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二 ○ ○ 二年 七 月 （
第 二 十 八 期 ） 神學及時事立場委員會
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6.
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被拒——被自己敬重、仰慕、深愛的人拒絕，情感上不單受打擊，自尊心也受到挫傷，從而產生一種自卑感、無用感、無價值感，以致對一己的性命也不眷戀，正如屈原與亞希多弗（撒下十七
23）。現代人重視愛情，亦會因這方面打擊而放棄生存動力，或因懼怕逆對方意，寧遷就對方至同甘共「死」。 |
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7.
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過失——恐懼因過失而招致的嚴重刑罰或導致的嚴峻後果，都會使人在一時衝動下做出自殺的決定，正如禁卒見地震令監門大開，以為犯人逃獄而立時尋死（徒十六
22）。少年人犯事往往過份恐懼刑罰，亦會不加思索就自尋短見。 |
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8.
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挫辱——好勝心、自信心強的人視失敗為一種屈辱，且懼怕面對失敗而遭受的「歧視」，從而產生寧死不屈的態度。掃羅戰敗後，為免非利士人可能有的凌辱而先行自殺（撒上31:2-5）。今天社會催谷不少各行各業的強人、「萬人迷」，都易在失意下陷入不能接受而自絕的危機。 |
自殺常見的爭論： |
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1.
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神權領導或人權至上——在神的原初創造中，生命是由神賜予的，祂掌有「生權」，正如神「將生氣（breath
of life）吹進他（亞當）鼻孔裡，他就成了有靈的活人」（創二 7）。這樣的理解一直被奧古斯丁、亞奎那、康德等歷代重要的神哲學家所肯定並引申至反對自殺。這個傳統的基督教觀點到十八世紀才有哲學家提出反對，並在今天高舉人權的思潮中受到部份極端人士質疑，但自奪生權的言行一直都不獲各地社會接納；尤其是若自殺者死後「發現」是被矇騙（如被人玩弄感情）、還有希望（如突有新藥醫絕症）、仍有出路（如明天就找到工作），但已是沒有回頭的機會，這將會是自掌命運者何等悲哀的錯誤決定！ |
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2.
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向神訴苦或自尋死路——雖然聖經中偉大人物也曾在困苦重壓下向神申訴「死了還好」，就如摩西（民十一
14、15）與以利亞（王上十九 4），但聖經記載的事蹟不等於聖經作者鼓勵的行為，以上事例實有引以為鑑的作用。再者，二人只是求神收回性命，反映他們仍是尊重神的決定，視祂擁有生殺大權。世人的「尋死」卻是謀算令自己死亡，這等如自視為有權操生死。事實上，「死權」非由人掌管，乃原屬於魔鬼，而主耶穌已經藉著死，「敗壞那掌死權的」（來二
14）。因此，尋死的人就算基於「良好」（如不欲拖累別人）的動機尋死，也是中了魔鬼的奸計（據約8:44的新譯本??牠從起初就是殺人的兇手），陪伴牠為同路人，而此等人死後的日子比在生的日子將更可憐。
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