“三生”有幸 经文：太28:18-20,约3:1-15

“三生”有幸

经文：太28:18-20,约3:1-15；

证道：唐卫民牧师

耶稣基督复活之后，给门徒大使命是去传福音，并“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(太28:19)， 福音是神报告人的好信息，施洗表明愿意归向耶稣，耶稣不是为受难而受难，也不是为复活而复活，他乃是为了人类的罪，让人有永生。人最重要的是生命，我们常 说“三生有幸”是指前生、今生和来生。基督教只相信今生和来生，今生今世我们所做的一切决定来生来世的祸福，耶稣给门徒的大使命和对尼哥底母的谈话，今生 必须解决“三生”问题。

一、水生：（约3:5-6）

水的功用能洁净污秽，让人让物让环境干净卫生，基督徒的洗礼是耶稣的吩咐，因此，信徒看得非常重要，甚至视为进入神国的必有条件，因为经上说：“信而受洗的必然得救。”（可16:16）

1、用水藉着道（弗5:26）。

水本身既不能除去我们的内心罪，也不能产生属灵的生命，但它是属灵生命的媒介，预表我们洁净了。保罗说：“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁……”（弗5:26）耶稣对门徒说：“你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15:3）大卫也说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）又说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！”（诗119:9）

2、用水又用血（约一5:6）。

“这水表明洗礼”（彼前3:21），基督徒洗礼离不开水，是不是仅用水就解决救赎问题呢？保罗说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2:13）单用水是不够的，耶稣基督的宝血是最重要的，“若不流血，罪就不得赦免了”(来9:22)。

3、用信心经历。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗......原是叫我们一举一动有新生的样式......”（罗6:3-11），“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活......”（西2:12）。受洗是用信心体验与基督同死、同埋葬、同复活，这是一种属灵的经历。

二、灵生：

耶稣复活之后向门徒吹了一口气，说“你们受圣灵”（约20:22），之前他对尼哥底母说：“从灵生的就是灵。”（约3:6）如何看待这两处圣经？人犯罪之后，里面的灵死了，没有灵的人在神看来就是死人。圣灵进到人的心中，唤醒、苏醒人的灵，是灵的复活。如何知道是灵生的呢？

1、有爱神的心。

“凡有爱心的，都是由神而生......”(约一4:7）；

2、必不犯罪。

“我们知道凡从神生的，必不犯罪”（约一5:18）；

3、顺服圣灵。

“你们当顺着圣灵而行”，归主之后的属灵争战，“老我”与“新我”、情欲与圣灵、行善与作恶这些相争中都会顺服圣灵（加5:16)；

4、结灵果。

什么树就结什么果，有灵的人，从神生的人就结出灵果。“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22）。结果荣耀神！

三、重生：

1、重生的重要。

耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）又说：“你们必须重生。”（约3:7）重生是基督徒很熟悉的两个字，但尼哥底母听起来一头雾水，其实，一头雾水的人古今都有。对重生不外乎有四种人：一是明白，也有经历；二是有经历，但不明白；三是明白，未有经历；四是既不明白，也无经历。

2、重生的经验。

耶稣用风来比喻重生的经验，“风随着意思吹......”（约3:8）。提到风大家都知道，但风有多高？什么颜色？这是不好回答的问题，但刮风会有沙尘暴、刮风会让人感到凉爽、刮风会看到树枝摇摆。圣灵在人身上是看不见的，但重生之后，心思、言语、行为都会有极大改变，软弱的彼得刚强了，逼迫教会的保罗成了教会的仆人......“生”是被动的，不是主动的；母亲生孩子，几时出生，是男是女，美丑、高低等都不是自己决定的，换句话说，自己不能出生自己，当然，悔改、洗心革面只是重生的条件。

3、重生的方法。

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约3:14-15）。 被火蛇咬伤的人，蛇毒已经进入人体，面临的是死亡，结果是很可怕的，自己必须知道，要想得到医治和活命必须按摩西的吩咐，听神的话，望铜蛇，才得医治。重 生的人也是如此，要知道自己是个罪人，不能自弃，也不能自高，方法很简单，只有“信”和“望”两个字就解决了重生问题。

经历水生、灵生、重生才能得永生；永生是神赐给人最大的福分。圣经里多讲福分，不讲“幸”，因为在神看来没有幸运之说，但如若我们有三生的经历，我们自己会觉得很意外，因为神的恩典超过我们所求所想！