蒙福之地 经文：申11：8－12

蒙福之地

证道经文：申11：8－12
证 道 人：张文娟 牧师
整    理：朝阳堂编辑室                              2016年1月30日讲章
    引言：
    《申命记》11章1－7节中重申了以色列人的蒙恩历史过程，8－12节描述了应许之地的美好，13－17节描述了此美地的丰富。今天我们特别就8－12节应许之地的美好为重点，以“蒙福之地”为题进行分享。
    一、蒙福之地的赐予
    1、神是此地真正的主宰
    一切都是属乎神，神是全地的主，神应许将迦南地赐予以色列人为业。“地”是《申命记》中的焦点，《申命记》的作者重复提及有一天以色列将会“得” 和“承受”所应许之地69次之多。作者反复言此并非民族优越感使然，这地乃是与神的应许相连的。大约25处经文中，“地”被一再地重申为是神的礼物（参申 1：20，25；2：29；20；4：40；5：16；及其他）。《申命记》描述了约旦河东的一些早期居民，他们被神除灭，神把他们的地赐给了摩押人、以 东人和亚扪人（参申2：8-25），正如以色列人同样从祂手中接受了迦南地。“就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。”（申2：12）神是地的真 正主宰者！
    2、赐予是一种承诺（立约关系）
    迦南地又被称为“应许之地”，是神赐给亚伯拉罕及其后裔的永远的产业，也是使万族万民蒙福的地方（参创12：1－3）。从神第一次呼召亚伯拉罕的 那一刻开始，祂已经提到要差他去的这“地”或“国”（参创12：1）。神曾四次向亚伯拉罕坚立祂的应许（参创：13章、15章、17章），表明这一应许的 确实可靠。赐地的隆重仪式是在所谓的“肉块之约”（参创15：7－21）中进行的。亚伯拉罕按着神的指示，拿了好几种献祭的动物，把它们切成两半。“日落 天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”（创15：17）于是神立约要把整个土地赐给亚伯拉罕和他的后裔。亚伯拉罕之约也是土地之约。 神说，“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”（创17：8）
    这应许后来在约书亚领导下得以实现。在约书亚时代，以色列人已经占领迦南地，并开始分地（参书13：8－13；14：2），只是没有完全占领（参 书13：1），真正完全的征服是在大卫时代（参撒下5-10章）。从亚伯拉罕到大卫时代，上千年的历史，一代一代的人离世，但上帝仍持守祂所立的约，这个 应许仍在应验和成就。上帝绝对不会忘记祂对所拣选之人发出过的每一句约言。“耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（书 21：45）
    3、赐予是一种福分
    从亚伯拉罕出吾珥，到在迦南地发展成为一个家族；从雅各一家七十人下埃及（参创46：27），到神差遣摩西将以色列六十余万人（不计妇女儿童）从 埃及为奴之地拯救出来（参出12：37）；再到约书亚带领新生一代进入迦南得地为业，无不显示着神是赐福与他们的神，神是以色列人生命的重造者和国度民族 的创建者。
    在流奶与蜜之地，城邑又大又美，房屋装满美物，有水井、葡萄园、橄榄园（参申6：10－11），有河、泉、源，还有麦子、水果、铜、铁等（参申 8：7－10），神将这一切的美物赐予祂的百姓，且在人听从和顺服祂的时候，使秋雨春雨按时降在地上，人就可以得五谷、新酒和油，可以吃得饱足。“耶和华 所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10：22）
    弟兄姊妹们，神不但把世上的福份给祂的百姓，更愿意将属天的福气赐给凡敬畏祂的人。迦南地，是圣地，预表在基督里，神一切的福气都赐给祂子民了，如拣选、罪得赦免、神儿女的名份、永生等（参弗1：3；西2：9）。
    二、蒙福之地的承受
    1、承受的条件是遵守一切诫命
    神的福气是给万民的，前提是要敬畏祂，且遵守祂的诫命。以色列人得以进入迦南，承受应许之地的秘诀是遵守上帝的诫命。《申命记》11章22－23 节说：“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们 也要得他们的地。”因着听从和遵守神的一切诫命，以色列人与上帝的良好关系得以维系。信心必须与行为结合，方显出它的效用与确实性。
    2、承受的态度是刚强壮胆
    迦南地不是一块空旷之地，乃是住着迦南七国人（赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人）的地土（参创15：19）。一个 人外在的表现往往是基于内在的心意。气刚胆壮，若内心虚怯，其气便衰，其胆便弱。在旷野里老一代的以色列人和新生一代的以色列人，同样地面对了迦南地和其 上坚固的城邑与高大的居民，但他们在面对之时的态度却截然不同，造成的结果也是天壤之别。
    从人看来，攻占迦南地似乎是一件无法做到的事，因为迦南七国是比以色列更大更强的国民。以色列人凭自己绝不可能战胜迦南人（外在有形的迦南人和里 面无形的迦南人），以色列人死在迦南人手里的不多，大部分死在罪中（四十年的旷野生活），旧的一代人除了约书亚和迦勒外，都死在了自己的罪中。
    但当他们有刚强壮胆的心时，上帝会为以色列人把迦南七国的人逐出迦南。在争战的事上，无一国或一城的人，能与以色列人对抗，是上帝为以色列人争 战，将他们的地赐给以色列人为业。神赐给以色列人的迦南地，从应许到完全进入，时间跨越了600多年，在《约书亚记》前半部分，我们看到以色列人与迦南人 的战斗，是以少胜多、以弱胜强的战斗，这不但是一场真刀真枪的征战，更是一场属灵的争战，耶和华是他们征战的元帅。如保罗所说：我们不是与属血气的争战， 乃是与空中掌权者争战……所以要穿上神所赐的全副军装（参弗6：10－17）。
    3、承受的目的——进去得业
    地是礼物，但以色列必须去“得”它；因此接受礼物包括一个相等的行动——军事行动。神赐给以色列人去得之地。神的主权与人的责任是相辅相成的观 念，二者并非互相矛盾。在《约书亚记》记载中，约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，这奠定了以色列王国的版图基础。
    三、蒙福之地的特质
    1、生存的优越性
    《圣经》中提到埃及地，常是“避难”，说明埃及地物产富饶、供应丰富。而迦南地与埃及地相比，更加富裕。迦南地历来是畜牧之地，那里羊群多，羊奶 丰富到一个地步，桶里的羊奶都满了出来，而那地的花卉非常茂盛，种类之多高达3000多种，花卉盛开时，蜜蜂就非常多，蜂蜜多到从蜂巢中流了下来，因此是 流奶与蜜之地。也就是说，迦南地是非常肥沃富饶的，无论是农产品或畜牧业，甚至养蜂业都非常繁荣。这地和旷野之地真是天壤之别；比埃及也好了百倍，是流奶 与蜜之地，是有福之地。
    2、地理环境的优美
    “不像你出来的埃及地……用脚浇灌，像浇灌菜园一样。”（申11：10）埃及是不下雨的地方。在埃及耕种，完全是靠尼罗河在每年四至六月间，因上 游有大雨而来的水涨作为灌溉。河水不涨时，便须到河里去担水来作浇灌之用，所以是用脚浇灌。“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。” （申11：11）这是把应许之地和埃及比较的另一幅美景图。凡到过这两地旅游的人都会觉察到：埃及是一片沙漠地带，其山不高，其谷不深；迦南地却有超越一 万呎的高山，也有低于海平面一千三百呎的洼谷。埃及无雨，到处都干燥异常，尘沙飞扬；迦南地，特别是在北部和高山区，雨水充足，大地滋润，草木茂盛。
    迦南地，也叫迦南美地。左边是地中海，右边是沙漠，南边是埃及，北边是亚述。集高山、平原、沙漠，海洋于一起。有幼发拉底河，底格里斯河，尼罗 河，水草丰茂，是犹太文明、亚述文明、埃及文明、巴比伦文明的发源地。迦南地被称为“其它民族文化的大路”、“世界的梯路”、“港口”、“牧场”、“万国 的战场”、“一块脱俗而有极好机会的地方”，以及把旧约世界各处极端之地连接起来的“桥梁”。
    3、神的眷顾
    歌珊地：游牧之地，迦南地：定居之地。此处讲到神的看顾和眷爱。“从岁首到年终”，这词组不单用来形容上帝整年都对迦南地眷顾，乃表明终生和日日 的看顾。今天神的眼目仍时常看顾我们，无论身处顺境、逆境，无论遇到什么情况，神一直与我们同行！我们若遵行神的道，神必照着祂的应许恩待我们！我们当立 志遵行神的道，活在神的话语之中！
    四、神选择迦南地的属灵目的
    一个以整个世界为范围的伟大计划，在宗教生活，政治接触、社会风貌、经济和商业依靠上，它是中心！
    1、宗教上：迦南地很早就成为人类各种繁杂宗教观念的熔炉。巴力、亚斯他录、偶像、丘坛、青翠树……这些对以色列人的道德和属灵观念，是一个极大的挑战，引发巨大的危机。
    2、政治上：受列强蹂躏之地。“使万国蒙福之地”。
    3、社会情况：中央位置，使得各方各处来的移民，成为一个相当复杂的大混合。亚摩利人，赫梯人，比利洗人，革迦撒人，希未人（七族），除此之外还有最强的腓利士人。
    4、经济：亚洲和非洲两大洲的共同市场。是一个畜牧至上的国家，对于游牧民族和他们的牲畜，这里的高原部分实在是一个乐园。
    神将以色列人放在一个中央位置上，使他们特别成为“属神的子民”。 迦南的重要性在于它是救赎达到最高峰的伟大场所。神把祂自己的选民安置在这个地带，把真神和福音的真义启示给他们，叫他们转而传给万国万民。这是神的智慧，没有任何一个地方可以比得上迦南地。
    结语：
    1、全地（一切）都是属神的，神要将最好的赐予属祂的子民。
    2、 宗教集合地，惟有以色列之神被万民称颂。
异族人的反映：1、心都消化了；2、妥协投靠；3、誓死争战
     3、得为业的过程——信、望、爱的体现。需要长久的争战，迦勒年轻，一直到年老，很长的时间未完全得着那地。要有信心去争战，怀着盼望去等待，有爱心帮助未得的弟兄一同争战。