．快樂原則

　　教會提倡閱讀的一個致命傷，就是對著那群連閱讀習慣都未養成的信徒，要求他們為了一大堆偉大的理由而閱讀，而且限定閱讀那些「政治正確」的屬靈書，結果適得其反。因為閱讀若摻雜太多強制性或不太快樂的成分，就很難持續下去。想要持久，必須快樂，所以要培養信徒閱讀興趣，就要從可讀性高、趣味性濃的書入手，即或不是屬靈書也無所謂，待閱讀習慣建立後，才逐步深化。

　　要推動一群不習慣文字閱讀的年輕人閱讀，選書時應注意以下原則（張小鳴：〈閱讀就是生活〉，收FES Press編輯組編：《讓青少年到我這裡來》〔香港：學生福音團契出版社，2002〕。）：

　※ 盡量選一些故事或見證，圖文並重更好；
　※ 不要側重說理型的線性邏輯書籍；
　※ 作者的表達方或書籍的排版最好活潑有趣；
　※ 書內論點和立場不妨模糊點，以促進討論及思考；
　※ 要避免黑白分明說教口吻的書籍。

．「軟」「硬」兼施

　　雖然說閱讀風氣不長，但教會中仍不乏好學深思的人，只是他們各散西東、互不認識，需要有人將他們召聚在一起。除了推介一些「可口」的軟性入門書外，教會（或同區數間教會）不妨開辦一些看「硬書」的讀書會，以講授或小組研讀的形式進行，介紹一些神學家、屬靈名著或信仰議題，如沙漠教父的故事、潘霍華的生平和思想、包衡的《啟示錄神學》、寇爾森的《當代基督教與政治》、希爾的《商界高手》等。參加這類聚會的人不一定很多，但通常能穩定出席，更有機會成為往後推動閱讀的一分子。

　　這類聚會甚至可開放給未信者參加，讓他們從不同的角度接觸基督教。又可舉辦以研討一本書為內容的主日學，學員每星期閱讀一定的分量，再由導師負責解釋書中的重點與疑難，並帶領討論；不少屬靈書都附有問題討論，很適合小組使用。

．不怕「貨比貨」

　　認知神經心理學家洪蘭提過，她兒子唸中學時把小說《飄》看完，之後她租了《飄》改編的電影《亂世佳人》來跟兒子一起看。兒子看了一半，就看不下去，說郝思嘉是十六歲，怎麼可以由三十歲的慧雲李來演？洪蘭說，《戰爭與和平》的女主角是俄國人，柯德莉夏萍是美國人，你怎麼就看得下去呢？他說：「因為我是先看電影再看書，不管書中怎麼樣描寫，都是出現柯德莉夏萍的形象呀！要是先看書，電影中出現的影象跟我的想像不合，我就看不下去了！」洪蘭指出：「所以，看書時是自己的想像力，電影是導演的想像力，別人的想像力會阻礙自己發揮想像力！」（洪蘭，〈閱讀的神經心理歷程〉，http://www.mingdao.edu.tw/readclub/book20.html，2004年1月31日下載。）

　　推動閱讀的人要把握時機，譬如在孩子看過《哈利波特》電影的第一集後，讓他看小說的第一集，再鼓勵他在第二集電影上映前，先把小說看完，然後比較「先看電影，再看小說；先看小說，再看電影」的經驗，這可讓年輕人感受到文字的魅力在哪裡。

．細水長流

　　持之以恆的推動以上活動，並視之為慣常事工。由於讀書風氣不長，這類活動難以在短期內見成果，何況良好的閱讀習慣須要經年累月才能養成，不能只看一時的反應。據學者研究指出，一個人閱讀的素養至少要花十年的時間來培養！

白紙黑字，源遠流長

　　最後補充兩點有關「線上閱讀」的限制。心理學研究指出，熒幕閱讀最佳的篇幅是不超過兩個熒幕的資料，所以不適宜閱讀太長的文章，只偏向實務的、工具的內容。而一般電腦熒幕因著解析度、亮度及對比的問題，減慢了閱讀的速度，長時間閱讀更會使眼睛疲累。（而印刷媒體只要用紙、排版合宜，即或長時間閱讀也不易疲累。）故此一般人常說「上網搵資料」，而非「上網閱讀」，網路為我們提供了大量零碎的資料，而非系統的知識。

　　此外，在知識傳遞方面，網路的確儲存了大量資訊，但基於種種因素（如版權、成本等），許多重要的知識在短期內仍不可能數位化。可惜上網搜索資料由於太方便，已令不少人在網路搜索完後便以為真的完成搜索，於是不在網上的知識就等於不存在的知識，這將造成一種知識的片面性。這種情況將日益普遍，我們必須小心，不要因著網路為知識打開一扇門，而不經意閂了另一扇知識的大門。


後記：宣道會區聯會文字部與宣道出版社打算以數年時間來培養信徒閱讀的習慣，活動將於本年四月開始推出，敬請留意。