在基督里的和平 经文：弗2：11-16

经文：弗2：11-16

震 惊全国的“301”昆明的暴力恐怖袭击造成29人死亡，130多人受伤，此事件引起全国人民的强烈关注。据悉这次暴力恐怖宗教极端主义有组织、有策划的暴 力恐怖活动。可能有人会觉得暴力恐怖的事件离我们十分遥远，其实就在身边。其实，反恐反暴是全世界人共同面对的问题。面对日益尖锐的社会矛盾、种族歧视、 国际争端，世界什么时候才能太平？今日世界最大的问题就是和平的问题。人们举办各种会议来研商对策。这是每一个人深切关心的事——难道没有什么法子消弥战 争，使人和好，确保永久的和平？人如何才能和平共处呢？我们已深悉这种分争，不管是国与国之间，或团体之间，甚至是小家庭里面，这种分争屡见不鲜。整个世 界似乎都处于敌对、相争的状态。为什么？你在这里可见圣经的切题性。

罪 是一切祸患之源。它使人与神为敌，并且使人彼此为敌。答案很简单。基本上罪就是骄傲，是自我中心。显然我们必须回到创世记。那些认为可以摒除创世记头几章 而仍然能保持福音完整性的人，是在显露他们自己的无知。在创世记头几章里，你可以找到解释今日世界一切现象的原因。所有敌对行为都是人本性里的骄傲引起 的；人只对自己有兴趣，自认为是自主的，甚至与神分庭抗礼，甘愿听从魔鬼的质疑：“神岂是真说？”——神算什么？祂怎么有资格告诉你什么可作什么不可作？ 撒但对人说：“你不知道自己有多伟大；神只是把你当作奴隶、仆役使唤。你为什么不挺身而出，为自己辩护，争取你应享的尊严和权益？不要被压在下面，要站起 来！”结果人就站起来了。当人站起来的时候，他就跌倒了。因他站的位置和方式不是他应该有的，也不是他能够有的，这方式最后导致他的堕落和一切可悲的后 果。这都是骄傲、自私自利、自我中心所引起的。他以为自己是有自主权的，他高谈自己的权利和要求。这只是显露了他的自私自利、自我吹嘘、自我恋慕、自我赞 美。他不断望向自己，围着自己打转。他是中心。是的，但很不幸，很多人都在做同样的事。这是祸患的起头。如果世界上只有我一个人存在，就不会有任何问题， 可是世界上每一个人都和我一样。结果世界充满了一大堆自以为是的人，每一个都在宣称自己的权利，宣告同样的事。可想而知，冲突是无可避免的。极端民族主 义、极端宗教主义只是把这种自我中心极致化，根源都是一样的。

以弗所书第2:1-10指出罪带来死亡，就是与神隔绝。只有当我们真正明白罪的本质时，我们才能明白救恩的真正本质。

然 后，他在第11-13节向我们指出：罪总是造成隔绝——犹太人与外邦人彼此隔绝，“你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身 上称为受割礼之人所起的。”隔绝！与犹太人的福分无关，在应许的诸约以外！作为21世纪的我们也许难以想象、理解犹太人与外邦人在古时的分歧与隔阂有多 深。罪不单叫人与神隔绝，也使人与人彼此隔绝，仇视。这是罪最终的结果；你在这里看到了罪的可怕真面目。那么人类真的永无宁日吗？

以弗所的教会让我们看到人类和平的希望。只要在基督里，就有和平的希望。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2：13）

耶稣基督被钉十字架时，圣殿的幔子从上到下裂开了（见太27：51）。人与上帝之间隔断的墙被耶稣打开了，人与上帝藉着耶稣十字架的死得以和好。

那 么基督如何使人和好呢？祂如何使人彼此相爱呢？祂如何除去人与人之间的敌意呢？保罗先从消极面开始。他说基督已经“拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体 废掉冤仇，就是那记在律法上的规条”；“就是”二字是中文圣经翻译时加上去的，更好的译法是：祂已“拆毁了中间隔断之敌意的墙；乃是藉着以祂的身体废掉那 记在律法上的规条”（参英文修订标准本的译法）。祂已拆毁了中间隔断的墙，怎么拆呢？乃是藉着拆毁律例规条。这是什么意思？是什么把犹太人和外邦人一块带 到教会中的？答案是，基督已经废去了冤仇。从前他们中间有一个隔断的墙。保罗这里是用圣殿的比喻。在圣殿里有一个外邦人院，是在最外头，外邦人是不准进入 人民院的，那里只有犹太人能去。在他们中间有一个隔断的墙将其分开。确实，古老的圣殿充满了各样分门别类的规定。除了上述两院，还有祭司院、圣所、至圣 所，后者只有大祭司一年能进去一次。那是一个区分、隔离的所在。但是保罗说，在基督里所有隔离已拆毁了、除去了，进入至圣所的路已开放了。此处他特别着重 的是，外邦人和犹太人之间的第一个隔绝——冤仇——已经消失了。

他 为什么称其为冤仇呢？因为建造圣殿的细节是神指示的，神自己颁布律法给以色列百姓。然而保罗说这些律法上的规条产生了冤仇。这是很重要也很奥妙的一点，就 在这里我们看见了罪对人的影响。正如我们已讨论过的，神把人类分成两组。祂从亚伯拉罕为自己创造了一支特殊的民。他们是犹太人、以色列民、神的百姓。他们 与别的民分别出来，这是神的心意。神给他们特别的律法，就是保罗所描述的“记在律法上的规条”。他指的是仪式的律法，有关燔祭、祭物，及你在利未记和其他 地方读到的那一切规条。那些是神设立的，是以色列百姓到神面前、蒙神赐福的方式。除非他们一一遵守，神无法会见他们，赐福给他们。神给他们律法，告诫他们 不可以吃某些动物等等。这些是神的律法，是仪文的律法，神的诫律用规条表达出来。或许你会说，既是这样，冤仇是如何进来的呢？乃是跟着罪进来的。神确实把 世人分成两组，祂确实颁布了这些诫命。但祂作这一切不是为了制造冤仇；祂作这一切是为了叫以色列百姓见证祂，和祂圣洁的律法，以及救恩的方式。可是由于罪 和己的原则作祟，他们谬解神的行动，他们说，只有我们是神的子民，其他人都是犬类，称他们为人都有些勉强。他们忘记了上帝选召他们是要藉着他们使万国得 福，把上帝的恩宠看为偏袒。

犹 太人把神的诫命变成中间隔断的墙，变成一件引起冤仇的事。外邦人看了就说，这些犹太人是谁？他们为自己所作的这些宣告究竟算什么？所以他们恨犹太人。但这 绝不是神的本意。律法是神启示的一部分，是神救恩方法的一部分。可是陷于罪中的人却把神的恩赐变成仇恨的原因。这就是中间的墙形成的原因。今天世界上充满 了这一类的隔阂。看看神给人的恩赐。它们充分彰显了神的丰富和恩慈。祂赐给人才干，智能，祂给某些人敏锐的才智，使他们昌盛、成功。祂用这些方式将祂的恩 典厚赐于人。可是每一个人都屈膝为神恩慈的赐与献上感谢吗？他们谦卑地把一切荣耀归给神，感谢祂赐下“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐”吗？不！他们还 是作犹太人和外邦人所作的事。那有才干的说：“当然，我有头脑，有聪明智慧，看看那个家伙，他什么也不懂。”于是他对那人心生鄙视。另一个人看见他也说： “他算什么？他以为自己是谁？”仇恨！都是因为神给人不同的恩赐。神的恩赐本身是美好的，我们若明白，并且愿意谦卑下来，就可以一同享受。那没有才干的人 会说：“看看那个人，多能干啊！神赐给他的才干多么奇妙啊！”可是事实不然，这些带来的却是嫉妒、仇恨、苦毒、蔑视，以及一切毒害生命的东西。

这 一切若不拆除，就不可能有真正的和睦。使徒这里说，基督已经一次并永远地拆毁了信仰上的隔墙，因为祂“废掉冤仇，就是那记在律法上的规条”。这是祂成就和 睦的方法。意思是说，现今神的方法不再是要人献祭、献燔祭，那些原是特别要求犹太人作的。如今我们只需单靠基督。所以原先导致仇恨、嫉妒、分争的事，如今 已被基督除去了。引起冤仇的原因消失了。那些真正明白基督教训的人就不再用仪文规则来划分人。他会说：“这些已在基督里了结，现在我和外邦人站在同样的地 位上。”外邦人也明白，在他和犹太人中间，再也没有什么区别了，在基督里他和犹太人都是一样的。所以他们用同样的方法，就是在我们救主耶稣基督里，藉着 祂，到神面前来。

基 督拆毁了中间隔断的墙。这是祂成就和睦的方法。“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”再也不需要犹太人的仪文规则了；这些已终结了。基督是一切的 应验。从前的仪文规则只是指向祂的路标，人绝对不能停留在那里，他们应该受其指引而到神面前。但基督已总结一切律法条文。所以在到神面前的这件事上，本来 神制定的旧有的分别，已被祂自己在基督里拆除了；道路已打通，不论外邦人或犹太人都可以到神那里去。不是藉着世上的祭司，也不必带祭物和牲口，乃是透过神 和人中间惟一的中保，人子基督，藉着祂献上的生命和宝血。如今中间隔断的墙已被拆毁了，人们必须明白这个真理，才能去除心中的仇恨。

亲 爱的弟兄姊妹，一切的纷争扰乱的根源就是罪，罪使人与神产生隔绝，人与人之间产生疏离。基督里的平安使我们与神和好，拆除了种族的樊篱，修复了人与人之间 的关系，使人与人和好。在以弗所的教会，犹太人基督徒和外邦的基督徒能够在敬拜神，一同成为神家里的人，充分说明基督所成就的和平能够使人消除仇恨，达成 和睦，因基督是我们的和睦。

（讲员：黄惠琴牧师）