基督之风范——立约者（下） 经 文：路22:14-23

证道人：张军喜副牧师
整  理：朝阳堂编辑组                          2015年8月23日晚堂讲章
    引言：
    “约”是人类救赎史上永恒不变的主题，是圣经宣讲的生命之核心。最后晚餐的经典之作则是这“新约”确立的有力明证。基督以立约者的身份奠定了教会发展的基础，并为信仰者在福音传扬中的途径和计划指明了方向。
    三、立约的内容显明
    1、关系的阐述
    耶稣拿起杯来，说“这是新约的杯，是用我的血来立的。”从圣的角度来说，约是指人与上帝之间的关系。上帝以恩慈来亲近人，人要遵守他的法度。约定的有效性 则是双方按着约定的内容践行。古往今来，人无力持守这约；人的罪破坏了人与上帝之间的关系。自人类被造之初，人与上帝之间的关系是友善、和谐、同住的美好 景象。人类在撒但的诱惑里，以不信和自私行为打破了那友好的关系。在上帝公义属性中被逐出家园。
    耶稣基督藉着他的生命和他的死，替人类献上挽回祭。为人建立了一个新的关系。不再因罪而背井离乡，在新约的建立中人与帝重归与好。基督以葡萄树为喻显明朋 友之情。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉 你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们， 是要叫你们彼此相爱（参约15:14-17）。为了重建那曾经失去了的人和上帝的关系，基督要付上生命的代价。
    2、生活的祝福
    《圣经》中的所有约之建立和关系的维系都是为人类的生活美好而设立。苦难的人生不是上帝的创造人类的心愿，走向幸福才是上帝为人类生活蓝图设计的终极目 的，从创造中的物质供应、生养众多、看守管理、智慧赐予、神人共处这一切都是生活中美的描述。但这一切的生活却都在圣约中建立和坚守。
    上帝会按着每一个约的定的内容来为人的生活祝福。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你 们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约（参创 9:13-16）。基督的生活在祝福中得允于圣约的坚守，上帝会在新约的内容中为基督徒行为树立诚信的典范、在行为中以基督舍己为榜样，且藉着圣礼传承见 证着约的永恒与不变。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改（参诗15:4）。
    3、生命的永恒
    《圣经》中的“约”之设立是为人类的生活。那么，其圣约的落角点则在于人类生命永恒的定义。死亡不是人类的终极目标，永生才是人当思想的重点。而生命得以 保的全的方法则在对上帝圣约的坚守。在基督的新约设立之间，随处可以看到那神人关系的维系中所显明的生命之道。道成了肉身最重要的是为要成就神与人之间的 和睦，而这和睦的目的使为要叫人的生命在上帝的救恩中有份。耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃 我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。（参约 6:53-56）
    晦涩的言词，另人难忘深思。这就是基督生命之约的目的。新约的设立在更高的层面里向世人展示了上帝的慈爱——生命的永恒。永生之道的讲论是基督宣道的核心，生命的救赎是基督布道的重点。约的设立是基督死而后生的目的。这约的永生之路则是基督的死而复活中得以成就。
    四、立约的目的
    1、上帝行事的足迹
    人类的生存多在各样的关系中循环而沿袭，唯独神与人之间的关系最为微妙而生动。“约”的出现则是为要维系神人之间的关系永恒持久，在神人之关系的维护中可 见上帝行事的足迹。约显明上帝公义的属性，在平等互利的原则中见证了上帝对人之权力的尊重。在公平、公正的向往中不断为人的生存而祝福。约的关系也见证了 上帝的担当的能力与责任。他因约未曾放弃离别的人而独自享乐，乃舍己不断的以他的智慧向人类展开救赎。
    信实是神不变的根本属性，约所要求的就是人要在承诺中信守。耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍（参诗36:5）。信实的属性见证了上帝在约中对人的承诺都必要应验。神所承诺的从未落空。他宁可自已吃亏也不曾更改对约的信守。
    2、成就神人的心愿
    《圣经》中对于基督立约的形式讲论，显示着神人共同的愿望成为现实。自人类因罪随落、离别上帝而漂泊时，回家的愿望就成为了人类昼夜思想的大事，千万年来人类都在探询着自己的源头。认祖归根是人们不断努力追求的梦想。不断的寻找却在约的记载中得见神人的心愿。
    浪子的比喻显明了神在人离开的那一刻，对人的归来就成为了现实中的期待。神未能使人找到回家的路，曾借着诸多种约的形式和内容来不断的引领人们找到登天路 径。直到基督的到来，在杯、饼之间向世人显明了上帝伟大的救赎之道。耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。（参约14:6）
    3、实现天国的美景
    国度是圣约中不断提起的重点内容之一，天国也人类的终极关怀的美景。人若知道生命不是在死亡中结束，而是在永恒中延续。天国的福音就显得尤为重要。所以， 基督开篇的宣告则是：“天国近了，你们应当悔改”。（太3:2）进入神的国度将是一个人无比的荣幸与美好，人对此的憧憬就像婴儿对母亲的期待。能以实现天 国美景的终愿则在于人对圣约的探索和信守。
    基督徒者是天国的子民，也当有天国子民的样式。行事为人都 当以天国法度的原则行事。今生的持守则是为天国的承受而努力。天国所向人呈现的景象乃是人脱离了罪的捆绑，不再生活在惧怕与绝望之间。人与人不再因恼怒而 仇视，不因私利而伤害。人与人之间都以颂赞而感恩上帝的伟大，天国充满的是感恩与称谢。欢笑代替了愁苦；饶恕取代了愤怒； 大爱胜过了死亡；相聚驱散了别离；神人同住的美景就在人对约的信守中见证了那未来人类走上上帝国度的伟大时刻。
    五、立约的时代意义
    来生若是过于遥远，现实则更加真实的让人感受到约的价值与功用。生活中处处可见人对约的存在所产生的影响。
    1、诚信的基础与保障
    社会的发展与进步在约的坚定中体现了诚信的基础。约的信守则是人对人的诚实表达。君子一言九鼎、驷马难追，都是表达诚信的承诺。信是一个道德范畴，是公民 的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一诺千金。社会需要约中所传递的正能量。 为了公平的承诺信守，法律则成为维护利益双方的保障。而法的了现最早却是圣约的记号。
    孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。诚信的表 达是人类生活的和谐环境的所需，从饮食到出行；从政治到经济；从人文到信仰每一层面都需要诚信的坚守，人类的社会才能真正的找到和谐的景象。“诚”，是儒 家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。
    2、文明的精神与支柱
   “约”在人类的生活出现不仅是社会保障性的基础设施，也是人类走向文明与进步的体现。人类是精神文明的追求间有一种精神叫契约。契约精神是西方文明社会的 主流精神，“契约”一词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内 在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。英国史学家梅因曾 指出“迄今为止，所有社会的进步运动，是一个‘从身份到契约’的运动。”社会契约论认为国家与公权力根源于人们缔结的社会契约的理论。新兴的市民阶级以契 约为纽带的商品生产和商品交换代表了新的社会秩序。用社会契约的方式说明国家和法律及一切的权利和义务的正当性和合理性的学说。市民社会的契约精神已从单 纯的私法领域的契约精神，发展为公私法领域的契约精神。就信仰的度角而思，契约精神的最高境界在于人与上帝之间的信守承诺。
    3、共存的维系与建立
    人的存在其生活形式所表达的是群居共存的向往生活，独居是上帝看为不好。并存、共存的生活形式是人在社会交中找到快乐与激情。而各样关系的繁琐复杂则需要 依赖“约”来维系和建立。约的出现让步人在快乐的生活中找到了可以持续的可能。这是上帝教 会人类的智慧与生存的本能。
   “约”的核心精神所在乃是神人共存、人与人共、人与自然共存的宏观规划。而之间的各种关系的维护则在于人对约的信守。圣约的是坚立向人类传达了上帝的智慧 和大能，人可以从中学得生存的之道。人可以使用它来维系和谐关系的共存，可以将其用在立身、齐家、治国、平天下之事。基督做为立约者身份的典范，重现了神 人共存的愿望。并以最直接的形式讲述人可以因着他成就永生的之道。在新约的诠释之间人只在信中仰望他的救恩。在行中见证这约的伟大和奇妙。
    结语：
    “约”是《圣经》中讲论的重要课题之一； 是上帝赐予人的生存智慧； 是人在维系各样关系的重要纽带。约在今天是人的一种生存工具，是一种道德精神，更是一种值得坚守的基督之信仰。因为，约是神人之间可能共通的平台。是神人和好的见证。
愿神赐福祂自己的话语，阿们！