(十一)是否與十字架道路相違反，因而引致一種錯誤的
「能力較量」
的神學 (Power Encounter Theology)？
讓我們從兩方面來探討這一個問題：
一方面，我們確實在聖經中發現「爭戰」的觀念，例如以弗所書六章一至十八節所講的。但是另一方面，我們必須了解，保羅所說屬靈爭戰的武器，是一種屬靈素質的能力：真理(腰帶)、公義(護心鏡)、福音(鞋)、信德(籐牌)、救恩(頭盔)、神的道(寶劍)，最後以禱告作為運用上述一切軍裝的基本方式，使全部武裝活潑起來，完成它們的作用。
進一步說，基督徒在屬靈爭戰中的得勝能力，乃是十字架的能力。這能力是「愛的軟弱」的能力。這軟弱就是基督在十字架上所表現的軟弱，任憑惡人逞威宰割，祂默默無聲的忍受這一切惡的權勢。祂只表現了一種能力，就是愛的能力，而這能力的途徑是軟弱。所以這是「愛之軟弱的大能」。這就是「仗看十字架誇勝」(西二15)。這就是為甚麼那「被殺恙羊」至終成為「猶大支派的獅子」(啟五5-6)。
請看：當耶穌在十架上呼喊「我的神!我的神!為甚麼離棄我？」的時候，正是神人復和的時候──聖殿的幔子由上到下裂開，完成了罪人到神面前的通道。當耶穌在十架上呼喊「我渴了」的時候，正是那從祂肋旁流出的「水和血」開始引發那生命的「活水江河」的時候：當祂被人譏諷不能從十架上救自己的時候，正是祂能拯救別人的時候：當祂喝十架上死亡苦杯的時候，正是祂把福杯遞給我們的時候：當祂在客西馬尼園中放棄調動「十二營天使」來拯救祂脫離十架的時候，正是祂開始以十架之愛「吸引萬人來歸向祂」的時候(太廿六53：約十二32)。
十字架的愛是神得勝撒但的方法，所以保羅說：「我們也是這樣同祂軟弱」林後十三4。我們千萬不可以「較力神學」來取代「十架軟弱神學」。
(十二)是否因為天主教與新派神學裡面亦有靈恩運動，
所以在 熱衷
追求合一中，忽略彼此之間在教義上的重要差別？
讓我們從四方面來探討這一個問題：
第一方面：基督徒應該尊重和愛一切人，不論他們的立場與信仰是否與我們相同(彼前二17)。尊重並不表示我們同意他們的立場或信仰。
第二方面：在新神學圈子和天主教徒中間，有不少人在最基本的信仰上與我們相同。這是歷史和現狀的見證。
第三方面：那些獲得靈恩經歷的天主教徒和新神學圈子裡面的基督徒，都傾向對聖經更開放，更有新的追求與學習。
第四方面：我們在以上所提出的心態中，仍然堅持教義的重要性與基礎性，作出認其的分辨。
