神在做什么 经文：拉1：1-11

经  文：拉1：1-11
证道人：郭爱仙 牧师
整  理：朝阳堂编辑组                   2016年1月3日晚堂讲章
    弟兄姐妹，主内平安！新年伊始，与弟兄姐妹分享一卷新的书卷--《以斯拉记》。在《旧约圣经》中，神子民被掳以后，共有三卷历史书是关于以色列民 被掳归回这段时斯的历史记载，《以斯拉记》便是其中的一卷，另外两卷是《尼希米记》和《以斯帖记》。《以斯拉记》开场时，新巴比伦帝国已经没落，耶利米预 言犹太人将归回故土的话实现了（耶29：10～14）。因此，《以斯拉记》第1-6章记载的是由所罗巴伯带领的第一次回归及重建圣殿的事情。第7-10章 是记载在文士以斯拉的带领下第二批以色列民回归耶路撒冷及重整圣民的事件。可以说，以色列民饱尝了七十年被掳巴比伦的苦楚，受压制、被束缚、被捆锁，深深 地经历了奴隶生活，现在因着神格外的怜悯与眷顾，得以回归耶路撒冷，重建家园与圣殿，着实令人兴奋无比。《以斯拉记》第1章记载的就是神怎样动了善工，成 就祂手要成就的事情，从中让我们领会神的全能与怜悯，去了解和认识所信的神，祂在做什么。
    一、神在应验祂的话语（1节，7-11节）
    1、使被掳之人民回归故土（1节）
    《以斯拉记》1章1节记载：“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：”
    经文中提到一位波斯王名叫居鲁士，他是波斯帝国的开国元勋，在主前559年登基，其后吞灭了巴比伦帝国，成为中东、近东一带地方的超级强国。居鲁 士王于主前539年10月完全占领巴比伦，并进驻巴比伦都城，翌年改换年号为居鲁士元年。因此，“居鲁士元年”是指主前538年。在这一年中发生了什么事 情呢？经文告诉我们，“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：”从下文中我们可以知道，这诏书是关于居鲁士王 准许犹大人返国建殿的。而居鲁士王下达这样的诏书乃是出于耶和华的作为，是耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心。那么耶和华曾藉耶 利米的口说了什么话呢？《耶利米书》29章10-14节记载：“耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们 仍回此地。…你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从 各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”
    可见，“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，”指的就是先知耶利米曾预言犹太人要在被掳之地服事巴比伦王七十年之后得以归回。这是神藉先知耶利米 所发的预言，也是神对祂子民的应许。当所定的日期到了，神便亲自使祂藉先知所发的预言得着应验，使祂对以色列民所赐下的应许得以实现。因此，在波斯王居鲁 士元年，耶和华激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，国中凡作神子民的，都可以归回犹大的耶路撒冷，重建耶和华以色列神的殿。
    2、使被掠的器皿回归圣殿（7-11节）
    不但如此，《以斯拉记》1章7-8节记载：“居鲁士也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来, 放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。”
    经文告诉我们：“这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。”巴比伦王尼布甲尼撒曾先后三次掠夺圣殿中的器皿：(1)主前605 年，犹大王约雅敬在位第三年(但1:1~2)；(2)主前597年，犹大王约雅斤登基之年(王下24:8~13)；(3)主前586年，犹大王西底家十一 年(王下25:1~15)。
    先知耶利米曾预言，这些器皿都要交还带回耶路撒冷，记载在《耶利米书》27章21~22节:“论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的 器皿，万军之耶和华以色列的　神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。”如 今居鲁士王肯拿出来, 即释放出来归还给原主，这同样应验了神曾借先知耶利米的口所发的预言。
    《以斯拉记》1章9-11节记载：“器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。”
如今一切圣物都需盘存清点以保证没有缺失，才归还到耶路撒冷，作为修复圣殿，恢复敬拜耶和华的步骤之一。可见，每一件金器、银器都见证神的保守和看顾，虽然在外邦人手中历经多年，神仍然把它们带回给自己的子民。
    3、神在应验祂的话语
    从而向我们显明，耶和华以色列的神是应验祂话语的神，是成就祂应许的神，尽管七十年过去了，或许以色列民早已忘记了神曾藉先知所传达给他们的话语，但是神却没有忘记，不但没有忘记，没有废弃，而且还照着自己所应许的成就在祂子民的身上。
    当我们查考《圣经》时会发现，《圣经》中充满了奇妙的预言。据统计全部《圣经》有三分之一的内容与预言有关。我们知道，《圣经》有《旧约圣经》和 《新约圣经》两部分：旧约是基督未降生之前的经典；新约是主降生后的经典。关于基督降生救世的一切事迹，当主降生之前，旧约中就已一一预言。等到主降生 后，记载在新约内关于基督的事迹，都明确地应验了旧约的预言。如《马太福音》1章18-23节记载耶稣基督降生的事时，有主的使者向约瑟梦中显现，对他 说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪 恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”那 么，主曾藉哪一位先知预言过此事呢？我们查考《圣经》时会发现，在《以赛亚书》7章13节记载：“以赛亚说：’大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小 事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）’”
    《马太福音》2章1-6节记载当希律王的时候，有几个博士从东方来到耶路撒冷寻访那降世为人的耶稣，希律王就召齐了祭司长和民间的文士，问他们 说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里 出来，牧养我以色列民。”有关耶稣降生的地点，神曾藉着哪位先知预言过呢？《弥迦书》5章2节记载：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一 位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”
    有关耶稣的受难，旧约同样有预言，《诗篇》22章16-18节记载：“犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
    有关耶稣的复活的预言记载在《诗篇》16章9-10节：“因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”
    有关耶稣的再来，《撒加利亚书》14章5节记载：“你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”
    所以亲爱的弟兄姐妹，神在做什么？神在应验祂的话语。当我们查考《圣经》中所记载神的话语时，我们会发现，有些话语神已经应验；有些话语神正在应 验。有些话语神尚未应验，但凡祂口所出的话，在日期满足的时候，都必得着应验，都必得着成就。《以赛亚书》55章10-11节记载耶和华如此说：“雨雪从 天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成 就的事上必然亨通。”保罗在《提摩太后书》2章13节如此说：“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”可见，神的话安定在天，直到永远（参 诗119：89）。就是到天地废去了，祂的话也不能废去，都要成全。（参太5：18）
    或许有人会问，耶稣应许我们他会再来接我们，为什么过了这么长时间他还没有来呢？《彼得后书》3章8节记载使徒彼得如此说：“亲爱的弟兄啊，有一 件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔 改。”
    所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当怎样跟随所信的神呢？彼得接着说道：“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销 化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被 烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后 3:10-14）愿我们能够照主的话语殷勤跟随，使自己没有玷污，无可指摘，好使我们当主再来时，能够安然见主。
    二、神在激动人的心灵（1下～6节）
    在历史的长河中，神在不断地应验着祂的话语，为要应验祂的话语，祂又做了些什么呢？
    1、激动君王的心（2～4节）
    《以斯拉记》1章1节记载：“……耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：”
    “激动”在原文字义中是兴起，受感起意的意思。
    或许有人会问，神是如何激动波斯王居鲁士的心呢？本章经文里没有明确地记载。但根据犹太史学家约瑟夫的记载，居鲁士王或许是因为读《以赛亚书》， 内中预言有关居鲁士王他自己的事，受感动甘愿促成预言的应验。有关《以赛亚书》的预言记载在《以赛亚书》45章1-4节记载：“我耶和华所膏的居鲁士，我 搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说，我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门， 砍断铁闩。我要将暗中的宝物，和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你。你 虽不认识我，我也加给你名号。”还有13节记载：“我凭公义兴起居鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏 赐。这是万军之耶和华说的。”可见，早在居鲁士出现前约160年，以赛亚就预言一位名叫居鲁士的统治者 将允许犹大人返回故乡，重建耶路撒冷和圣殿。
    虽然当时的居鲁士王尚未认识神，但他的心却仍被神掌握，所以当他读到这些经节时，就被神的话所感动，他承认必定是神将整个帝国赏赐给他；为了表示 他对神的尊敬，便甘心顺服神的旨意，下诏释放以色列民回归故里，去建造神的家。这一点我们可以从他的通告中看得出来。《以斯拉记》1章2节记载：“波斯王 居鲁士如此说：‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”
    这让我们看到，神既眷顾自己的子民和自己的话语，祂就从激动君王的心开始。尽管当时的居鲁士王并不真正地信奉耶和华，但神依然能够使用他来成就神的计划，因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21：1）祂开导君王的心，如同开导陇沟的水。
    那么，神为何首先要激动波斯王居鲁士的心呢？因为他有权柄，可以下诏通告全国。波斯王居鲁士不但在通告中表明，在犹大的耶路撒冷建造殿宇乃是出于 神的“嘱咐”，还诏令：“在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有祂是神)。愿神与这人同在。”
    这是人力的安排，建殿需要人手，需要人起来作工。
    “凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”“凡剩下的人”指不归回耶路撒冷而选择留在巴比伦的犹太人；“那地的人”指在波斯帝国全境各处(特别是巴比伦一带地方)和犹太人杂居的非犹太籍外邦人；
    “要用金银、财物、牲畜帮助他”指选择归回耶路撒冷建殿的犹太人可以向他们募捐，让他们分担旅费和在耶路撒冷定居的初期费用。
    “为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物”，其中“礼物”是指重建圣殿所需费用和器材。
这些是财力的安排。光有人力是不够的，还需要有财力的配合，常话说：“巧妇难为无米之炊。”因此，人力和财力同样重要。但是谁能调动人力和财力呢？显然只 有在世有权位的人才有权柄调动。因此，神首先激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国。这个谕旨结束犹太人被掳七十年的时期。
    所以，亲爱的弟兄姐妹，神能激动居鲁士王，也能激动世上所有有权位者的心，“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（罗13:1）因此，使徒保罗劝勉我们当“为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此……”（提前2：1-2）
    2、激动百姓的心（5节）
    神不但激动居鲁士王的心(参1节)，祂也激动百姓的心。《以斯拉记》1章5节记载：“于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”
    “一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”到底有多少人肯起来去参与建殿的圣工呢？在《以斯拉记》2章64~65节记载： “会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。”根据本书记载，当时起来选择回耶路撒冷的共有四万九千八 百九十七名。虽然有四万九千八百九十七人选择回去（二64,65），但仍有许多人却宁愿留在巴比伦。为什么？
    因为根据波斯的记载，很多犹太人在被掳期间累积不少财富，要回去等于要放弃所有他们现在拥有的。而且他们回耶路撒冷光是路途就至少四个月，路途中 环境艰辛险恶就算了，再加上圣城附近是一片荒凉，四周的居民充满敌意，他们的迁徙需要建立新的社群，这些的种种难处和当时也算艰苦的巴比伦生活来比较，还 是留在异地（巴比伦）居住可能比较好。他们安逸到不愿意为神牺牲。
    今天的我们是否也是常常握住自己所拥有的，沉溺于一些舒服、安逸和物质的享受，而不愿起来回应神的旨意呢？就如当年的以色列民出埃及一样，他们在 埃及过得好吗？《出埃及记》3章8-14节记载：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：’看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来 吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害 他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工， 使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。”以色列民在异国他乡过的怎么样？挺苦的。当神差遣摩西带 领他们出埃及，去到神的山上侍奉神，他们愿意吗？心甘情愿吗？为什么？因为在前往应许之地的路上会遇到艰难，会有缺乏，会遇到争战……如今也是一样，他们 回耶路撒冷也会面临各种的艰辛与困难，但是当神激动他们的心，吩咐他们前去，让他们知道不论建殿有多困难，神都会与他们同在时，他们就“都起来，要上耶路 撒冷去建造耶和华的殿。”
    所以，亲爱的弟兄姐妹，神在激动波斯王居鲁士的同时，他也激动选民的心。波斯王居鲁士被神激动后，就受感起意，下诏通告全国，允许以色列人归回故 里，建造耶和华的殿宇；以色列会众受神激动后，他们就愿意舍去在巴比伦所置的产业，长途跋涉回归故里，去建造耶和华的殿宇。不但如此，神还激动了四围居民 的心。
    《以斯拉记》1章6节记载：“他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。”
    由于不是每一个以色列人都选择从被掳之地归回，因此不同归的百姓就以金银财物来支持，帮助他们，使他们坚定，这样一来，回归者的需要（牲口和其他物资）和重建耶路撒冷所需的材料，都可以得着供应。
这情景就如我们常说的，有钱的出钱，有力的出力。今天的教会也是一样，在建造教会的圣工上，能够参与侍奉的弟兄姐妹当勇敢的摆上自己的恩赐、时间和精力， 参与侍奉；没有时间、精力和恩赐参与服侍的弟兄姐妹，则当在财物上帮助他们，使他们能专心一意地事奉。当教会需要购置或修建会所时，也该甘心地奉献支持。
    3、神在激动人的心灵
    神通过激动波斯王的心，使他下诏通告全国，允许以色列民回归故里；神通过激动选民的心，使他们甘心乐意回归故里； 神通过激动四围居民的心，使选民得着帮助回归故里。让我们认识到，神许多的工作，都是从激动人心开始的。昔日神藉先知、君王、百姓成就大事，今日祂又会如 何使用我们呢？我们当做什么来与神同工呢？
    在《但以理书》9章记载当但以理读先知耶利米书时，看见神警告及应许百姓的话，即他们被掳七十年期满，神要再施恩与百姓。但以理计算知道七十年的 时间已期满，现今该是神施恩之时了。他得到这个信息后，整个心受感动被信息紧握着；而觉得非常沉重，以致无法再做其他的事情，只有把自己一生放在神面前。 他知道现今国家处于危困的命运中，是因为自己和百姓的罪，他便代表百姓昼夜伏在神前认罪祷告。
    所以亲爱的弟兄姐妹，祷告永远是复兴工作的开始，我们不能不为教会的需要祷告，何时看见神感动人真愿意花时间祷告，这就是离复兴之时不远了。约翰 卫斯理是英国教会的名人，有一次当他传道时，有一个妇人对他说，她已为英国复兴祷告了二十年，现在因看见神藉卫斯理所作的工，便知道神已应允了她的祷告。 这只是一个妇人的见证，我们不知道还有多少人已为英国的复兴而祷告，以致做成了如此奇妙的复兴。今天的教会也极需要，这些肯为教会付上祷告代价的人。
    所以亲爱的弟兄姐妹，当我们想要君王、先知、众民的心改变时，只要求告神。因为神能激动那些不肯听我们呼吁的人！所以，让我们从现在开始，祷告， 祷告，再祷告！为教会的复兴祷告！为教会的带领者祷告！为教会中的侍奉者祷告！为教会中的每一个成员祷告！为国家祷告！为一切有权位的人祷告！
    回顾这段经文，记载了以色列民饱尝七十年被掳巴比伦的苦楚，深深地经历了奴隶生活，现因着神格外的怜悯与眷顾，得以回归耶路撒冷，重建家园与圣 殿。从中我们认识所信的神在应验他的话语，所信的神在激动人的心灵。今天的我们当存着信心向神献上祷告，相信信实而全能的神现今依然在应验着他宝贵的话 语，依然在激动人的心灵，成就他手所要成就的圣工。让我们祷告吧！