患人士及其家庭，陪伴同行，助他們走過幽谷。曾到教會主講「陪伴最後一程」專題。及後，該教會成立了「末期病患關顧小組」，關懷在院、在家的病人及其家人，真的感謝神！
支持關懷醫療工作者—他們付出心力，體力，救急扶危，工作繁重又需輪班，擔子壓力可不少！實需教會牧養與支持。牧者可召聚醫療工作者們，成立關懷小組，彼此支持。亦可勉勵肢體與他們成立「禱告守望小組」，彼此守望。就像但以理與三位屬靈知己一同仰望上帝，共度挑戰與危難。也可協助在醫院舉行的員工崇拜，與院牧一同牧養醫療工作者。同時，可勉勵會友多向醫療工作者表達謝意與欣賞。謝謝他們照顧患病的家屬，如致函醫管局或傳媒等。使醫療工作者得著勉勵，更有力量地在「哀歌式戰場上」服務。
支持院牧事工：院牧事工非常需要教會的關懷支持，代禱奉獻。教會可支持就近地區的院牧服務，成為「事工委員會」會員、亦可在奉獻上定期支持或邀請院牧主領醫療福音主日等。更可支持教會牧者到醫院、長者院舍為院友施行水禮，圓院友及家屬美願！也可鼓勵會友，若有親友入院，可通知醫院請院牧探訪。再者，可承接院牧轉介的病人或家屬，到院探訪或家訪，使他們在屬靈的家裡被關懷及成長。更美的是教會可聯同有關「事工委員會」按立院牧，支持他們在醫療的禾場上作更美、更長遠的事奉。
長遠而言，「醫療禾場」上需要對「場境」的人、事、物明瞭的牧者。教會可支持牧者或有負擔從事牧養病患及醫療人員者，修讀「臨床牧關課程（C.P.E.）」，使他們在特定及有關的「場境上」發揮美好的牧養關懷服事與支援，薪火相傳。
深願主使用我們成為「主的使者」，以主的愛與憐憫去關懷服事人。在「醫療禾場上」彰顯主愛，舖排救恩之路，使更多人得著主愛與福音的好處，滿足主心懷！
在有限的資源下有賴教會的助力 湯新南（ 雅麗氏何妙齡那打素醫院署理主任院牧）
隨著香港人口不斷增加，醫院雖按地區需要而興建，但醫療人手仍是捉襟見肘。工作量的增多，令基督徒員工無暇像開院初期般熱切地兼顧病人的福音工作；因此，院牧的興起正好承接了該些事工。然而，因經濟資源短缺，各院院牧人手同樣是捉襟見肘，有賴教會熱心的牧者及會眾的協助，福音工作在醫院才得以繼續推行。二零零三年一場「非典」疫症爆發，令教會在醫院的事奉受到前所未有的衝擊，一切宗教活動要停止，床邊探訪更免問；為免疫症擴散，醫管局禁止所有義工進入病房，甚至連家屬探訪亦作有限度的開放。疫症雖然於半年後得以控制，但經此一役，醫院管理層有如驚弓之鳥，對探訪義工的管理較前嚴謹。現在，有些醫院可以作有限度開放給教會/義工作探訪關懷，有些醫院則完全禁止探訪義工進入病房。相比之前的自由，實在令人嘆息！
在這逆境下，教會可以如何參與醫院的福音工作?如何與院牧配搭?下列數點是本人認為可行的方法，供大家參考：
在有限度開放給義工探訪的醫院，教會可以：—
院內事奉包括：
1. 接受探訪訓練，以致作更有效的傳福音及關懷
2. 與院牧部聯絡，主領病人福音聚會或病人小組
3. 參與床邊佈道及關懷，讓更多病人受惠
4. 舉辦節期性的活動，把節日歡樂及意義帶給病人及家屬
5. 由同一位會友跟進之前已探訪認識的病人，作深入的關懷
6. 教會認領病房，作為教會牧區的延伸
院外事奉包括：
1. 跟進出院病人，例如：家訪，領他們到附近教會
2. 與院牧一起家訪，既可學習如何關懷病人，又可與病人建立信任
3. 轉介住院之會友或其家人給院牧，以致院牧與教會互相配搭
4. 組成祈禱鏈，每天有會友輪流為教會附近的醫院、員工、病人及院牧代禱，足以感天動地。當我們低沈，或面臨重大危機時，只要想到「有人正為我們禱告！」醫院同事們（不論信主或未信）都會深受安慰，繼續作戰。
在禁止義工探訪的醫院，教會可以：—
院內事奉包括：
1. 接受探訪訓練，以裝備他日作更有效的傳福音及關懷
2. 製作小禮物，由院牧送給病人
3. 可協助院牧主領員工聚會及團契
院外事奉方面，與有限度開放給義工探訪的做法類同。
除了上述幾項教會可參與的機會外，最後一項是「經濟支援」。教會有會眾定時或不定期的奉獻，總可維持基本開支；但院牧室的經費，全賴教友的奉獻。在經濟短缺的情況下，休要談宗教活動，就連院牧同工的薪酬也成問題，人手不足可想而知。醫院幾乎是人一生必經之地，是一塊很大的禾場，盼望教會及弟兄姊妹們用行動支持香港的醫院福音事工！
教會可參與醫療福音使命的三線發展 陳一華（院牧事工聯會董事）
轉眼間，醫管局總裁蘇利民先生上任已逾半年，他委實是富經驗的醫療發展專家，短短日子裡，迅速提供了香港醫療發展具前瞻性的計畫，正如他在週年研討會中所言：「醫院的未來在醫院外面」（Futine of Hospital is outside hospital）。基於三項原因，他便作出以上精闢見解，包括：一、重覆回院接受治療病人的數目不斷增加。二、年長病者需求醫療服務亦明顯增添。三、醫療服務的成本津貼亦在劇增中。有見及此，他提出三項建議作解決問題的途徑。一、鼓勵更多市民接受社區家庭醫生診所（即減少需求醫院的急診及街症服務），二、鼓勵更多市民選用私家醫院之服務；三、推行全港市民購買醫療保險（即醫療融資計畫）
為回應將來本港之醫療政策，筆者嘗試提出下列三項建議：
一、預防層面：「預防勝於治療」乃放諸四海皆準的道理，本港醫療成本昂貴，若能加強預防的工夫。則可減少醫療支出，教會在預防層面可做的工作，包括在社區中心增加健康知識及防止患病的講座，舉辦健身班及有益身心活動，提供長者量血壓及保健諮詢服務，筆者事奉的教會正提供上述多元服務，成績不俗，當然，如陳崇一醫生提出設立健康中心，是具成效的預防建議，但須按教會資源量力而為。
二、治療層面：這個層面包括兩個系統，一個屬醫院範疇，二則是診所範疇。醫院層面的治療系統相當龐大，教會的參與可透過地區性院牧事工途徑，提供病者全人醫治與家屬之全人關顧，感謝神感動香港眾多教會正積極投放大量資源在其中。至於診所形式之服務提供，目前浸信會醫院與地區堂會之合作，以及靈實協會在將軍澳推行健康城市的模式，均為理想的做法，藉此加增教會建立診所，提供非住院式之全人醫治。「神託之家」多年前在觀塘開設平安診所即為明顯例子。
三、跟進層面：每當病者康復回家或休養時，不論是離開醫院或診所，均是教會作出積極跟進的良機，透過電話問候、家訪及社區中心服務之提供，建立信任與友誼的關係，然後作出適切的邀請，使康復者及其家屬開始參與及適應教會之生活，讓他們繼續獲得「身、心、社、靈」整全的關顧，也正履行上帝對人關愛的實踐，彰顯美好的見證。
最後，筆者盼望透過上述建議，推動教會更有效實踐醫療福音使命的三線發展，結合教會與醫院的資源，促進彼此合作關係，強化醫療福音異象與使命。
醫者父母心 陸幸泉（香港浸信會聯會會長）
去年春夏交替時，患上流行性感冒，咳嗽了足足兩個多月，看過中西醫，均無法止咳，經友人介紹到紅磡一西醫診所，說廖醫師治咳有獨步單方，那日下午二時到診所掛號，門口已排了十多人等候，三時開診，我已是排上十幾號，到四時左右，見到廖醫生，他年約七十，精神奕奕，看症後，要打針吃葯，三天收費卻只是五十元，旁邊的病人更遠從屯門來看病的母子兩人，（兒童及長者只收費三十元），奇妙的是，吃葯後，真的止咳，主日講道口若懸河呢！最感謝神的是，香港竟有收費如此低廉的好醫生，原來他已開診幾十年，服務社群，從早到晚，分三段時間看病，每天不下一百人應診，病歷表多至放在掛號處的周圍牆壁，舉目一看，沒有五千張也有三千以上。
那幾天靈修禱告中，一直想起廖醫生的醫者父母心腸，令人景仰，忽然想到，如果我們基督教醫院提供一如廖醫師的低收費、高醫德的服務，豈不是榮神益人的美事，既可醫人身體，又可救人靈魂，豈不「全人醫治」！
後來我將此建議介紹給浸信會醫院董事會，感謝主，十多位董事都異口同聲說：「好啊，不妨一試，回饋社會呀。」
當時便成立了小組探討可行性，並作出行動方案，交下次董事會商議，經過幾次小組會議，我們作出一些具體方案，第一、成立社區診所，目的是「全人醫治」，一方面讓低收入之居民可得診治，另方面讓當地教會可作傳福音之外展事工，正是「關懷社區，服務人群」。第二、浸信會醫院提供醫生、護士、葯品、保險及裝修等費用，當地教會提供場地、清潔衛生、陪談、輔導及關懷的義工，大家分工合作，讓病者不只是醫治，且關心其家庭，作日後探訪、個人佈道等等跟進工作。
第三、做到定時、定點、定人、定收費，每週開診六天，禮拜一至禮拜五早上九時至中午十二時半，下午四時至七時；禮拜六早上九時至十二時半，主日休息。由一位醫生及一位護士專人負責。葯品則由醫院直接提供，每次診斷後有三日葯，收費為六十元，該教會會友有九折優侍。
第一間診所，將由浸會醫院與沙田浸信會合作，命名為「浸信會沙田社區診所」，在沙田瀝源村沙田浸信會內開設，預計七月開診，面積有二千五百平方呎，教會組織了幾十人的義工陪談員，輪流關懷每日的病友。
主耶穌在自己家鄉的會堂中，打開以賽亞先知的書，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四17-19）神吩咐我們傳福音給貧窮的人，又醫治好病患傷痛的人，叫心靈受傷的人得安慰，這是我們應有的責任，也是報答主愛主恩的善行，盼望眾教會為此代禱、支持、榮歸主名。阿們！
在現行社會醫療政策下教會可以參與其中的機會 陳崇一醫生（醫院管理局高級行政經理（專業事務及醫療發展））
就現行本港的醫療體制度對比其他的先進國家，體制尚算良好，但要面對未來二、三十年人口老化的問題，香港現行的醫療體制則須有改革的必要。對此就過往提出的看法，討論一下有關對於現行社會醫療政策下，教會可以扮演的角色。
回想起今年五月在醫管局週年研討會中，醫管局總裁蘇利民先生提出「醫院的未來在醫院外面」（Future of hospital is outside hospital）的論點。筆者從這個論點引申到四種導向的醫療服務，包括「非住院醫療服務」、「外展醫療服務」、「基層醫療服務」及「全人醫療服務」，在這四種服務中教會都可參與其中，提供實質的幫助。
「非住院醫療服務」，現今醫學科技進步，手術後便可即時出院才一天的療程，免除病人住院的需要；但是有一群長期病患和長者，他們需經常性的往來醫院，他們都很需要教會的關心與實質的幫助。在這方面，教會可發起同工、義工參與陪伴長期病患和長者往來醫院之服務。
「外展醫療服務」，醫管局將透過外展的方式服務社區的老人。在社區為單位設立服務點，建立社區醫療中心。而教會則可在外展醫療服務上採取開放場地方式，讓教會建立健康中心，並聘請護士、治療師為區內的長者和長期病患提供量血壓等服務，並分擔醫管局的人手壓力。
「基層醫療服務」，香港未來的人口愈趨老化，極需發展社區的基層醫療，才能達到預防性醫療的效果。預防性的工作，醫院並不能兼顧，所以有見及此教會應在社區建立健康中心，讓社區的長期病患者或長者使用，達致預防性醫療的效果。
「全人醫療服務」，就是全人醫治。以人的「身、心、社、靈」四方面作為健康的標準：（身是身體、心是心理、社是社交、靈是靈性）。醫院在現行的醫療體制下，只能醫治身體上的殘疾為主，而教會則扮演關顧病人心靈上的角色。教會在團契或小組中鼓勵教友陪伴病人多做運動之外，也鼓勵教友參與義工服務，為有需要人士提供心靈上及生活上的幫助，藉此達致心靈健康。教會也可提供一個場所讓長者進行聊天、查經班、打太極、喝咖啡等活動。
此外，由世界衛生組織所提倡的「健康安全城市」，現今的城市人在健康安全中出現問題，心靈受到影響，導致人產生出不良行為和習慣，引發出受傷和疾病。教會針對以上的問題，能透過心靈上關顧和輔導有需要的市民，教會也能舉辦講座和小組關心社區中的市民，對居民灌輸正面的健康安全價值觀。另外，每個城市應不只有醫院談論健康，健康應該是整個城市的人負起的責任，市民應懂得潔身自愛，照顧自己的健康。教會也可在城市中擔任鼓吹者角色，透過教會使城市人學習到正面的價值觀（盼望、愛心、愛）去提昇身邊的每一個人的健康。
