（九）是否傾向以經歷代替神的話？
經歷是很重要的。有知識而無經歷，是空洞的知識。我們應當追求屬靈的經歷。所以彼得說：「你們卻要在……恩典和知識上有長進。」(彼後三18)
但是，在屬靈的追求上，需要平衡。保羅說：「他們向神有熱心，但不是按看真知識。」(羅十2)
靈恩運動的聚會很少不是以超自然的經歷為追求重點的，他們似乎已經失去了安靜領受恩惠的能力。若沒有興奮的感受，就不是好聚會，若沒有大聲的禱告，就不能禱告，若沒有超自然的現象，就是沒有聖靈的工作。沒有身體的動作，就不能敬拜讚美。這已經成了靈恩聚會的通常情況，把聖靈的工作限制在某一種的途徑上與型態內。
在另一方面，一般的傳統教會也有他們的固定型態與傳統。他們在潛意識的心態中，已經把超自然的因素擺脫淨盡。不容許任何活潑的形式，與開放的心靈的表達。
在中國大陸非靈恩的家庭教會中，十幾年來不斷有神蹟的出現，這是一件寶貴的事，給我們重要的提醒。
最重要的是兩者之間的平衡：熱心而有知識。
(十)是否引往以「心靈和真理」敬拜神的道路？
「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」(約四23)
「心靈和誠實」的原文也可以譯為「心靈和真理」。「心靈」和「誠實」是同樣的含義。把兩者放在一起是重複。但心靈和真理是兩件事，放在一起，意義豐富。
不管心靈多麼真誠，卻沒有真理的因素，就會造成偏差。不錯，歌頌與禱告是敬拜中很重要的因素，但是詩歌和禱告中的真理成分：也是同樣的重要。講道更是敬拜的基本因素。
天主教的禮拜中，講道很短，一般來說，約十至十五分鐘。聖公會的禮拜也傾向短的講道。靈恩的聚會也明顯有同樣的表現。在一般福音信仰的教會中，講道佔最重要的地位。但卻有另一種的偏差，就是在一般會友的潛意識裡面，作禮拜就只是聽道。感謝主，近年已有明顯的改進：講道成為敬拜的一部分。
在傳統的詩歌中，藏著豐富的神學與真理信息，也有敬拜的意識，是神給教會的寶藏，決不可輕視或放棄。
靈恩運動對敬拜有顯著的貢獻(尤其是葡萄園的詩歌)，把會眾帶入個人的、直接的、感情的、向神的敬拜中。這是很寶貴的。
最理想的，是把上述兩類詩歌配合在一起。事實上，已經有些教會開始這樣作了。
