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二 ○ ○ 二 年 十 二 月 ( 第 三 十 一 期 )              神學及時事立場委員會
   
4.
了解後現代思維的挑戰
  基督徒往往輕視後現代主義,當它是一派胡言。其實它對現代主義、傳統主義、宗教主義等都有一些值得留意的批判。但各類主義都必有不足之處。後現代主義亦是潛移默化地影響我們,所以我們更須清楚了解它正面及負面的影響。了解後現代主義能幫助我們了解自己和別人,讓我們知道如何適切回應時代的挑戰。當然了解不等於接納,我們要清楚我們自己的信仰立場。例如我們絕對肯定聖經是神所默示的(提後三16),因此我們不能認同後現代主義對聖經的權威的否定(提前四指出邪靈和鬼魔的道理在末後的日子橫行)。相反,我們要讓後現代人知道聖經仍然是適切他們生命的訴求與生活的需要。
5. 回到聖經重視家庭與婚姻的教導
  預防勝於治療。我們要在教會加強個人的信仰根基、及婚姻與家庭成長的教導。教會的培育事工要有定期的婚前輔導、婚後成長、婚姻更新。對經常出外公幹的弟兄姊妹我們要多教導有關婚外情的試探,給他/她們提醒,常與他/她保持聯絡。另外,教會亦要加強夫婦之間的問責性,平衡核心家庭生活和群體生活的比重。最重要的是加強聖經的教導,讓信徒將聖經的教導生活化(申六4-9吩咐我們要用多種方法銘記神的話語),使神的話語能滿足後現代人饑渴的心靈。我們要重建以基督為中心的家庭關係和生活(弗五20─六4詳述夫妻、兩代之間如何相待)。教會要重新強調聖經箴言的家庭教導。在婚姻的關係中,基督徒夫婦要再次學習何謂親密的關係(參雅歌),如何在正確屬靈的觀念之中建立相愛全面的關係(參林前十三、愛的篇章)。基督化的家庭是今日家庭危機唯一的出路。
   

本文提及的書目:

余雲楚、何國良。2001〈香港家庭及家庭研究何去何從:從傳統,經現代,到後現代﹖〉《香港社會學學報》2:85-121/

Hsu, Francis L. K. 1968. "Chinese Kinship and Chinese Behavior," pp. 579-608 in China In Crisis: China's Heritage and the Communist Political System, ed. by Ping-Ti Ho and Tang Tsou. Chicago, IL: University of Chicago Press. /

Lau, Siu-Kai. 1977. Utilitarianistic Familism: An Inquiry into the Basis of Political Stability in Hong Kong. Hong Kong, China: Social Research Centre, The Chinese University of Hong Kong. /

Lee, Ming-Kwan. 1995. "The Family Way," pp. 1-19 in Indicators of Social Development: Hong Kong 1993, ed. by Siu-Kai Lau et al. Hong Kong, China: Hong Kong Institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong. /

Lee, Ming-Kwan and Shu-Hua Lu. 1997. "The Marriage Institution in Decline?" pp. 183-201 in Indicators of Social Development: Hong Kong 1995, ed. by Siu-Kai Lau et al. Hong Kong, China: Hong Kong Institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong. /

Shorter, Edward. 1975. The Making of the Modern Family. New York: Basic Books. /

Stacey, Judith. 1990. Brave New Families: Stories of Domestic Upheaval in Late Twentieth Century America. New York: Basic Books.
 
  
撰文:李耀全牧師

督印:神學及時事立場委員會

(曾立華牧師、胡志偉牧師、李耀全牧師、 許朝英社長、郭鴻標博士、姚添壽牧師、 郭瑞榮牧師、徐濟時牧師)
 
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