岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ 经文：林前5:1-13

华西区会  曹庆恩 传道
2016.03.20
经文：【林前5:1-13】

引言：

哥林多教会最根本的问题是，偏离了福音的根基，追随世俗的潮流。使徒保罗在整卷《歌林多前书》中，不断处理一个又一个的问题：嫉妒纷争、分门结党的问题，信徒个人淫乱的问题，弟兄彼此告状的问题，饮食上的纷争，拜偶像的问题，关于姊妹职分的问题，混乱圣餐的问题，教会恩赐管理的问题，教会崇拜混乱的问题，等等。保罗责备他们说，你们所有问题的共同特点：追随世俗的潮流行事，不追随基督的福音行事。按着肉体的智慧、属世的聪明去运作，而不按福音的原则去处理。

  哥林多教会是一间相当糟糕的教会，在他们中间所发生的许多事情也是相当糟糕的事情。哥林多教会的信徒，把教会建造的不像一间圣洁的教会，反倒像一个混乱不堪的菜市场，到处乌烟瘴气，到处混乱不堪。问大家一个问题：我们认为，哥林多教会非常的糟糕，是因为他们把教会搞的乌烟瘴气；如果他们把教会搞的顺顺溜溜，表面上欣欣向荣呢？那还是一间相当糟糕的教会么？可能在很多人眼里，她就不再是一间糟糕的教会，而成了一间榜样教会。

  你知道吗？教会最大的危险就是：当一群人用世俗的方式去建造教会的时候，如果他们搞的乌烟瘴气，我们就说他们需要悔改！但，如果他们搞的欣欣向荣，我们就会心向往之，说要向他们学习。其实，哥林多教会最需要悔改的，不是表面的乌烟瘴气，乃是里面失去了福音的原则。换句话说，即使他们搞得欣欣向荣，保罗的批评也不会减低一分一毫。其实，如果一间教会失去了耶稣基督恩惠的福音，那么对我们来说，比看起来乱糟糟更危险的，是看起来欣欣向荣。因为，那样人不容易发现自己错了，假福音将占据地位。所以，解决问题最根本的思路，是回到福音中，看我们在哪里失落的，而不仅仅是头痛医头脚痛医脚的治标不治本。

  几乎每一间教会和每一个信徒，每一天都要面对许许多多的问题。个人的问题，家庭的问题，人际关系的问题，教会的问题。当信徒带着这些问题来到牧者面前的时候，你会发现，很多牧者通常都会开出这样的处方：面对灰心丧志的人，会说“耶稣爱你，我也爱你，上帝祝福你。然后，来个深情的拥抱。为你祷告，要有信心，明天会更好。”面对婚姻家庭有危机的信徒，会这说：“多说我爱你，抱一抱她，家是讲爱的地方，不是讲理的地方”；面对事业不顺生意失败的信徒会说：“要禁食祷告四十天，多奉献上帝就会多祝福。”等等。

  亲爱的弟兄姊妹，这些方式不一定都错，有些很实用。但是，有一个最根本的问题，可能还没有被解决：就是当事人在这一切问题中，自己有哪些罪是没有被对付的，有哪些地方是需要悔改的，有哪些行为是没有照福音行事的，有哪些是需要被福音医治的，有哪些是需要学习饶恕的。牧者需要提醒他，带领他省察自己的生命。你说，人家现在都这么倒霉了，你还提这些事情干什么？要有爱心！这是世俗的原则，这是照着世人的样子行，这是忽略了一件事情：基督徒生命中，任何的问题，本质上都需要用福音的原则来处理。只有这样，我们的生命才能真正得到益处。因为，没有福音的安慰，就是虚假的安慰；没有基督的同情就是虚假的同情；没有信仰的爱就是虚假的爱。你对他说，平安了，平安了，其实没有平安，只是把问题不处理，给隐藏了。

  所以，保罗帮助哥林多教会理清这一切的问题的根源。保罗说，是因为你们偏离了福音的原则，然后，你们才会随从世俗的原则行事。其实，人总会有一套行事的原则，福音的原则被抛弃之后，就只能用世俗的原则。这，才是保罗批评他们的地方。所以，基督徒所有看得见的生活的问题，其实本质上都是背后看不见的信仰出了问题。因为肉体的淫乱，一定开始于属灵的淫乱；在个人私生活上有问题，一定是先与神的关系出了问题；人与人的矛盾，开始于人与神之间的矛盾。保罗在第5章处理教会中淫乱的罪。既然，肉体的淫乱，始于属灵的淫乱。那么，保罗首先要解决的也是他们属灵的淫乱。

  这段经文非常明确的讲到一件事：一间教会堕落的三部曲。从个人犯罪：淫乱；到教会犯罪：纵容罪恶；再到罪的后果：影响全教会。而全教会的堕落、世俗的属灵氛围，又会反过来影响每一个信徒，使他们信仰软弱。你会发现，这是一个恶性循环，罪恶是一步一步深入的，教会是一点一点失去福音见证的，所有人是越来越堕落的。保罗在这里用福音去挽回他们。

一、个人淫乱:个人的罪。（1节）

  在哥林多教会发生了这样一件事：有人娶了他的继母。其实，在中国古代曾经发生过类似的事情：唐玄宗李隆基娶了自己的儿媳妇杨玉环。但是你知道吗，这在历史上，几乎被认为是爱情的典范，是千古佳话。甚至白居易在《长恨歌》里这样描述他们的爱情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。多么的荡气回肠，多么的情谊深重。但是，使徒保罗却说，这是淫乱，这不是真爱；这是罪，这不是义；这是丑恶，这不是美丽。

  为什么这样的事情发生在哥林多教会，他们却不哀痛，不劝惩，不把这人赶出去？有没有可能，他们也像白居易那样，认为，这是真爱？这是美丽的爱情故事？是情义深重？极有可能！至少，他们没有把这件事情当做一件极其邪恶的事情。所以，失去福音的原则，效法偶像世俗的样式，会影响我们的生命，让我们对罪恶不再敏感，甚至会学着世俗的样式看为平常，看为美。

  这是让人极度让人震惊的事情，保罗是极度震惊的，但是歌林多教会对这件事情却不震惊，他们的不震惊，让保罗非常的震惊。因为，要有多么的偏离福音，才会做出这种事情？内心要多么的刚硬，才会对这样的罪恶都不震惊！保罗用相当严厉的话语责备，要挽回他们。

二、教会纵容：教会的罪。（2-5节）

      为什么使徒保罗说，哥林多教会不“把行这样事的人赶出去”，就是“自高自大”？哥林多教会面对一个犯了罪的弟兄，没有哀痛，没有去劝惩他，没有去责备他，也没有把他开除教会。这不是显明他们“有爱心”吗？这与自高自大有什么关系？亲爱的弟兄姊妹，许多教会处理犯罪的肢体的方式就是：不批评，不指责、不劝惩、不公开，却隐藏起来、故意忽略，好像这件事从来没有发生过一样。因为，这样做会显得自己有爱心，能饶恕；如果指责、批评，劝惩反而显得自己“自高自大”，显得自己不近人情，显得自己“不接纳”、“没爱心”。

      但是，亲爱的弟兄姊妹，让我这样说，纵容罪恶、从来不责备、劝勉、挽回犯罪的肢体，这才是没有爱心，不近人情；因为这意味着，你不真正爱他的灵魂，他正在犯罪得罪神，你却不用神的话帮助他，却不劝勉他，却不责备他，这不是任凭他陷在罪恶之中而不顾吗？这不是爱，这是恨！这种做法与使徒保罗的做法是完全相反的。纵容教会中犯罪的人，是不真正信靠主耶稣基督的福音，乃是立自己的义，而废掉十字架的义。好让自己在犯罪之人面前显得有面子，在世界面前显得比基督还有爱心。换言之，纵容的背后，仍然是一种道德主义的姿态。道德主义包括律法主义和反律主义，都是不真正相信福音，不相信人的全然败坏和上帝的全然恩典。

      在整段经文中，保罗责备的重心并不在那两个犯罪的人，而是在教会（犯罪的人当然也被责备了，但保罗更严厉的责备了教会）。保罗将教会对犯淫乱之人的纵容，称为“自高自大”，说他们“并不哀痛”。因为，他们这样做，是藐视神教会的圣洁，藐视主的命令，不敬畏神，所以是“自高自大”；在他们中间都发生这样的事情了，他们却还像个没事人似的，自我感觉良好，这是他们“并不哀痛”。

      其实，这不仅是哥林多教会的问题，在今天，许多教会处理类似的问题的时候，用的还是哥林多教会的处理方式，而不是使徒保罗的方式。他们会以这样冠冕堂皇的理由说，“这种事情，公开劝惩，不是羞辱主名吗？让外人怎么看教会？这种事情，不荣耀神，大家私下里知道就好了，不要再讲了。”亲爱的弟兄姊妹，这，才是“羞辱主名”！因为，这样是效法世俗的方式，竭力维护自己的尊严和名誉，竭力不悔改，竭力暗箱操作，竭力失去公义，没有圣洁。

      世俗团体都是这样干的，难道教会也要这样干吗？教会原本就是一个罪恶不断被对付的地方；教会就是一个罪人悔改的地方；教会就是一个赦免饶恕的地方。如果一个人名目张但的犯罪，却被教会视而不见听而不闻；那他的罪如何被对付呢？他如何悔改呢？他不悔改如何经历真实的赦免和饶恕呢？

      公司与家的区别。各位弟兄姊妹，如果你的同事、你的邻居、你的同学犯了罪，你会不会觉得非常羞愧，没脸见人了？一般人都不会。但是我问你：如果你的家人、你的配偶、儿女、父母、弟兄犯了罪呢？你会不会蒙羞呢？你的家庭会不会被人指责呢？一般都会。为什么？因为家人与你有生命的关系，是脱离不了的关系。

      教会是基督的身体，教会是一个家，我们是基督身体上的肢体。所以，教会中一个肢体犯罪，不仅仅关乎他自己，乃是牵一发而动全身。其他肢体要尽上家人的责任：去劝勉，去责备，甚至去责打，好挽回他。如果教会中一个肢体犯罪，你却觉得和你没有关系，那你就还没有把教会当家，而是把教会当公司；没有把他当做家人，而是把他当做无关紧要的人。哥林多教会的人不为犯罪的肢体哀痛，其实不是出于爱，而是出于自私。他们自以为别人的罪，在本质上与自己无关。但保罗却说，在本质上他的罪和你们有关，因为你们是家人。

三、罪的后果：全团发起来。（6节）

      保罗讲到面酵和全团的关系，暗示罪的传染性和影响力是超过我们想象的。有人犯罪，就有更多的人跟着犯罪；有人退后，就引领更多的人跟着退后。因为堕落是容易的，堕落是不需要努力的，堕落也是快速的。堕落的速度比成圣的速度快得多。

      所以，当全团发起来的时候，就意味着罪恶已经产生了群体性的效应。整个群体都处在罪恶之中，处在属灵的低谷；亲爱的弟兄姊妹，一个信徒犯罪、不悔改、心刚硬会使他处在属灵的低谷；一个群体也是这样。当一种罪在一个人那里不被看重的时候，他自己就容易陷在这种罪里；当一种罪在一个群体那里都不被重视的时候，整个群体就容易陷在罪里。如：同性恋，婚前同居，堕胎，离婚，潜规则。现代社会，大家都不认为这是罪，大家都习以为常的时候，就是大家都跌倒的时候。这，就是全团都发起来，这是何等可怕的事情。

四、教会的纪律：（9-13）

      当我们提到上帝在有形教会中的纪律、管教和审判时，我们是在不断地提到悔改和恩典中的更新。劝惩其实是在爱心和恩典的前提下，为着挽回跌倒的弟兄的目的。换言之，劝惩的目的你不是拆毁，乃是建造；不是弃绝，乃是挽回。

  如果一个基督徒犯罪，却不愿承认，不愿悔改。就显明他良心的功用已经坏掉了，心刚硬了；这时，教会就必须来做他的良心。如果一个基督徒的良心，已经不在他犯罪的时候控告他自己了，教会就必须替他来控告他。这是教会能为每个神的儿女所作的，最好的一件事。

      保罗在这段经文中，有一个明显的意思：“劝惩”犯错的弟兄的前提是，因为他是我们的弟兄，若他是外邦人，又与我们何干呢？意思是，被劝惩，被责打，这是儿女才有的权利，你什么时候看见家长打别人家的孩子呢？所以，如果有一天，教会都不去责备、警戒、劝勉你了，你要小心了，这是最重的审判。因为，这意味着，教会在经过不断的责备都无效时，教会就要“看他像外邦人和税利一样”了。

  保罗在这里，区分了世界和教会的界限。教外VS教内（12-13节），外人VS你们（12-13节）。同学、同事、邻居犯罪了，你怎么处理？不再和他说话？不再和他交往？和他从此老死不相往来？不是的。乃是对他们传扬福音，让他们认识自己的罪恶，才好悔改。但“若有称为是弟兄的”犯了这些罪之后呢？要用劝勉、责备、劝惩的方式，使他悔改，显明福音是应用他他的身上。

五、总结

  福音VS生活。

  小要理问答：当信什么，当怎么活。

 

  电影《一代宗师》里，曾经有这样一句台词，这段话曾深深的打动我，因为他拿掉一切花架子，只说来点真本事：“不要告诉我你功夫有多深，师傅有多厉害，门派有多深奥，功夫，两个字，一横一竖，错的，躺下喽，站着的才有资格说话。”最后，让我借用《一代宗师》的台词来劝勉大家：不要告诉我你信主时间有多长，教会有多大，牧师有多出名，神学造诣有多深。信主，两个字：信心与生活。没有的，悔改喽；有的才蒙天父悦纳。

 

 

 

 

 证道录音mp3文件下载：

https://yunpan.cn/cY4bazCS7Cj8b

        访问密码  5262

证道视频播放地址：

 http://v.youku.com/v_show/id_XMTUwNzY0NjY4MA==.html