二 ○ ○ 一 年 四 月 （ 第 二 十 六 期 ）
神學及時事立場委員會
2. 宗 教 多 元 化 的 混 淆 不 清
現 代 化 社 會 內 ， 宗 教 必 然 百 花 齊 放 ， 彼 此 爭 妍 鬥 麗 ， 呈 現 多 元 化 的 現 象 。 文 明 社 會 提 供 廣 闊 空 間 容 讓 宗 教 自 由 傳 播 與 信 仰 自 由 表 達 。 在 政 府 公 平 政 策 下 ， 不 同 宗 教 彼 此 尊 重 ， 享 有 平 等 的 待 遇 ； 在 社 會 服 務 方 面 ， 不 同 宗 教 均 可 公 平 參 與 。 基 督 徒 接 受 多 元 化 社 會 內 不 同 宗 教 並 存 的 事 實 ， 尊 重 不 同 信 仰 人 士 的 信 仰 自 由 與 言 論 自 由 等 ； 但 這 並 不 表 示 我 們 該 放 棄 「 唯 獨 耶 穌 」 是 人 類 救 主 的 真 理 ， 放 下 我 們 的 信 仰 立 場 ， 反 過 來 接 受 各 教 殊 途 同 歸 的 錯 謬 觀 念 。
多 元 主 義（Pluralism）本 身 的 意 義 浮 動 ， 在 不 同 場 景 有 其 迥 異 的 指 涉 。 按 牛 畢 真（Newbigin）、 莫 爾（Mouw）與 麥 格 夫（Mc Grath）等 學 者 的 理 解 ， 宗 教 多 元 化 可 區 分 為 兩 個 不 同 層 次 的 範 疇 ： 一 是 「 描 述 式 」（descriptive） ， 另 一 為 「 規 範 式 」 （Normative） 或 「 處 方 式 」（Prescriptive）。 前 者 從 描 述 的 角 度 展 示 現 實 世 界 裡 多 元 信 仰 的 格 局 ， 而 後 者 卻 從 客 觀 描 述 演 變 成 某 種 意 識 形 態 ， 規 範 不 同 信 仰 在 宗 教 和 平 共 存 的 大 前 提 下 ， 各 自 放 下 其 獨 特 的 真 理 宣 稱 。 從 福 音 信 仰 看 ， 我 們 接 納 前 者 ， 因 為 現 今 世 界 共 存 不 同 種 族 、 文 化 與 宗 教 等 ； 就 後 者 而 言 ， 多 元 主 義 否 定 人 可 以 對 宗 教 真 理 達 致 真 正 認 識 ， 視 不 同 信 仰 人 士 猶 如 「 瞎 子 摸 象 」 故 事 中 的 一 位 ， 只 從 某 套 世 界 觀 與 價 值 觀 引 伸 而 有 其 信 念 。 堅 守 福 音 信 仰 的 領 袖 與 信 徒 拒 絕 「 規 範 式 多 元 主 義 」 ， 不 擁 抱 「 規 範 式 宗 教 多 元 化 」 ， 免 失 卻 福 音 的 獨 特 性 。
3. 宗 教 多 元 化 的 歷 史 發 展
宗 教 多 元 化 不 是 後 現 代 世 界 方 有 的 新 生 現 象 ， 遠 自 初 期 教 會 成 立 之 際 ， 福 音 宣 講 就 是 在 專 權 政 府 （ 羅 馬 帝 國 ） 的 多 元 宗 教 環 境 下 成 長 的 。 作 為 少 數 派 的 不 合 法 信 仰 ， 基 督 教 在 頭 三 百 年 的 歷 史 內 屢 次 受 政 權 逼 迫 ， 帝 王 崇 拜 者 卑 視 信 徒 為 不 愛 國 人 士 ， 猶 太 教 正 統 信 仰 者 排 擠 基 督 徒 為 離 經 叛 道 等 。 然 而 ， 初 期 教 會 在 各 方 壓 力 之 下 仍 然 堅 守 福 音 信 仰 ， 在 多 神 論 的 羅 馬 社 會 內 宣 揚 「 唯 獨 救 恩 」 。 當 羅 馬 城 遭 蠻 族 攻 陷 後 ， 不 少 人 歸 咎 基 督 徒 ； 奧 古 斯 丁 寫 下 巨 著 《 上 帝 之 城 》 ， 糾 正 外 界 無 理 失 實 的 指 控 ， 反 而 指 出 異 教 多 神 信 仰 促 使 神 的 審 判 臨 到 羅 馬 政 權 ， 導 致 其 敗 亡 。 羅 馬 帝 國 的 多 元 神 祇 ， 只 不 過 是 出 於 人 的 宗 教 迷 信 與 推 測 ， 並 不 是 從 啟 示 而 來 的 。
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