基督徒喜乐生活之三：同心合意 经文：腓2:1-4

经  文：腓2:1-4
证道人：杨为玄传道
整  理：朝阳堂编辑组                             2016年1月10日白天讲章
    引言：
    我们在之前的经文分享中了解了从《腓立比书》1章27开始，保罗是劝勉弟兄姊妹在福音的争战中保持同心，好为所信的福音齐心努力。在这几节经文 中，保罗将劝勉弟兄姊妹在一般生活与属灵的交通上保持合一。在此我们能看出能使保罗内心真正喜乐和满足的，就是弟兄姊妹在主里同心，这也是主耶稣在世时的 祷告（参约17:20-23）。保罗时常体会耶稣基督的心肠的（腓1:8），他对弟兄姊妹有一种父母的心肠。
    一、同心合意的表现（2:1-2）
    1、在基督里劝勉
    二章一节说在基督里若有什么劝勉，这“所以”是连接上文的意思。由于敌人的惊吓与逼迫，由于我们在福音工作上可能遭遇极大的反对，并且我们在地上所负的福音使命责任如此重大，“所以”我们在基督里应当彼此劝勉、互相安慰。
    “在基督里若有什么劝勉”，这“若有”并非表示劝勉无关轻重，可有可无；而是指劝勉的由来。要是有从基督而来、出于圣灵感动的劝勉，便不可积压在 心中，应当互相勉励，互相激发。在主里互相劝勉，是基督徒应有的责任；这种互相劝勉，可以帮我们在主里更加同心。当我们看见弟兄的软弱时，要用主的爱劝勉 他，为他祷告，却不该在人前轻率的批评他。
    保罗在《加拉太书》6章1节曾劝勉信徒，对于偶然被过犯所胜的人，要“用温柔的心，把他挽回过来”。这“温柔的心”就是谦卑、仁慈、没有私心和偏 见的心。一个劝勉人的人，自己应当顺从真理，有基督的爱心，并且也虚心接受别人的劝告。主耶稣在世时，要门徒彼此洗脚，这“洗脚”的属灵意义就是彼此劝 勉，这是保守合一的心所需要的。圣灵光照人心常有几方面。一方面藉着神的话语提醒，一方面又在人的心中作感动的工作；一方面藉环境的阻挡或管教，另一方面 也是藉着弟兄的劝勉或警告。这种相劝的生活，是信徒彼此该有的责任，是今日教会所需要的。我们会发现人常常是过于看重面子的结果，就轻忽了肢体的劝告；另 一方面，那些劝告人的，也常缺乏温柔、谦卑的态度，以致叫听见的人难以接受。
    2、爱心的安慰
    基督徒保持合一的第二种需要，就是爱心的安慰。凡是需要别人去安慰的人，必是失败、灰心、遭遇患难或灵里软弱的人。所以一个安慰别人的人，一定不 要把自己看作是得胜者、成功者，而应该用“爱心”去安慰他们。叫人得安慰的不是安慰者的身份、口才、或学问，而是他的爱心。给予人真诚的爱心，就是最有力 量的安慰。许多人信主，是因为信徒所给他们的爱，是跟世俗之爱全然不同的真爱。照样，许多信徒对主的心渐渐冷淡，也是因信徒彼此间缺乏真诚相爱。“爱心的 安慰”就是向肢体流露爱心的表现。我们若先用爱心对待别人，就会激起一种交流和反应，这会使被爱的人也用爱心对待我们，结果便互相激发爱心。若要实行“爱 心的安慰”这句使徒教训，就要好好的利用别人需要爱心对待的机会；在别人有困难时，尽力帮助他。我们应当善用这种机会，使我们跟别的肢体间的关系更亲密、 更热切、更重视基督里爱心生活的价值。
    3、在灵里的交通
    “圣灵有什么交通”原文没有“圣”字，新旧库译本译作“灵里有什么团契”。指信徒一同有分于圣灵，或在圣灵里彼此相交。因这关系而有的交通，包括 各种属灵经历的交换、了解，真理的切磋、勉励，这种交通，就是达到在基督里相劝、相爱的一条路。我们必须发觉弟兄姊妹的需要，才会去帮助他；必须先有相当 的了解，才不致引起误会，并能体恤别人的软弱。为这缘故，我们需要在灵里有交通，使彼此在主里的关系更为亲密，可以从肢体之间尝到主爱的甘美。基督徒之间 缺乏灵里的交通，就如现代的军队没有通讯联络一样；无论配备如何精良，也必然失败。灵里的交通，也是信徒保持合一生活所必须的。魔鬼惯用的伎俩，是在信徒 之中制造各种隔膜，从而引起误会、偏见，不知不觉陷在魔鬼的诡计中。但信徒若常有属灵的交通，就不致为魔鬼所乘了。
    4、心中存慈悲怜悯
     在这里的慈悲怜悯，无疑是指对待别人的慈怜。“慈悲”原文splagxna有内脏、心肠的意思，所以中文圣经加上“心中”二字亦合原意。怜悯 oiktirmoi有同情之意，中文圣经中有时译作慈悲（罗12:10;林后1:3），有时译作怜悯（西3:12），或怜恤（来10:28）。注意此处提 了许多次“有什么”，都是假设的语气；但这些假设的语气，并非表示信徒可以不必有这些劝勉、安慰、交通、同情。因本节是与下节连接，说明如果信徒要彼此劝 勉、安慰、交通、同情时，要怎样实行。使徒已经认定一切信徒都该有这些互相的劝勉、安慰、交通、同情，然后再指导他们，倘若要实行这些事，该怎样做。“慈 悲怜悯”表示信徒对于那些比不上自己的人──不论是在灵性上、经济上、体格上或学问才干上，应当有同情和体谅的心。我们并非要同情罪恶，乃是要同情被罪恶 所胜的人；不是去包庇罪恶，乃是要用温柔的心挽回那些被过犯所胜的人。要是我们有胜过罪恶的经历，理当用来帮助、同情比我们软弱的人。而警惕这样的经历不 是用来轻看人、责备人。
    二、同心合意的阻碍（2:3-4）
    以上我们分享了保罗告诉信徒该作什么，之后他又告诉信徒不该作什么，指出了妨碍基督徒合一生活的因素。
    1、结党
    保罗提到基督徒之间“凡事不可结党”。结党与同心相反；“同心”是为讨主的喜悦，结党却是为偏袒某一派的主张，寻求基督以外的利益。“凡事”表示，对于教会的事务，不论自己同意或不同意，都不可用肉体的手段拉拢人；都要以荣耀神为中心。
    2、虚荣
     “不可贪图虚浮的荣耀”，贪图虚荣是信徒彼此不能同心的重要原因。贪心的罪有许多种，有些是贪财，也有些是贪名，但这些同样都是贪心。“虚浮的 荣耀”就是今世的荣耀，它的特质是只顾面子和人前的称许，体贴人意而不体贴神旨；没有实际的质量，只有表面的光荣；是虚浮的，没有根基的，不稳固的。这种 荣耀我们不当去寻求。寻求这种荣耀就是一种“贪图”，因为它是神所不喜悦的，是在神旨意以外非分的贪图。“贪图虚浮的荣耀”，结果会叫我们失去公正的心， 对真理的观察失去正确的判断力。
    3、骄傲
    “只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。本句是从正面劝勉信徒谦卑；反过来说，骄傲就是信徒合一的阻碍。谦卑的表现在于“看别人比自己强”。高傲 的人却常会看自己比别人强，因而生出轻看别人的心。我们都同样生活在血肉之躯中，彼此间“强与弱”的差别并不大。不过，如果我们谦卑，就会留心别人的 “强”处，而看别人比自己强；如果我们骄傲，就只重视自己的“强”处，而看自己比别人强。谦卑而看别人强过自己，使我们尊重别人，易于与人相处；骄傲而看 自己强过别人，却叫我们尊重自己，而难以跟人相处。所以骄傲是合一生活中的一大阻碍。
    4、自私
     “各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。单顾自己，不顾别人，就是自私。自私的人只是单求自己的利益，绝不会求别人的利益。信徒应当顾念别 人的需要，但自己却不可凡事倚赖人的帮助。总要亲手作工，而不是等候别人爱心的照顾；但对待别人却要尽力照顾，切不可藉口要叫人仰望神，而忽略了自己该有 的爱心本分。“顾别人的事”不但可以使别的肢体免陷于弧独无援，也使自己免于孤独；肢体彼此相顾，就更有力量抵挡魔鬼。
    人类所以能够生存，是因为互相倚存。我们并非都是种田的，也不都是经商的；各人都只能做某一项工作，必须跟别人合作以换取生活的各种需要。照样， 信徒在灵性方面能够站立得住，也需要跟别的肢体互助合作。神并没有使任何一个人成为全能，每一方面都刚强；反之，神倒是许可我们各人都有自己的缺欠，我们 会发现再刚强的人，也有他的弱点。然后让我们从别的肢体身上有所得着，补满我们所缺乏的。这样，我们各人便都有机会运用主的恩赐，互相顾念，彼此扶助，并 且可以从中学习谦卑，学习体恤人和安慰人。在这样互相扶助的生活中，又可发现自己的缺欠和别人的长处，从而认识到人都各有缺欠，需要别人的帮助，不可自夸 张狂。
    结语：
    保罗的劝勉告诉我们，基督徒生命成长过程中必不可缺乏的就是警惕自己如何看待不该做的，还应该时时思考自己该去做的。因为这一切都是弟兄姊妹过好 信仰生活、讨主喜悦不可或缺的功课。也是为了使教会更加的合一和复兴，使每一位时时警醒自己，努力做神喜悦之事的弟兄姊妹过好基督徒喜乐的生活。