|
二 ○ ○ 二年 七 月 （
第 二 十 八 期 ） 神學及時事立場委員會
|
| |
|
3.
|
同情關懷或唾罵斥責——自殺往往是對社會的控訴，反映自殺者在困境過程陷入孤單無助（或他感受不到人間有愛而不提出求助），以致步入絕境中而自毀。現代社會受著個人主義的影響——個人只須向自己負責，其罪若與別人無關就「由得他」——以致對自殺者少寄予同情；但若是涉及迫子女同死的，就嚴加指責，斥之為懦弱、自私的行為。然而，當人走到「同歸於盡」之前，若社會有愛、人間有情，相信大有挽回的機會。不斷的唾罵未必會減弱自殺的動機，但更多的關懷肯定會增加生存的動力。基督徒常強調「愛人如己」，當前自殺的盛行正是我們愛心的試金石。
|
|
4.
|
群體問責或個人負責——生命的成長是在群體中培育。每一個人是由近至遠的關係群體所建立，包括父母、兄弟姊妹、親戚朋友、同學師長、同事鄰居等；基督徒更包括教會群體。個人的生命成長與上述的關係緊緊結連，因而須要互相問責與守望。然而，當前社會流行追求個人成就、個人快樂、個人品味、個人風格，往往將個人的「自我身價」大大提高，以致在追求自我成功的同時，個人可承受的社會衝擊力就顯得獨力難支，若不幸支撐不住而走上自毀一途，則其對與之有關係的人是一種傷害。「只向自己負責」的想法，以為死亡只是終止自己的痛苦，殊不知是製造身邊群體的痛苦，對他們是不負責任。 |
自殺的預防與出路： |
|
1.
|
抗衡傳媒的渲染——喜以頭條嘩眾、圖文並茂報導自殺新聞的報紙，市民應予以抵制，因為這有違辦報精神。自殺報導猶如傳染病，正如數年前香港出現首宗燒炭自殺新聞，至今已被自殺者經常採用而成為港式自殺法。西方報業協商不報導自殺新聞，確收抑制自殺之效。信徒為免自己、家人受影響，更應抗拒此類血染的報章進入家門。 |
|
2.
|
留意赴死的話題——尋死人士通常經過一段考慮期，並會以直接或間接的「死亡話題」透露其打算，如認真地（不是說笑般）談論死亡，向親友突說告別的話，對未來全無美麗憧憬，樂觀者轉談消極事情等。身邊人若不警覺並從速回應其「求助」的訊號，則只會增加其孤單無助感而決意走向死亡。 |
|
3.
|
喜好習慣的改變——樂天的人突轉沉鬱，沮喪的人無故開朗；對興趣嗜好失去動力，對某些人與事突然關心；食慾睡眠一反常態，對學業工作家務毫不起勁。若上述表現是在失學、失業、失戀、失婚、失親（喪偶），或犯事、欠債、產後、轉職、病重等事情的發生之後出現，則身邊親友更應儆醒，多予關懷，伴他走過此段「生命不能承受的重」的艱難日子。教會亦應加強這方面的輔導與支持事工。
|
