（2）聖靈充滿在信徒裡面，表現屬靈的能力與美德
使徒行傳中記載另八次聖靈充滿的事蹟：
(a)彼得被聖靈充滿，滿有膽量，在被逮捕受審時，慷慨見證基督是人間唯一救主(四8、12-13)。
(b)耶路撒冷教會的眾弟兄姊妹，在受迫害恐嚇時，同心禱告之後被聖靈充滿，「放膽講論神的道」(四31)。又滿有愛主愛人的心，將一切獻上，共同生活。
(c)耶路撒冷的七位執事被聖靈充滿，而有好名聲及智慧充足(六3)。
(d)司提反被聖靈充滿，在殉道時滿有喜樂，表現了與主在十字架上相同的愛心，為打死他的人代禱(七55-60)。
(e)保羅在悔改信主時，經過了三日三夜不吃不喝不睡的禱告，就被聖靈充滿，立刻開始滿有信心、愛心及膽量，宣揚福音(九9、11、17、20、23)。
(f)巴拿已被聖靈充滿，而表現美好品格(好人)，大有信心，帶領許多人信主，成為安提阿教會的好領袖，更表現了捨己的精神，邀請保羅來，取代他自己的領袖地位，尋求教會的好處，過於自己的榮耀(十一24-26)。結果，教會充滿了好見證，而獲得非基督徒給他們的美譽：「基督徒」──一群與耶穌基督有美好關係，而像基督的人。
(g) 保羅被聖靈充滿，而滿有能力，勝過那被撒但使用來攔阻福音工作的以呂馬，因之帶領當地的官長信主(十三8-12)。
(h)保羅與巴拿巴被聖靈充滿，而在被人抗拒驅逐時，滿有信心與喜樂(十三50-52)。
上述聖靈的兩種作用──降下與充滿，都是寶貴的，但是後者更重要，與屬靈生活的實質更有關條。在屬靈的事上，實質永遠比表像更基本。這是靈性追求路線上的一個重要原則。
同類性質的另一件佰得注意的事，就是保羅把恩賜分為兩種：一是工具性的恩賜，二是品質性的恩賜。前者是用來作成某些事工的器具：而後者是工作品質的基礎。
一般倍徒追求工具性的恩賜：會講道、會領詩、會組織……但是保羅卻重視品質性的恩賜，他勸勉在這一方面追求和挑旺(提後一6-7)。他所提出的恩賜是「剛強、仁愛、謹守的心」。當人只追求工具性恩賜時，就一切表面化，失去屬靈的真功力。結果，恩賜愈大愈容易跌倒，愈自我中心，愈求虛榮，愈浮淺。反之，當一個人的靈性愈好時，他工具性的恩賜就愈有屬靈的功效。
（八）是否引致更像基督的生命？
是否注重對付罪、追求聖潔？
保羅是一個被聖靈充滿的人，而他追求的最高目標，就是「我活着就是基督」(腓一20-21)。
聖靈的最高工作，就是造成一個像基督的人。保羅把聖靈的這一種工作，在哥林多後書第三章裡面清楚告訴我們。他說：「……就變成主的形狀，榮上加榮，如同(恰是)從主的靈變成的。」(林後三18)
聖靈是基督的靈。這一個「靈」字有兩種意義：一是聖靈，二是精神。聖靈帶出基督的精神。
靈恩運動裡面有一派的教導，叫做「成功神學」：聖靈的工作把信徒帶入成功，或興盛(prosperity) ──健康的興盛、物質的興盛、靈性的興盛、事業的興盛等。這是把舊約的字面意義帶入新約時代。它正在造成一種物質化的屬靈觀，很受歡迎，正中時代潮流的下懷。
在這種神學裡面，十字架的道路、捨己、向世俗死、向罪死、對付肉體等等從基督而來的信息，逐漸失去意義。這樣就與基督的精神背道而馳。這是需要謹慎分辨的一件事。基督人與成功人之間，有極重大的分別。
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