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二 ○ ○ 二年 七 月 （
第 二 十 八 期 ） 神學及時事立場委員會
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另一方面，對於那些因為困苦而自殺的人，亦當明白神的垂顧關愛——「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五
8）再者，對於基督徒在熬煉中欲尋死，理應知道「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一
4）
因此，苦罪所帶來的不應是自毀，而是自勉——倚靠神勝過罪惡的破壞勢力，並經歷基督的復活大能。更重要的是，我們靠主擔當彼此的重擔，好叫教會「完全了基督的律法」（加六
2）。
聖經提及自殺的成因：
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1.
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畏罪——因貪圖利益而虧負別人，換來的是良心不斷的控訴（羅二 12-15），就像賣主的猶大，後悔莫及，畏罪自殺（太二十七
3-5）。作奸犯科的人若繼續縱容自己，只會更易於被那驅使人滅亡的魔鬼尋上和「吞吃」（彼前五 8）。
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2.
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病痛——人在病痛中意志力受到考驗，尤其是患上不治的頑疾，會打消人康復的期望，若再加上痛楚煎熬，就輕率以生不如死為由，了結自己（伯七
15、16；啟九 5、6 ）。當今的「安樂死」思潮就是在這種背景下被抬舉。 |
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3.
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鬼附——耶穌時代不少被鬼附者曾傷害自己（可五 2-5），今天不少撒但教的信徒亦受邪靈的唆使而走上自毀自殺之路。依靠邪靈或受邪靈操控的人往往受鬼魔的毀滅本質所影響（啟九
11提及其使者的希伯來文名字正是毀滅之意），步向死亡。 |
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4.
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報復——備受欺凌的人往往在陷入絕境時，產生一種與壓迫者同歸於盡的心態，昔日眼瞎的參孫對非利士人（士十六
23-31），今日巴勒斯坦人對以色列人，都有報復式自殺。甚至被遺棄的妻子，亦會以「攬住仔女一齊死」向丈夫報復。 |
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5.
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壓力——責任心往往與壓力成正比，當擔負的職責過於個人所能應付，就會產生反作用，以死殉職，好像摩西向神埋怨「管理這百姓的責任太重了，我獨自當不起……求祢立時將我殺了。」（民十一
14、15）今人面對經濟不景，因加班、加辛、失業而感到未盡夫職、父職者，亦易因顧此失彼而動輒結束生命。過份的責任心亦易於使人「包攬」不是屬於自己的罪名，自討苦吃。
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