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(三)是否造成混亂？
使徒保羅自己大有屬靈的恩賜，但他提出在恩賜的運用中，需要「慎思明辨」(林前十四29)。他又提出分辨的一個重要原則：不可混亂──「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」(林前十四33)、「凡事都要規規矩矩的按着次序行」(十四40)。
次序是神的本性，顯明在大自然界的規律、次序與和諧中。靈界也是一樣，都是規律與次序之神的創作。
使徒時代的教會中，已有混亂的情形發生(林前十四章)，二十世紀的靈恩運動中也有不少混亂的情形發生過──在西方與東方都有。我在青年時已多次聽聞過中國大陸教會中這一種情形。最近兩年來，加拿大多倫多飛機場附近的葡萄園教會聚會情況，已遠近皆知──許多人大笑不止，有的滾在地上大笑數小時；獅叫、狗叫及其
他動物叫聲，時有所聞：有人學公雞走路的姿勢：一步一伸頸：有人全身抖動……整幅動物園景像。一些在加拿大讀書的非洲學生看見這種情況時說，他們在非洲的土人宗教聚會中已經司空見慣了。最近美國葡萄園最高領袖層才公開指責這些事，與他們劃分界限。這是好現象。但是令人難解的是，竟然需要兩三年之久的時間，才能作出這樣的結論。可見當局者迷，屬靈的分辨是多麼不容易：在超自然的經歷中，失去以聖經的原則去鑑別現象的能力。
這種情況有兩個基本因素：
（1）靈恩運動的領袖們認為：在靈恩的聚會中，一切超自然現象必然是出於聖靈的工作，不可能是出於邪靈。任何批評都是抗拒聖靈。那是何等嚴重的事。
有一次，在加州洛杉磯一間華人教會的靈恩聚會中，這種混亂情況照版出現。一位神學生問牧師說：這是聖靈作麼？(指有人像公雞走路)那牧師用手指掩口說：「噓：不要批評聖靈。」
這是正確觀念麼？靈恩運動的人不是常常從基督徒身上趕鬼麼：基督徒是聖靈的殿(林前六19)，邪靈怎麼可能附在他身上呢？顯然這是神許可的。
保羅指出：在追求靈恩的哥林多教會中，有血氣與肉體活動攙雜其中，所以有人爭著說方言和預言(林前十四27、29)，聖靈會叫人爭看說麼？更嚴重的，那些在超自然狀況中(例如在異象中領受預言)說預言而不應驗的人，其預言的來源是甚麼呢？
（2）許多人認為試驗靈的來源的方法，是問他：「你是否相信耶穌是成了肉身來到世上？」若那靈說：「信」，那就是出於聖靈。這方法走出於對聖經的誤解。在約翰一書四章一至六節的原意並不是這樣。其原意是指着那些「假先知」所講的信息而言，他們不認耶穌是神，所以他們所講論的不是出於聖靈。他們是屬世界的，所以只講論屬世界的物質之事。
不要忘記，鬼曾公開承認耶穌是「至高神的兒子」(路八28)。不要忘記，撒但的拿手好戲是冒充基督。
撒但可以混入靈恩，使之變質。這正是今天葡萄園高層領袖已經公開承認的事。
(四)是否以傳福音為重點？
主耶穌明說：聖靈降臨的主要工作，是把福音傳到地極(徒一8)。任何運動若不注重傳福音，都是偏差，因神計劃的中心是福音。
凡是注重傳福音的靈恩運動，就少有偏差的現象。例如南美洲好些國家的靈恩運動，是很注重傳福音的，例如阿根廷的靈恩運動有很強的福音出口。他們早就否定了多倫多葡萄園的情況是出於聖靈。
凡是將追求的對象放在超自然的感覺經歷上的靈恩團體，就多有花樣和偏差，也出現許多問題。
葡萄園是以佈道的重點起家的──「權能佈道」。希望他們繼續保持這重點，不要轉向更多感覺的經歷上追求。他們似乎面對這一個危機。
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