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自從複製羊多莉（或譯為桃麗）誕生，雷爾運動宣稱成功複製人類之後，複製人問題引起了科學界的關注。雖然雷爾運動的聲明疑點重重，但無論如何，真正複製人的出現只是遲早問題，而且為期不遠。
可以肯定的是，複製人將不會如廿三條、反賭波、減綜援等引來大家關注。是的，因你在教會可能遇到一名病態賭徒，碰見一位同性戀者，但總不會碰到一個「複製人」！
但不聞不問，不等於不會發生。現時複製技術的爭論分兩方面，一是生殖性複製（Reproductive cloning），所複製的人與被複製者擁有完全相同的遺傳基因（DNA）；二是醫療性複製（Therapeutic
cloning），主要是透過製造一個幹細胞（Stem cell），誘導其分化成各種細胞或器官作其他用途。基本上，生殖性複製的反對聲音較大，加上相關技術仍未不完善，暫未成為氣候；反而醫療性複製反對聲音較小，現已有科研機構試行，亦較快對我們產生影響，值得重視。
在醫療性複製的過程中，關鍵是如何產生幹細胞：以目前的細胞核移殖技術，需要從母體取出一個卵子，然後殖入另一個個體的細胞核（內有遺傳基因），刺激卵子以為已「受精」，進行細胞分裂，以產生胎兒幹細胞（embryonic
stem cell）。問題在於這個「受精」卵是否一個胚胎？醫療是正面的，容易為人接受，但細胞核移殖技術需要一個卵子，卵子「受精」後可以在女性體內發展成有生命的胚胎，放入試管也可發展成試管嬰！這「受精」卵算是有生命的嗎？用作實驗用途又可以嗎？
或者問題可能是：我們應怎樣看生命？複製人有生命、有靈魂嗎？若有，供實驗使用的胚胎又如何？退一步來說，不複製一整個人，單單培養器官（如肺、腎、心臟等）供自己身體出問題時作「備用」又可以嗎？生殖的發明或技術（如人工受孕及篩選胚胎等）算是人企圖超越上帝給我們自然境況下生殖的能力嗎？究竟我們應如何看待生命？對於複製人問題，我們應如何回應？
未雨綢繆，教會和關心家庭倫理的人，應早點就有關問題作深入的討論，為未來的科研和立法定下基本的倫理守則。切忌後知後覺，否則為時已晚！
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