給 友 誼 一 個 空 間

　　聖經明言信徒要相交，因此教會存有一個建立友誼、關係的空間，問題是這空間是否健康，有否因盲點或負面因素而淪為廢墟。

　　針對「舌頭」，潘霍華強調「耳朵」的重要：「在團契生活中，我們欠下別人的第一種服侍，是學習聆聽別人。……有些信徒，特別是傳道人，一旦和別人共處，往往覺得自己非要『貢獻』些什麼不可，並認為那是自己對別人唯一能作的服侍。然而他們忘記了，其實聆聽比講話更能服侍別人。」他指出「不少信徒在該聆聽之時也誇誇其談」，這些人的危機是「很快也就不再會聽上帝的聲音，因為就是在上帝面前他也要喋喋不休」（註八）。

　　 而針對「高傲」，教會可先讓信徒學習在行為上「俯就」，去做一些自以為卑微的瑣事，因為越有社會地位的人越容易認為這是浪費時間、沒有意義。此外，教會和團契可加入「彼此認罪」的操練，因為「認罪」才能讓人看自己恰如其份；而「彼此認罪」才能讓人學會互相體諒，知道彼此需要對方。這些都是「藉行為改變意念」的方法，幫助信徒建立健康的肢體關係，教會可靈活變通。

為 友 誼 排 難 解 紛

　　友誼是一種建立在互相信任開放的非約束性的關係，既寶貴又脆弱，一旦出現衝突，往往傷害尤深，也容易造成日後相處時的陰影，甚至令關係從此破裂。雙方在膠著狀態時，實需要成熟的教牧或信徒介入，排難解紛，澄清誤會，止息謠言，甚至斥責造謠者。然而在現實中我們卻常發現身旁的人或袖手旁觀，或煽火點火，或不問情由的只求和稀泥的維持表面和諧。過去華人教會處理人際衝突的手法並不算成熟，然而這方面卻是教會的職份，所以必須加強。（註九）

　　我們看到，當我們願意為朋友犧牲時，首先就成就了自己；而當我們拒絕了友誼時，也同時拒絕了自己。不過我們還是要重複上期專題的一段提醒：「切勿以弟兄姊妹為個人成長的手段，友誼的目的就是友誼本身，相交的目的就是相交本身，其他的都是次要和附加的。」（註十）