得见救恩之乐 经文：路2：25-35

经文：路2：25-35

当我们纵观历史，会发现一个国家或者一个民族，当处于某个水深火热的时期，总会热切地祈盼有一个能带领他们冲破黑暗、把他们从这种水深火热中拯救出来的领 袖出现。今天是2013年的倒数第三天，我想在这个12月份当中，前不久最令全世界关注的新闻之一，莫过于南非前总统曼德拉的逝世。作为南非首位黑人总统 的曼德拉，一生为南非黑人的民族解放事业做出巨大的贡献。不可否认的，当你去了解到曼德拉的生平，你便会看到曾经确实有很多黑人因为他而重见光明——受欺 压的得以自由，被监禁的得以释放，被凌辱的得以归回尊严……然而，就在北京时间2013年12月6日，曼德拉去世了。顿时间，几乎各国的新闻头条都在登报 着这一消息，随之对于南非接下来进入“后曼德拉时代”的相关议论也铺天盖地的向人们涌来——这一个国家，将何去何从？

其实，在几千年前，便有一个民族如同现代的南非一般，他们在很长一段时间里面，整个民族都处于水深火热当中。他们经历过审讯、压榨、迫害甚至是大屠杀，然而直到今天，这个民族却依然广泛地遍布于全世界各地，并且因其对信仰的虔诚和智慧才能的卓越被世人为惊叹。

这个民族便是犹太族。这个民族出过很多的名人学者，包括闻名于世的爱因斯坦和马克思等。但这个民族却从不会因为哪一个人的离世而不知何去何从。若要问为什么，那就让我们来思想一下今天的经文。

• 等候救主

若要了解犹太人，总离不开了解他们的信仰。每一个犹太人都深信他们的民族是上帝所拣选的子民。但是犹太人很清楚藉着人为的努力，他们的国家永远不能雄踞这 个世界。他们绝大部分人认为，犹太人既然是拣选的族类，因此在未来的日子他们一定会领导世界。在那日子来到的时候，有些人相信会有些巨大的天军降临人世 间；更有人认为上帝自己将会以超自然的方式直接闯进人类的历史。然而，有这么一类人他们的信念与前两者相反，一般人称他们为“地上的沉默者”。他们从来没 有梦想到暴力、权势或是旗帜鲜明的大军；他们认为生命应当是恒常的祷告，以及静默的警醒，直到上帝的到来。他们的一生都在安静的、忍耐的等候上帝。而西面 就是这样的人——他一直在祷告、敬拜和谦卑而又忠心的期待中盼望着那日子来到，好叫上帝安慰祂的百姓。

犹太人的传统祷文中有一条是这样的：“愿我能看见以色列的安慰者”。当时以色列人在异族的统治之下，热切等候上帝所应许的弥赛亚来拯救他们脱离水深火热的压制，所以心目中以弥赛亚为“以色列的安慰者”。

弥赛亚在希伯来文字是“救主”的意思，弥赛亚一直是旧约圣经中所预言到的。先知以赛亚说“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。赛11:1”换句 话说，在弥赛亚出生的时候，大卫皇室家族一定还存在，却没有了宝座，所以就像被砍伐剩下的树桩一样，仍然可以发出苗来。这便是当时犹太人的盼望所在。当北 国以色列遭到毁灭，而南国犹大也处在水深火热中时，上帝却应许要兴起一位苗裔来，祂同样藉着撒加利亚先知的口预言说：“我必使我仆人大卫的苗裔发出。（亚 3:8）”

当我们读路2:25时，看到经文记载着西面是一位“又公义又虔诚”的人。“公义”看出了他的为人；“虔诚”表明了他对上帝的敬畏。单单琢磨着两个品质，我 们都会觉得西面是我们所要去效法的。然而我们反过来想一下，其实西面代表一切在律法之下敬虔度日的人，他们虽是尽力遵行一切律法规条，却不得释放，不得安 息，所以他们唯一的盼望所在不是哪位帝王将相，而是“以色列的安慰者”。因为这位安慰者带来的不只是和平、安稳或平安，他所带来的，是救恩。这位安慰者便 是耶稣基督。

• 得见救恩

按照犹太人的传统，父母亲须把新生婴孩带到圣殿，请年高的拉比为婴孩祝福、祈祷，所以西面在圣殿中看见了耶稣。当西面看见耶稣的时候，他发出了赞美的声音。很多学者都把西面颂归为是一首“救恩之歌”。西面为何因着这救恩而如此欢喜？

耶稣，不是一个普通的名字，也不是一个普通的人。路19:10 “人子来，为要寻找拯救失丧的人。”唐崇荣牧师说：今天人类最大的问题不是不了解自然的问 题，而是不了解自己的问题。平日里，你要看你自己的时候，需要一面镜子。但照镜子看见的只能是你的表面，却看不到你的骨骼和内心，更看不到你的灵魂。人对 于永恒的事情，总是缺乏能力的，所以你要想你的灵魂能够得到永恒的盼望，那么，便唯有来到永恒的主宰面前。

希腊著名的哲学家苏格拉底说：“认识自己，是知识的开端。”但圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。（箴9:10）”是苏格拉底错 了吗？还是圣经出错了？在运动场上，选手们要比赛之先一般都会做一件事情，就是摸索和猜测对手那一方在比赛中将可能会出现的阵势、布局或者绝招，然后再调 整自己的状态和整个团队的战势，所谓“知己知彼，百战百胜。”而如今我们也说“商场如战场”，同样需要这种“知己知彼，百战百胜”的理念支持着。然而我们 是否想过，倘若我们一旦在一个推理的环节上出现了一点的错误，接下去的推断就有可能是错误甚至整个推理体系是完全崩塌的。这便是人的有限。很多人都觉得这 个世界什么都不可靠，最可靠的还是自己。有一天我在马路上还看到一幅横幅：“宗教不可靠，自己最重要。”但是你我都应该知道有这么一个成语——南辕北辙， 这指的是“人要到南方去，却驾着车往北走”。

耶稣说，他来是拯救失丧的人。所以我们要注意到，人是“失丧”的。“失丧”代表什么？代表不是靠着你的努力、靠着你的才能、靠着你的智慧，你便可以寻找到那一扇通向天国的门。

我曾看过一本书叫《拆掉思维里的墙》，其中作者提出一个批判性的观点——要努力与奋斗之先，一定要知道你的方向是正确的。因为经常会听到人们有言曰：“坚 持就一定会胜利”，“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水”。所以我们会看到总有这么一些人，他们努力了，坚持了，但却似乎碌碌无为。那是因为，他 们方向错了。我想今天，我们也应该“拆掉信仰里的墙”。就是那些阻碍我们去思想基督救恩的因素。

约翰福音3:16我们都会背诵，但是我们却不一定能真正明白“不至灭亡，反得永生”这几个字是何等的重要。当西面看见耶稣的时候，他的心欢喜、灵快乐，他 的颂赞已经达到一个顶峰。用中国古人孔子的话来说便是：“朝闻道，夕死可矣”。意思是：“早晨闻道，晚上死去也没有遗憾了。”可见这是一种对真理或信仰追 求的迫切。西面便是如此，他说：“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。”

那么，今天的你我对于基督救恩的反应又是如何的？我们今天对于基督的救恩或许是迷迷糊糊，或许已经习以为常了。对于刚刚过去的圣诞节，我们口中会同别人解 释我们庆祝圣诞的意义——“我们是为了纪念耶稣为我们降生”；“耶稣为了救赎我们而来到世上”；“我们要回应耶稣对全人类的爱”。然而，当我们口中如此说 的时候，有多少人能够如同西面一般，是对耶稣基督的救恩而激动万分，甚至是一种“朝闻道，夕死可矣”的心态。我们要知道，耶稣来带给我们最重要的东西不是 “不至犯罪，反得良善”，不是“不至贫穷，反得富足”，不是“不至愚笨，反得知识”，而是“不至灭亡，反得永生”。对于我们肉体而言，生命的根本是新陈代 谢，一旦新陈代谢停止了，这个生命体就死去。但耶稣要带来的是在水与圣灵重生后而得的生命，是与永恒的上帝的生命相连接的。

从上帝的角度来看，基督的降生是作为“挽回祭”——人因着罪的缘故而与圣洁的上帝之间有了一条不能逾越的鸿沟，但因着这位为死而生的救主，上帝收回了祂的 忿怒。而从罪人的角度来说，基督的救恩就是为我们“赎罪”，因着基督的死，人的罪得以解除，便不至灭亡。这是上帝给世人的礼物。

所以路2:31-32西面称颂说这伟大的救恩也要传给外邦人。所以西面颂也被称为“宣教之歌”——主耶稣恢复了以色列的荣耀，而且叫真光照耀外邦，为万民预备了如此美好救恩。然而，是否今天每个人都能因着这救恩而欢喜快乐？

• 经得试验

紧接着，西面停止了颂赞，开始说预言。期间，他使用了三个重要的意象：石头、话柄和刀剑。其中“刀剑”是对着马利亚所说的，因为马利亚将要亲眼看见她所爱 的儿子被钉十字架（参约十九25）。而对于“石头”——在旧约中，“石头”是上帝的一个重要的象征（创49:24“以色列的磐石”；诗18:2“耶和华是 我的岩石”）。至于“话柄”——“又要作毁谤的话柄，”意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。

我们的主是一块试验过的石头（参赛廿八16），也是一块试验人的石头。人在这一块石头的试验之下，就要显出他是西面所说的三种“许多人”中的何种人：对于 不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因祂而跌倒（例如许多门徒因听不懂主的话而厌弃并退去。）对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而得建造， 生命得以“兴起”（例如彼得坚定地跟从主耶稣，参约六67～68“你有永生之道，我们还归从谁呢？”）。另外，有许多人心里的意念“被显露出来”（例如犹 大被主的话揭露出他是卖主的魔鬼，参约六70～71）。

路12:8 -10“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他； 在人面前不认我的，人子在　神的使者面前也必不认他。凡说话干犯 人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。” 圣灵藉着恩典使人的意志恢复过来，接受基督，因为人败坏的意志没有接受基督的能力。然而往往生命中 的悲剧，乃在于我们的骄傲阻挡我们对基督的降服，而这降服却是会引领我们走上得胜的道路。信义宗神学家布殊说：“只有被上帝神圣恩典改变的人，才能对上帝 恩典的邀请作出积极的回应；但只有他做了对上帝积极的回应才是被恩典所改变。”当耶稣的救恩临到我们身上的时候，请我们积极地去回应上主。愿耶稣基督成为 你我的房角石，愿我们因祂而得建造，并且能如同西面一般因看到如此奇妙的救恩而心欢喜、灵快乐，向神献上感恩，并把一切颂赞荣耀都归给那位至圣者！　　　 　　（讲员：李荔莎 传道）