真犹太人 经文：罗2：17-29

证道人：祝帅弟兄
编辑整理：朝阳堂编辑室               2015年4月26日白天讲章
    在《约翰福音》1章43-51节，《圣经》在这里记载：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧！’这腓力是伯赛大 人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他 说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：‘你来看。’耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没诡诈的。’拿但业对耶稣说： ‘你从哪里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’耶稣对 他说：‘因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。’又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人 子身上。’”
    亲爱的弟兄姊妹，我们刚才读了两处经文，一处在《罗马书》，一处在《约翰福音》，这两处经文都共同提到了主题词——真犹太人，或者说是真以色列 人，这个词在《圣经》里反复多次的出现，提醒我们的是真以色列人和那些假冒伪善的以色列人之间的区别，那么，对于我们基督徒来说，我们应该以此为警戒，看 一看那些真基督徒，和一些口头上挂名的基督徒之间有一些怎样的区别，所以，今天我们回到《圣经》里面，通过《罗马书》和《约翰福音》两处，来看一看真犹太 人，或者说真以色列人都有一些怎样具体的表现和特征。
    一、真犹太人应有的样式
    1、有真性情
    什么叫做有真性情的人？刚才我们提到《约翰福音》里提到的一个人，名叫拿但业，腓力对他说：“拿但业，我们现在看到了《旧约圣经》里面向我们提到 的那位王了。”这时候拿但业怎么反应呀！拿但业没有一听王，马上就站起来，跑到这个王的跟前去下拜，拿但业从嘴里淡淡的说了一句，拿撒勒还能出什么好的 吗？这句说得非常不雅，我们《圣经》翻译的非常文雅，这句话的原意是什么呢？我们可以想像拿但业的语气，拿撒勒这个地方还能出什么好人吗？换句话说，拿撒 勒在当时是一个受歧视，受鄙视的一个地方。拿但业听到腓力对他讲，我们看到王了，拿但业没有马上说，我去拜王，而是从心里面非常轻蔑的发出一句鄙视¬¬那 就是拿撒勒这个地方，我不相信它能出什么好人。
    就像我们今天，有很多的弟兄姊妹，对关于地域问题也非常地敏感，我发现有的人找对象，先问他是哪里人，如果是某省份的，他就表示非常地反感，或者 是非常地厌恶，这并不是说在今天有一定地域的分别，而是在人们心里面已经有这样刻板的印象，这是非常不好的。拿但业就是，遇到这样的事情，别人对他讲我们 看到王了，他脱口而出，拿撒勒那个地方，我不相信它能出什么王。但是我们接下来看耶稣的反应，耶稣并没有说拿但业说拿撒勒这个地方不好，耶稣就孤立拿但 业，或者说和拿但业吵起来。耶稣非常的公义，耶稣也非常的博爱，他非常的宽容，他听说拿但业这么说，不但没有批评拿但业，相反还鼓励拿但业，他说：“拿但 业是个真以色列人。”因为拿但业是一个有真性情的人，他听说王，并没马上像很多人那个样子，把自己对王的那种唯唯诺诺的一面表现出来，而且首先怀疑他的身 份，先把耶稣当作一个普通人来对待！今天有许多许多的人，也许这些人在单位里面担任着领导的位置，他们见了下级，高高在上的感觉，而见到上级领导的时候， 马上换了一副面孔，变得唯唯诺诺。今天的一些服务业，一些航空公司，一些酒店的服务人员在见外国人时候，满脸堆笑，却在见到本国人时爱搭不理的！因为今天 有很多的人，不是真性情的人，他们是一些假冒伪善的人，他们的表情，他们的表现，是表演给人看的，他面对一些与自己身份不同的人时候，会做出不同的选择， 遇到比自己身份低的人，马上就有一种尊贵的心里，遇到比自己高贵的人，马上就换了一幅面孔，这样的一些人都不是有真性情的人。但耶稣说拿但业是一个有真性 情的人，这是真以色列人一个非常显著的，也是一个外在的表征。拿但业是一个有真性情的人，因而获得耶稣基督的嘉赏。
    保罗也是这样的一个人，我们在《罗马书》里面看到的这位保罗，是一个非常鲜活的，真性情的保罗，保罗并没有因为遇到权贵而弯腰屈膝，也没有因为遇 到比自己地位更卑微的人，而高高在上。保罗是一个有真性情的人，在很多的时候，他能流露自己的真性情，甚至让人感觉到这是一个不讲情面的人。弟兄姊妹，我 们都知道彼得吧，彼得在《圣经》里面是一个非常重要的人物，如果按照基督徒一个班序的话，我看到在中国人许多的圈子里面，比如说曲艺界，特别讲班序，特别 讲地位，脉系的承传，如果是按照严格的谱系来说的话，在基督徒的谱系里面，彼得应该比保罗高呀，为什么？因为彼得是耶稣基督身边的人，保罗甚至没有见过耶 稣基督，至少在耶稣基督传道的那几年里面，保罗没有见过耶稣基督，但是保罗可是一个有真性情的人，保罗看到彼得有错误的时候，就当面抵挡彼得，说很多不好 听的话，让彼得感到非常没有面子。保罗虽然没有以色列的国籍，但是保罗是一个真正符合以色列律法要求的人。
    我想我们基督徒也应该是这个样子，一个基督徒应该是一个真正的人要活出一种真性情，基督徒要让人感觉到他作为一个人的真实的一面。二十世纪有一个 非常著名的布道家宋尚节，他讲道的时候当跳舞则跳舞，当叫则叫。因为宋尚节是一个有真性情的人，他知道自己在这里讲道，应该是自己真性情的流露，而不应该 是伪装。如果宋尚节平时生活一片糜烂，当他讲道的时候，站在讲台上，西装革履，变了一副面孔，那么，他的道就不能够感染别人，他的道也不能教导别人。宋尚 节是当跳则跳，当叫则叫，他是一个有真性情的人，我想一些优秀的传道人，都有这样的一种品质，大家可能都知道现在一个非常有名的传道人，叫唐崇荣，唐崇荣 牧师在讲道的时候，非常的严厉，严厉到什么程度，严厉到甚至指责他的同工，他的布道团队里面，有许多的同工，唐崇荣点名去批评他们，所以有许多人受不了唐 崇荣这样一种严厉，离他而去，但是唐崇荣说：“我还是要这样讲道，因为一个有真性情的人，应该真情流露。”唐崇荣说有一次遇见这样一个事情，别人对他讲说 唐牧师呀，你不要到某某礼拜堂去，不要听某某的讲道。唐牧师就问为什么？那人回答说某某怕你，他看到你坐在底下，他就不敢讲道了，唐牧师就问他为什么怕我 呢？他说你很严厉，唐牧师就说你说去问他怕不怕上帝，回答说我问他了，他回答说：“上帝比你仁慈。”亲爱的弟兄姊妹，我想这就是我们很多人的表现，很多人 缺乏这样一种真性情，但是只有这样的一种真性情，才能够造就人，才能够鼓励人，才能够使人去进步。所以耶稣非常明确地对拿但业说，你是个真以色列人，保罗 也非常明确的对我们说，我们不要去稀奇外表，去做假犹太人，而要做一个真犹太人。真犹太人就是看重本质，而不看重那些虚华的外表和一些标签的人。（参罗 2:28-29）今天有很多的人愿意给基督徒贴标签，对基督徒有刻板的成见（印象），基督徒并不是靠着这些外在的表现形式，而让人认出来你是个基督徒，说 这个人是个基督徒吗？不是因为他特别爱唱赞美诗，他吃饭前就祷告，不是因为这些，基督徒应该让人凭着你的真性情来认出你是一个基督徒来。
    2、看律法精意
    亲爱弟兄姊妹，在很多的时候，基督徒应该把自己的基督徒标签拿去，当你把标签拿去的时候，看看你还能不能被人看出是一个基督徒。我有一个朋友对我 这么说：“有一次我接待了一些基督徒，我对基督徒的印象特别不好，我邀请了很多基督徒到我家里面去吃饭，然后我给他们做饭，我给他们做饭的时候，他们在唱 歌、祷告，等做完了饭，非常丰盛饭菜端上来的时候，他们上口就开始吃，然后就说感谢主，这应该是感谢我呀！为什么感谢主呀。”亲爱弟兄姊妹，这是一个非常 正当的提问，因为对方是一个非基督徒，你明白吗？对于一个非基督徒提出这样一个问题，我认为非常有理由，这是基督徒的问题呀！基督徒为什么不在这个时候， 把自己的真性情流露出来呢？你应该是一个人，然后才是一个基督徒，你不应该是贴上基督徒的标签，连一些为人处事的基本的法则，甚至一些基本的礼貌都不知 道。
    还有一次，我在公交上车听到有几个年青人在那议论，说以后再不给那些老太太让座，有一天给老太太让座，坐下后不谢谢我，先在那说感谢主。亲爱的弟 兄姊妹，这确实是我们基督徒的一个不好的行为，很多的时候基督徒已经被贴上了标签，而且我们基督徒愿意给自己贴一个标签，这个标签不是一个真基督徒，而是 假冒伪善的基督徒，是表面的基督徒，不是真犹太人，而是那些贪图外表的虚华的假犹太人。
    亲爱的弟兄姊妹，我有一个朋友是一个非基督徒，但他对基督徒的态度非常的摇摆，他有的时候愿意倾向于认同基督徒，有的时候还是不愿意迈开那一步， 成为基督徒，我问他为什么，他说我看到一种现象，我经常和基督徒参加一些基督徒的活动，参加基督徒的聚餐，可能在座的都是基督徒，只有他一个人不是基督 徒，他说这些人上来以后，吃饭前先开始祷告，别人在那祷告，他是个非基督徒，他也不好意思吃饭，也只能在那免于其难地参与祷告，他说那样场合，感觉特别不 舒服，因为仿佛自己不存在一样，在座的只有他一个人不基督徒，没有人来关心他这个非基督徒，所有的基督徒都在那一起的祷告，他说：“有一次遇到一个基督 徒，吃饭以前问我一句话，他说我们都是基督徒，我知道你是非基督徒，我们吃饭以前可不可以做一个祷告，或者说你反不反对，你有没有意见呀！”他说那一次感 觉特别舒服，因为感觉自己得到了尊重。亲爱弟兄姊妹，我想我们在现实生活中，可能在我们的家庭里面，在我们工作的单位里面，公司里面，在我们生活场合和家 人中间，可能也有类似的例子，我们有时候是不是应该把握为人处事的基本法则，让我们的真性情得到一种流露呢？而不是让人感觉到基督徒就是这个样子，这个基 督徒真讨厌，就知道唱歌、祷告、给人传福音，我想这样的时候，这个基督徒一定不是一个基督徒，起码不是《圣经》里面的一个真基督徒。亲爱的弟兄姊妹，一个 真犹太人、一个真基督徒，不应该受到各种各样外表的牵制，不应该受各种条条框框的一个限制，好像一个真基督徒只能祷告，只能唱赞美诗，只能说一些属灵的 话，只能在主里交通，忘记掉自己本身就是一个自由的人。
    二、如何成为真犹太人
    1、做新造的人
    《圣经》里面告诉我们，我们是耶稣基督宝血重价买回来的，耶稣基督来是要让我们得自由，并且得的更丰盛，并不是说你成了一个基督徒，马上就变成了 一个刻板的人，就变成了这社会上一类人，叫做基督徒，你原来的性格都磨平了，你原来的真情都没有了，你原来与人交流处事的基本法则都被你自己抛弃掉了。我 想这是不合适的，这也是不好的现象，一个基督徒，首先是一个自由的人，在自由的前提下，你应该做一个有见证的基督徒。所以，耶稣基督说祂来使信靠祂的人更 加自由。什么叫做自由呀！自由就是说你不是一个基督徒，只能做一些所谓的基督徒该做的事，凡事都可行，你做为一个基督徒，应该在限定一定边界之后，在里面 有充分的自由，你自己做为人格的一面还是得到符合，所以基督徒有真自由，保罗在解释这一点的时候，特别加上一点，保罗说只有一种情况，你要小心，不可让这 自由当作你放纵情欲的借口，而我们说基督徒是真的有自由，当你知道自己行为边界的时候，你在这个边界之内，可以从心所欲，这是孔子说的，是在他70岁的时 候才明白。
    当你成为一个基督徒的时候，耶稣基督就把这个权利给你了，叫做“从心所欲而不逾矩”， 从心所欲但不超过规矩，不超过规定的限制的边界，保罗特别加上一句，只是注意一点，不要把这一点给你的自由，当做放纵情欲的借口，除此之外，基督徒是自由 的，为什么保罗加上这个限定，当你放纵情欲的时候，你很容易越过边界，如果一个人说耶稣基督说了，只要不逾矩就可以了，耶稣基督说了，我们有充分的自由， 例如说我可以饮酒，喝了很多，喝到最后的时候，开始自己不能控制自己的时候，这个时候你的理性已经失去了控制，这个时候你就容易突破这个自由的边界，只要 在自己理性限制的前提下，基督徒是有自由的，基督徒也应该是有真情的，基督徒应该是一个非常丰盛的人，有着非常丰盛生命的基督徒。
    真犹太人除了有真性情以外，他还要知行合一。今天我们读的《罗马书》的经文告诉我们，一个真犹太人必须把他所讲说的律法应用于自己的实践中，然后 才能去教导人。保罗说，如果受了割礼却不遵行律法，还不如那些没有受割礼但是遵行律法的人。割礼只是一个外在的表现，但遵行律法却是一个人从心里由内而外 发出的一种真正的行为。
    犹太人为什么会假冒伪善，或者说有很多假犹太人，这是因为他们曲解了《圣经》，不理解《圣经》。比如《申命记》就是向犹太人中出埃及的第二代重申 上帝诫命的书卷，因为他们已经不知道为什么自己是游牧民族，要在旷野中绕行这么多年。所以要有摩西为他们重申上帝的诫命。《申命记》6章4—9节有一段非 常有名的经文，也是犹太人最重视的经文，我们把它叫做示玛： “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主……也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”所以今天你能看到很多犹 太的拉比和律法师，他们头上戴着小盒子，里面装着经文。他如何能装下《旧约圣经》39卷的经文呢？里面只装着这一句，可是这些人是知行不合一的人。他们一 方面说自己最重视经文，却把《旧约》中预言的弥赛亚钉死在十字架上。
    《圣经》告诉我们，耶稣基督是非常注重言传身教的好老师，教导了许多的门徒。祂既熟悉旧约的《圣经》、律法，同时还能以身作则，把律法行出来。
    在中国，做老师是学高为师，身正为范。意思是不仅要知道书本上的知识，还要把知识行出来。这样才有资格为人师。基督徒也应该不仅是口传福音的人， 也要做让言传身教得到统一的人。不仅用口，也要用行为见证作为基督徒的华丽和荣美。假犹太人让上帝的名在外邦人中间受了羞辱。今天有很多基督徒做了这样的 事情。我们会看到一些在公司上班，不工作却在电脑上看《圣经》，抓紧给别人传福音。从表面上看是非常好的基督徒，但他作为职员基本的操守已经没有了。单位 领导找他谈话，这个人非常动情地要为领导祷告。亲爱的弟兄姊妹，基督徒很多时候就在这点上做了一个言语上是基督徒，行为上却没有好见证的假以色列人。真基 督徒一定要有好行为好见证与自己所传的道相称，在很多时候甚至因为看见你所做的事情就归荣耀给神。而不是说，这个基督教真不是个好东西，把人都给带坏了。 他们虽然知道律法却不去行，这些人将要受到更大的刑罚。基督徒一定不要只有这个标签，把这个身份挂在嘴上而已。往往没有好行为的人才会重视自己的标签。
    我曾经讲过这样的例子，一些画家画得非常不好，但他们印了作品集，发了名片给我，上面有各种头衔。往往只有没有水平的人才需要如此证明自己的存 在，一个画得很好的人不需要这些外在的头衔，他需要人们通过他的画而不是头衔认识他。基督徒也是同样，要让人通过你的性情、为人处世、待人接物认识你。这 就是真以色列人的第二方面，一定要做知行合一的人。
    2、把握当下
    《圣经》在最后来了一个总结。保罗所说的真犹太人就是不在乎仪文，乃在乎灵的人。（参罗2:29）不重视字句，而重视字句背后的精义。（参林后 3:6）我经常看到画家的题材有十字架，但这并不是真正基督教的画家。真正基督教的画家应该让人看到你作品背后的十字架，看到基督的精神，看到基督对人的 关爱，看到对社会爱人如己的情怀。
    所以对于《旧约圣经》里反复提到规章制度的要求，诫命、律例、典章的时候会对他们进行更加深刻的阐释。比如割礼对犹太人是很平常的事。但保罗说唯 有你们在心灵上受割礼，割去自己的罪和老我，那才叫真正的割礼。（参罗2:28）这种阐释对犹太教有颠覆性和创造性，但这才是上帝设立割礼最原初的含义。
     今天我们没有受割礼的传统，但我们愿意受洗来到上帝的面前。归入祂的死，与祂同死同埋葬，然后以新样式复活，这就是受真割礼。同样的阐释还有安息日。安息 日是上帝设立，不能更改。到这天什么都不能做。上帝设立安息日不是限制你的自由，而是要你的身体得到休息。这是正常秩序运转所必须的。今天有很多人认为上 帝的道理放之四海而皆准，不管语境都要去遵循。如果这样，恰恰就是保罗所说的假犹太人。所以今天我们对《圣经》应该进行真正的阐释。
    再比如说方言。今天有个教会叫真耶稣教会。这个“真耶稣”恰恰是个“假耶稣”。他们认为只有说方言才是圣灵同在的见证。今天有许多灵恩派在这点上 走到了极端，认为不说方言就是没有得到圣灵的浇灌。方言的本质是什么？不是说出谁也不懂的音节，而是讲说别国的话。我们要爱人如己就不能只为自己的事情祷 告，这就是说方言的精义。保罗说，全部律法都包括在爱人如己这句话之内了。（参加5:14）还有说预言。很多人说，没有被圣灵浇灌，所以不会像先知那样说 预言。我们讲说耶稣基督死而复活，讲说祂的再来就是说预言。今天我们都是说预言的基督徒。为什么非要把那些狭隘的明天发生的事情才叫说预言呢，而把永生不 当做预言呢？这就是我们所讲说的透过字面看精义，透过仪文看背后的灵。
    我们怎么做才是真犹太人呢？保罗告诉我们，要紧的是做新造的人，就是忘记背后，努力面前的人。（参腓3:13）做一个把握当下的人，就是当你有了 真性情，当你做到知行合一，当你做到不看重字面，而看重背后的教导，上帝的灵就和你同在了。巴不得我们都做互相担当个人重担的基督徒，看懂表征背后永远的 十字架。
    愿神祝福祂自己的话语，阿们！