虚空与结实 传道书1章1-11节；马太福音13：8-9

2014年2月16日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享传道书1章1-11节；马太福音13：8-9的经文，并为主证道。内容如下：

这两处经文从表面看有些矛盾，传道书主要讲虚空，马太福音这段讲的是结实。如果我们从高眼光看，我们会发现其实这两段经文是相辅相成的。在日光之下我们所作的一切都是虚空的，而在日光之上，按照神的心意而活，我们都能活出百倍、六十倍、三十倍的人生。日光之下和日光之上不同的状况，活出不同的人生光景。在追思会上我想到了“空”、和“实”。如果家里有人离开了我们，我们的心里会有空的感觉。以前过节的时候我去我岳父家，他都会特别的招待我，我们总是有聊不完的话题，自从2008年他去世以后，我去了他家里两、三次，每次去的时候只看到他的照片摆放在那里，还有没有可能跟老人家说话呢？我走过来转过去，总是觉得家里少了一个非常重要的人，心里感觉非常空。过去我会在家里住几天，因为感觉非常充实，但是后来每次去时就只住一个晚上，第二天就回来了。“这种空的感觉”在你亲人离世的时候是非常明显的，所以有些人在过年的时候会感觉到非常空虚。有一年我的母亲在做饭的时候突然间就掉下了眼泪，当时我就不明白，过年那么热闹的日子，你哭什么呢？后来我跟我父亲讲，我父亲说是因为我母亲想起了她的母亲来了，那个时候我外婆已经离世一年多了，按理说已经离世一年多的事情我母亲应该已经能够放下了，但是为什么不是这样呢？古人云“每逢佳节倍思亲”。在这个时候，我们越来越会感觉到人生的苦短和空虚。

旧约所罗门主要写了三卷书。在他年轻追求爱情时，他写了雅歌；在他中年时他写下了箴言书；当他年纪老迈回想一生的时光，他写下了传道书。“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）“虚空”希伯来原文的意思是“烟雾”、“虚幻”、“空洞”、“虚假”，他不是说人生虚无，乃是说人生短暂即逝，像烟雾一样，出现片刻就消失了。人的生命是脆弱的，人的幸福感也像过眼云烟。人得到幸福的同时，就是离失去幸福不远了。人不要把事做满，就像月亮一样，月亮一开始是一点一点地变圆，当它变得最圆的时候，就开始变不圆了。人生就是这样，不是我们理想的状态。

《羊城晚报》报道了亚洲女首富龚如心为争丈夫的巨额遗产与家翁缠讼长达九年，刚刚争得遗产不到半年却病死了，她没有孩子，千辛万苦争得的一切都成了空！结案时法官用《圣经》中一句话来概括对此案的强烈感受：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39：6）

电视剧《乔家大院》中的商人乔致庸，他家前后共富了6代。一般人家富不过3代，但是他家却富了6代。到他家第6代的儿孙里有人信了天主教，当他家到了第6代的时候，正好是二战，日本侵略中国。他们一家只好背井离乡。有句话说的好，皇家的院子看故宫，民间的院子看乔家大院。他家当时再有钱到头来也是一场空，现在他家的院子也是给旅游的人观看用的。所罗门写传道书时，他并不是一个吃不到葡萄，说葡萄酸的人。他乃是经历了人生岁月以后，自己真正体会、真正的感受。所罗门研究哲学，最终他还是搞不清楚的；他研究科学，钻研农业、畜牧业、培育牛群，培育上等的牛种，但最终他仍然是无法满足；他还研究艺术、建筑、音乐、收藏名画，但到头来这一切都不能使他满足。有一天所罗门找了很多的戏剧演员给他表演戏剧，让他捧腹大笑，他认为如果这样可以让他喜乐的话，他会觉得人生是有意义的。但是当他喜乐完以后，心灵里面依然是不满足的，心里依然是郁闷的。前几天我看近代史，我发现了一个细节，毛主席的晚年生活（80多岁）他喜欢看电影，他喜欢看战斗片，喜欢过去红色的岁月。当很多警卫员在身边陪着毛主席的时候，毛主席会像小孩子一样流下眼泪来，大家很不明白，这么大的伟人怎么会哭呢？他发现人生岁月无情，日子一天一天地过去了。过去很辉煌，然而一切只不过是过眼云烟。人年纪大了面临的问题就是死亡。也许他想到死，心里有了恐惧，眼泪就不住地流下来。人生就是这样想不通也想不明白，但又无奈地要面对人生地沧桑岁月。所罗门品美食、饮美酒，享佳丽，但是他的心里依然是不满足的。有一天人老了，过去喜欢的东西，你没有办法再去喜欢。我有一个好朋友，这位老人是一名书法家，但是到了晚年他得了中风，手一直哆嗦，以至于写不好字了。有一次我去探访他，他说，“我要送给你两样东西，一支是笔，另一个是砚台。”我说“如此贵重的东西我不能要”，他说，“这个砚台也算是一个小古董了，是民国留下来的。是国民党时期的县长送给他的，这个东西非常宝贵，所以我要把这个东西送给你。这个笔我用了一辈子了，所以我也要把这支笔送给你。”当时我就在想，这个老人一定非常喜爱这些东西，但是当他得了中风以后，他却不能再写字了，他把他所爱的东西送给我，这些东西就可以延续下来了。从某种角度来看，当时他找到了一个接班人，似乎是满足了，但是到头来其实也是空虚的。因为或许我会把这个东西放在柜子里珍藏起来，好象很有意义，其实也是没有意义的。一个东西的意义不在于收藏，而在于他有所用。圣经里面讲到一个器皿好不好，是要看他能不能被主人所用。如果一个器皿再好，但是没有用，他也只不过是一个白占地土的东西；但是这个东西如果对主人来说是有益处有用的，那才是有意义的东西。人生有很多追求，但到最后也只能是无能为力、望洋兴叹、唉声叹气，最后两手空空。

亚历山大是一位骁勇善战伟大的国王，被誉为西方第一大帝。二十岁继承王位，在位十三年，实现了他自己伟大的梦想，建立了一个横跨欧、亚、非大陆，从希腊、波斯、叙利亚、土耳其，一路延伸到印度的大帝国，在一次征服了许多王国胜利返回的途中，他病倒了。他把臣仆们叫过来说了三个遗愿：“第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去；第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石；最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。”意思是“让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病。医生治病不治命。面对死亡，他们也无能为力。希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界的，而且我空着手离开了这个世界。”

人生既然这么空虚，人活着还有什么意义呢？还有什么动力让我们活下去呢？在短暂的时光，我们能否给后代的子孙留下写果效呢？当我参加齐阿姨追思会时我想到了“实”：

“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。”上帝到处撒种，有撒在路旁的、有落在土浅石头地上的、有撒在荆棘里的、有落好土里的。落在好土里的结出果实，有百倍的、六十倍的、三十倍的。“果实”代表人生有价值，有属天的意义，如果一个人没有结出果实来，那么你的人生是空的。怎么过有实的人生？首先你要敬畏上帝。敬畏上帝是人生有意义的开始。传道书讲了空虚，最后也讲了人生怎样才能不空虚。“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事！连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12：13-14）

一、敬畏上帝是人生有意义的开始

当你的生命与上帝发生关系的时候，你的生命就开始有了价值和意义。

“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）

二、能不能结出好果实来，土地很关键

虽然都是基督徒，但是基督徒和基督徒也是有区别的。有的是挂名的基督徒，有的是为了上帝的国而努力的基督徒。“我听见从天上有声音说：‘你要写下，通前彻后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”（启14：13）人生过去了，好象一切都空虚了，但是有一样东西是真实的，会随着他——就是劳苦的果效。这果效是实实在在地，是被上帝所纪念的。死后不能带走她的金银财宝、不能带走她的房子，齐阿姨带走的是她30年来服侍上帝的果效。信、望、爱，生命虽然止息了，但是爱是永不止息的，她在主里服侍弟兄姊妹劳苦的果效会一代代的延续下去。有一天我们都会离去，你想留下什么给你的子孙后代呢？房子？财富？如果是信仰的榜样，可能更会对你的后人产生美好的影响力。你所结的实会一代一代地延续下去，让后来的人都能够从你那里得到益处。我们的生命不会因为肉体的衰败而结束，乃是还要到神那里永永远远地赞美祷告。人生属世是空的，属灵的生命永远是真实的，并且是直到永远的。人生不在长短，在于能否完成上帝托付给你的使命。人生不在乎生与死，在于能否结出子粒来。

我们一生的年日都在上帝的手中，若没有上帝的许可，我们一根头发都不会掉下来。人生是有时的，人生是必须顺服的，我们能做的是，在有限的光阴里竭力地奔跑。当有一天离开世界的时候，我们也是坦然的，毫无遗憾地，是应上帝所召，归上帝那里而去。这样的人生才是上帝要我们所过的人生。我们和世人是不一样的，我们的家在天上；我们和世人是不一样的，我们有属天使命；我们和世人是不一样的，我们肉体虽结束了，但我们灵魂在天国里要活着，直到永永远远；我们和世人不一样的，到头来我们不是空的，我们是与主同在，到主那里，永远发光，在世上我们作工的果效，会一代一代地延续上帝的福音。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）