奔跑的人生（3）希伯来书12章1-3节

2014年2月16日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享希伯来书12章1-3节的经文，并为主证道。内容如下：

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12：1-3）

基督徒的人生是奔跑的人生。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要此给我的，不但赐给我，也此给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）

下面分为以下三个方面和大家分享：

一、观众席上——见证如云

二、赛跑场上——全力以赴

1.消极方面：放下与脱去

“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”（来12：1上）

缠累就是犯完罪以后继续还犯。有人被嫉妒缠累、有人被金钱缠累、有人被情欲缠累。参孙为什么会失败？因为他的一生被情欲缠累，他一生中有三个女人来引诱他，以不同的姿态出现在他面前。缠累对乌西雅来说，它是以权力的方式出现；对大卫来讲，它是以美丽的身材出现。希伯来作者告诉我们，我们的重担是需要放下的，我们的罪是需要脱去的，然而罪像毒钩一样，我们怎样脱去它呢？保罗说，我们靠着耶稣基督我们就能脱离！我们靠着基督就能得胜，并且得胜有余！“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13）

2.积极方面：忍耐与奔跑

“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12：1下）

“忍耐”：

（1）主动中的忍耐

“忍耐”希伯来原文不是指静止的，不是指被动的忍耐，乃是积极、主动的忍耐。这里的“忍耐”不是因为软弱而不得不忍耐。他知道前面有很多障碍和困难，但他不会因这些困难让他的视线被转移，他乃是存心忍耐，为要到达生命的终点。主耶稣基督为我们做了最好忍耐的榜样，他忍受了十字架的困难，他忍受了罪人对他的顶撞，当耶稣道成肉体来到世上的时候，世界给予耶稣的是冰冷的马槽。灵性的好坏不在于你信了多长时间，不在于你听了上帝多少道，不在乎你知道多少，乃在乎你生活上实践上帝的话到底有多少。“惟有忍耐到底的必然得救。”(太24：13)

“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”（传7：8）有个姊妹说，“我的人生没有方向，我不知道我人生的路该怎么走？刚开始的时候我的妈妈生病，现在我的爸爸生病，今天我才50岁，年前的时候我也住院了，被医生诊断为肺癌，医生说在世上的时间活不多半年的时间了。癌症已经扩散到骨头里面去了，我不能承受如此大的压力。我不能够告诉我的爸爸，也不能眼睁睁的看着我的爸爸遭罪。”她说，“我很痛苦，我不明白上帝的旨意。”我安慰她说，“从人的角度看，这些事情是没有办法理解的，但是这条路是人生必要走的路。”人生就像一辆列车，有些人要早一些下车，有些人是晚一些下车，但是到了终点的时候，你不得不下车。现在最重要的是为自己祷告，让上帝加给你力量，让你得到一些安慰。神的话语是带着权柄和能力的。“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。”（诗39：7）

芬妮·克罗斯比是教会历史上闻名全球的盲眼诗人。她在出母胎后六星期，由于一个庸医的不适当治疗，使她毕生失明。虽然遭遇到如此的不幸，芬妮·克罗斯比却在她的自传中这样说：“如果明天我可以看到世上的景色，我也不会接受这项治疗，你曾经听过一个失明的人像我这样谈吐吗？尽管我的失明是由于治疗上的失误造成的。虽然这是医生粗心大意造成的错误，但是神从不误事。我深信这是他的美意，要我在生理上过着黑暗的日子，以便我能更专一地、单纯地歌唱赞美他，并激励别人也随着赞美他。若我不是失明的话，我就会被其它美好的事物所吸引，我就不可能写出数以千计的圣诗，让世界各地的人参与歌诵。”在芬妮·克罗斯比九十五岁的生涯中她谱出了大约九千首的诗歌，让当代所有的圣诗作者都瞠目以对。这些极美丽的、熔化人心的圣诗，被翻译成二百多种语文，至今仍有不少诗歌，在世界各地的教会中，被成千上万的圣徒所吟唱，成为无数人的欢乐和祝福。如《安稳在耶稣手中》、《求莫弃我》、《亲近十架》、《有福确据歌》等。后人把《有福确据歌》写在了她的墓碑上，她的墓碑上写着：她所做的是尽她所能的。

（2）盼望中的忍耐

“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12：2）基督徒的人生应该是向前看的。“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”（路9：62）圣经里记载罗得的妻子向后看变成了一根盐柱。一个往前看的人他的生命才有意义和价值。“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1：3）

科特·里克特是一位心理学研究者。他将多只小白鼠分别放进玻璃瓶中并灌上水。因为玻璃瓶的内壁太高且很光滑，这些小白鼠面临的只有两个选择：溺水而死或是坚持游泳以求生存。他甚至通过水射流的方式迫使小白鼠游泳，而不是无所事事地浮在水面上。通过这种方式，科特·里克特记录了这些小白鼠在没有食物、不能休息而且不能逃出玻璃瓶的情况下坚持游泳的时间。研究人员惊奇地发现，水温与健康状况均相同的情况下，小白鼠坚持游泳的时间却相差甚远。部分小白鼠几乎是当即溺水而死；部分小白鼠仅仅坚持了15分钟就放弃了；还有一部分小白鼠则似乎下定决心坚持到底，在体力耗尽前，它们坚持游泳的时间平均长达60小时。是什么原因造成了如此大的差别？是否因为部分小白鼠相信如果它们坚持游泳，它们最终就能有生还的机会？难道小白鼠也会有不同的“信念”？不然的话，何以解释小白鼠差别极大的表现，尤其是在它们的求生本能已经被激发出来的情况下？抑或是表现顽强的小白鼠已经收到能够逃离绝境的信息？在进行第二阶段的实验研究时，研究人员将小白鼠不时地从水中捞起，每次都允许它们挣脱一会儿。在小白鼠已经习惯这种模式后，研究人员反复将小白鼠放进玻璃瓶，在水面注入气流几分钟，然后又将小白鼠从瓶中捞出，并放回鼠笼。最后，研究人员将小白鼠放进玻璃瓶中进行测验。这一次，没有一只小白鼠迅速放弃求生，在精疲力竭并溺水之前，小白鼠的平均游泳求生时间长达60小时。可能我们还不习惯说小白鼠作为一种动物也会有“信念”，但看看实验结果，因为得以从鼠笼中逃脱，并在激流中生存，这些小白鼠似乎相信它们不仅能够承受、更能够摆脱恶劣的环境。它们的经历已经让它们学会掌握自己的命运。小白鼠的坚持不懈令人惊叹。我们是否也可以说这些小白鼠作出了选择？它们选择在体能耗尽前寻求生存的希望？

马丁·塞利格曼是一位心理学家。1965年，他开展了一系列研究，而其研究结果也彻底改变了人们对于“控制”的理解。研究人员将穿着橡胶外套的杂种狗，体型近似比格犬或威尔士矮脚狗，放进白色的柜子中。每只狗单独一个柜子，其脑袋的两侧放有控制板，控制板中间有一枷锁，通过把枷锁套在狗的脖子上将狗固定住。每只狗都有相对应的伙伴，它们被放在不同的柜子中。实验期间，每对狗都会间歇性地经历无害但却痛苦的电击，但组合中的两只狗对电击的反应情况却不尽相同。每对组合中，一只狗可以轻易地通过脑袋按停控制板，从而关掉令其痛苦的电流，而另一只狗，无论其如何扭动，它始终无法关掉电流。每对狗组合接受电击的时间是相同的，同时开始，并在其中一只狗能够关掉电源时同时结束。因此，每对组合接受的电流量是一致的，不同的是，一只狗有控制能力，而另一只则没有。无力作出任何改变的狗很快产生畏缩害怕的情绪，并发出呜咽声，这是一种焦急沮丧的表现，甚至在实验结束时还持续这种状态。而获得掌控力的狗，尽管也表现出恼怒的情绪，但它们很快就学会了通过按控制板来结束它们的痛苦。

如果没有盼望，我们的生命就是没有力量。基督徒没有盼望，在艰苦的岁月中就没有活下去的动力。我们的盼望是摆在神面前的喜乐。基督徒的眼光是用天上的眼光来看地上的。基督徒在地的生活是如同在天的。“忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5：4-5）没有一件事情大到主管不了！没有一件事情小到主会不管！当耶稣基督再来的时候所有的问题就都不复存在。

有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人惊慌失措，他看到一个老太太非常平静的在祷告，神情十分的安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇的问这老太太，为什麽一点都不害怕。老太太回答：“我有两个女儿，大女儿叫马大，已经被上帝接走，回到天家，二女儿叫马利亚住在英国。刚才风浪大作时，我就向上帝祷告，如果接我回天家，我就去看大女儿，如果留我性命，我就去看二女儿，不管去那里我都一样，所以我怎么会害怕呢？”无论是什么样的遭遇任何事，总不致惧怕。把命运交托上帝，充实而用心的过好每一天。

“奔那摆在我们前头的路程。”（来12：1下）

“奔跑”：

（1）以最少的时间跑最多的路；

（2）奋勇前进的跑；

（3）有目的性的跑。

“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30：20-21）

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）