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从叹息到赞美经文：诗13:1-6 启应：诗20

来源：缸瓦市堂 | 作者：张锦星牧师 | 时间：2011-12-21 | 阅读[] 字体: [大中小] [繁体] [推荐]

从叹息到赞美

（2011年10月23日）

经文：诗13:1-6 启应：诗20

张锦星牧师

现实生活中我们会经历到许多令人叹息的事情：面对疾病、家庭问题、经济问题、子女教育问题。不可否认，即使我们相信了耶稣基督，我们依然会经历这样叹息的过程。

这段经文告诉：基督徒如何活在这个世界、如何祷告、如何信靠，也让我们更清晰地了解到，作为一个基督徒如何面对这个世界的种种问题。

经文第一、二节是一个极其难以来面对的叹息，但是，到了第五、六节这叹息却变成了赞美，在第三、四节，诗篇作者把这些问题交托给神——祷告的桥梁。一些解经家认为：诗篇13篇是从极其绝望的深渊中进入到非常恍惚的另一个过程。从中我们看到：悲伤变成了喜悦，叹息变成了赞美。

一.大卫四次追问神（诗13:1-2）

在第一、二节经文中出现了四次“要到几时呢”。作为基督徒我们也会遇到难于忍耐和承受的问题。解经家从叹息当中看到：

“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13:1）——这是神学提问。

“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”（诗13:2上）——这是人类学提问。

“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗13:2下）——这是社会学提问。

经文的“死”——有人认为诗篇作者面对的不治之症，所以哀求神来医治他。

对于“要到几时”的叹息，神并不厌倦，基督徒都会、都曾在神面前这样倾诉、这样呼求。当我们这样呼求的时候，总认为神离我们很遥远，祂把我孤零零地抛弃在这境况当中，祂让我自己默默地来承受难以面对的境况和问题，但是，其实此时神就在我们面前，神即将应许我们的祷告。

赛49:14-15 “耶和华离弃了我,主忘记了我。”妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的,我却不忘记你。

我们的信仰生活当中，也会经历到这样的事情，也许是因为我们的罪孽，也许因为其他的原因，当我们似乎有被抛弃的感觉的时候，我们常常有在神面前说：神啊！你到底在哪里？你是不是不再怜恤我，是不是我不再是蒙爱的儿女，是不是你没有听我的祷告，是不是你离我太遥远……其实越是这时候，神就在我们的身边。

在我们的生活中，祷告了，却似乎没有回应，似乎自己经历着黑暗的路程，其实在我们觉得神沉默的时候，正是神聆听我们祷告的时候。如果我们祷告没有被应许，不要沮丧，我们仍然要祷告、寻求、仰望和交托，因为那位慈爱的父亲，祂不打盹也不睡觉，祂一直在看顾着我们。

二.大卫担心的两个问题（诗13:3-4）

在第三、四节连续出现了三次“免得”这个词汇。诗篇作者的意思是说，神啊，我确实不是在怀疑你的爱，也不怀疑你不应许我，我也知道你的应许都有定期，但你千万不要太耽搁了，免得我会担心有两件惧怕的事情会发生——免得我沉睡至死（诗13:3）；免得我的仇敌说：“我胜了他”，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐（诗13:4）。

1.担心的第一个问题：免得沉睡至死。担心自己灵里的低谷、灵里的沉睡。大卫虽胜了歌利亚、扫罗，但也会担心自己灵里的低谷和沉睡，免得自己走向另一个方向。如同一个长途汽车司机，在疲劳驾驶打瞌睡的那一瞬间，方向会出现问题，自己也面临生死瞬间。也许你的家庭现在很不错，你所做的事工也很不错，但当你失去方向、灵里打瞌睡的那一瞬间，有可能你过去所拥有的一切在一瞬间失去原来的秩序。撒但的战略就是这样，牠会千方百计地让我们远离神、怀疑神，让我们放弃信仰，沉寂在属灵的低谷状态当中，与神隔绝。但是，神却能让我们经历这一切的考验和试炼，让我们更加的成长和成熟。

2.担心的第二个问题：仇敌胜过了他，让他们喜乐。撒但会因着我们的过错、犯罪、得罪神而喜乐。我们基督徒会因为过犯羞辱神的名、亏缺神的荣耀。所以，大卫在这里祷告：不要让我的过犯而亏缺了神的荣耀，为此，求你赐给我身体和灵里的健康。

我们在神面前也会为自己的健康祷告，我们健康的目的是什么？目仅仅是享受人生吗？我们为自己事业祷告的目的是什么？仅仅是让更多的人看到自己的成功吗？在此，大卫为不亏缺神的荣耀而祷告。

当我们更靠近神的时候，撒但会千方百计设下网罗来拦阻，让我们不能亲近神、怀疑神，但我们更能够发现，神所爱的人，因更能够亲近神而得到安慰、更加地交托给神而得到安息、完全仰望的时候得到医治，并且能够使自己用神的眼光看待我们现在的环境和世界，以及我们现在面对的问题。我们活在这个世界的时候，因着神每一天都与我们同在，我们亲身经历着这一切的事实。

诗篇作者在呼求神、赞美神。也许我们的祷告事项还没有应许、也许我们就如此时的诗篇作者一样困惑，在神面前倾述说：要到几时呢？我们的问题什么时候可以解决呢？当你面对这样的境况时，我们怎么办？我们用圣经的原理：沙得拉、米煞、亚伯尼歌战略——即或不然——当时但以理的三个朋友没有顺服尼布甲尼撒王的命令，即将被扔到火窑中。此时，王说你们只要拜我所说的神就可以免于一死。三个朋友说：我们所信的神不会看我们这个样子，神会帮助我们，即或不然，可能神没有来救我，我可能会死在这里，但是，我不会信你所信的假神。

我们也会为患病的人祷告，我们相信今天仍然会有神迹奇事发生，我们也会相信神会医治某些疾病，我们更相信灵魂兴盛、凡事兴盛、身体健壮（参约叁1:2），我们相信神的应许和一切的祝福。在此，我们仍然告白说：即或不然——可能我们祷告了没有什么改变，即或不然，我们仍然相信那一位真神。

最后，当他们被扔进火窑，扔进的是三个人，但人们看到的是四个人；被扔进的人没有被烧，而站在外面的人反而被烧死。

赛43:1-2 雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。

以赛亚先知应许的并没有落空，在但以理三个朋友身上成就，最终尼布甲尼撒王不仅亲眼目睹了这个情景，最后他也悔改，相信但以理他们所信的真神，赞美神。——尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不可侍奉敬拜别神。（但3:28）

三.大卫的叹息变成赞美（诗13:5-6）

在本文中也一样，大卫在祷告中，奇妙的事发生了，本来在他的口中所流出的是无奈地叹息，但到了第五、第六节却变成了赞美。在此，并不是他的问题得到了解决才变成了赞美，而是他的灵眼睁开，他发现了这一切的问题，他发现自身的变化，他亲身经历了神，所以他的里面就会有赞美神的诗歌。

我们会面对各样拦阻、压力、问题，但是，即使活在这个世界当中，我们也要像诗篇作者一样在神面前不仅要倾诉，似乎你觉得神弃绝了你，但是你仍然要在神面前卸下我们的重担。来到神的面前，可能我们连祷告的力量都没有，但连我们的呻吟神都能够听到。

苦难有双重的作用，作为神的儿女，它会成为操练神的儿女成长成熟的过程；对撒但而言，牠会用这种苦难让我们怀疑神、远离神、不再信靠神、放弃自己的信仰。当我们刚刚读到诗篇十三篇的时候，可能也和诗人一样觉得我们现在的境况不知到什么时候结束，甚至我们也会觉得神隐藏了自己。但是，我们千万不要怀疑一件事情——我们所信的那一位慈爱的父亲，祂是信实的，祂是昨日、今日、一直到永远都不改变的，祂会时时刻刻与我们同在。

四.结语

二战时犹太人在地下监狱，后来人们发现有人用指甲在墙上画了一个大卫之星，下面写着：虽然太阳并没有照在我的身上，但是我相信：太阳仍然在那里；虽然我现在感受不到你的大爱，但是我相信：你的爱是信实的；虽然现在似乎神保持着沉默，但是我相信：神仍然活着。——在地下监狱最艰难的时刻，持守真道的人仍然相信上帝的慈爱、信实、永活。

我们现在所面对的处境或将来遇到的处境，我们都能够宣告：即或不然；我们也仍然能宣告：我们所信的那位信实的神，祂对我们的爱永不改变，祂会一直和我们同在，直到世界的末了。

（根据录音整理）

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