耶稣基督福音的起头 可：1章1-8节

2016.01.31

  《可》 1章1-8节 神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：“看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

一、福音的起头
《可》1:1；神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1、神的儿子：耶稣基督神的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，

2、耶稣基督：  基督，“受膏者”；希伯来语发音为“弥赛亚”。成为人的神，被称作“耶稣”
意思是“拯救者”。

3、什么是福音？
       神在万代前以祂的智慧、权能预定了祂的独生子道成肉身名叫耶稣，为全人类的罪钉死在十字架上；第三日复活升天，作成了救恩。叫一切接受救恩的人组成教会，进入神的永远旨意得永生。这个恩典的事实及内涵的真理就是福音。

由此可见，耶稣基督是福音的核心。没有耶稣基督就没有福音。基督道成肉身，福音开始显明出来。所以说：神的儿子，耶稣基督福音的起头。

二、福音是神永远计划的基本组成部分，是旧约一直预言的重点内容；
 《可》1:2；正如先知以赛亚书上记着说，
旧约所有预言的重点就是基督道成肉身。旧约各卷都在直接或者间接地预言基督降生和救恩的信息。

三、悔改是得到福音的第一步：
“看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。

《使徒行传》 2章37-38; 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

四、传福音的人要过旷野生活：
 6  约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
1、旷野的生活是处处体贴神的心意，与神同行的生活实际，拒绝世界的观念，拒绝世俗因素的影响，拒绝我们肉体当中不合乎神心意的东西。

2、如何远离世界亲近上帝：
接受呼召；明确使命；约翰明确自己的角色，知道自己要作的是生什么。能站在当站的地位作该作的事情。于世事淡然如水；这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
放弃继承祭司的身位和享受离开城市的优裕生活。你放弃了什么？

对侍奉火热如荼；向前不畏权势，指责法利赛人和撒都该人毫不留情面。
退后不考虑自己，他必兴旺，我必衰微。

旷野生活是：在“旷野”无人之地单独与神亲近。
旷野的生活是：凡事不能影响和神的亲密关系。
旷野的生活是：远离世界的观念、习惯、方法力求与基督保持高度一致。

五、神的仆人明白神的呼召，清楚自己的地位，
 7  他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。

《约》1:20；他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”
带领教会的人若不谨慎自己往往会由仆人演变成主人；信徒久而久之以为自己是神，高人一等。忘记了自己是仆人，是个蒙恩的罪人。

六、水洗和灵洗
8  我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
洗礼的意义是赦免与联合。
水洗是外在的仪式，是见证，是宣告；洗净过去的罪，与基督联合，立志过见证耶稣的生活。

灵洗是一个真正悔改的人，内在与基督的联合，形成属灵生命共同体。
圣灵在人心的工作，你看不见，但工作的果效看得见；就像我们看不见风，可风吹来，树叶会动。
水洗是悔改，灵洗是得生命。

 


 

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