在教会中应履行的职责：衷心侍奉之一：长老和教牧的责任

证道经文：彼前5：1-4节
证道人：刘宁花   牧师
整       理：朝阳堂编辑组                                                        2016年5月15日白天讲章

   引言：
    这段经文十分重要，是彼得亲自对教会长老和牧者说的话。没有比受逼迫和受攻击的时刻，教会更需要牧者的带领和领导。此时，身为牧者必须站出来加倍警惕防守。
    一、申明自己有长老的权柄
    “长老”在教会最早期就开始设立，负责在属灵上照顾随着福音扩展而新成立的教会（参徒14:23；20:17）。《使徒行传》15章2节显示耶路 撒冷教会在很早期便已有长老。其岗位大概源自犹太人所开创的先例（参民11:16-25）。他们的职责主要是牧羊（养？）的工作。在初期教会，他们既成为 长老——用以表示他们的身份，亦称为监督——用以描述他们的工作。
    在5章1节经文中彼得申明他有劝导长老们的权柄。他深切地关怀神教会里的信徒。当时神的群羊正遭受世界豺狼的围攻，极需好牧人的牧养和照顾。这是 彼得向教会的领袖写下这番训言的原因。长老和牧者是教会的领导人、负责人。他们须带头面对迫害，也要喂养神的群羊，带领他们在苦难中为基督站稳立场。但彼 得如何激发长老们率先履行职责，抵挡野蛮的迫害呢？首先，他表明自己的权柄，各位长老们应当聆听他的劝勉。
      1、彼得自己是一位长老。他与其他的长老一样，是蒙上帝呼召，作牧养神群羊的牧者，有喂养神群羊的职分，是长老中之一员，能与他们认同。他了解作长老的心 情，熟悉牧者的处境，体会他们的需要，经历过他们现在面对的事情，他也愿意帮助他们，因此，他所说的话，值得他们注意和聆听。
     作为今天的教牧同工，神呼召我们作群羊的牧者，我们与那伟大的使徒彼得一样，承担同样的职责，彼得亲自对长老们劝勉的话，也是给我们所有长老和牧者的特别信息。
      2、彼得是基督受苦的见证人。他亲眼看见——基督被人嘲弄、讥笑、诅咒；基督被人盘问和质疑；基督被人拒绝，人们不相信他；人们否定和反抗基督的 宣称；人们指控和诬告基督；基督在客西马尼园所受的苦楚；基督在受审时，被鞭打和虐待；基督在十字架上，被戏弄，被治死。
    彼得知道基督受苦受害，确有其事，知道基督真的为世人而受苦；他也知道人若相信基督，并坚持到底，就可藉着基督在十字架上的苦难而得救。因此，作长老的，作牧者的，都当专心听从彼得的劝勉和教导。
     3、彼得曾经得享主耶稣的荣耀。他曾目击基督在高山上变了形像，品尝了一点将来的荣耀。当他书写这些经历的时候，他一定感到兴奋。因为主多次告诉祂的门徒，祂要再来。他们要与祂同享复活的荣耀和永恒的生命。
     彼得确知基督是世人的救主，祂永恒荣耀的应许是真实的。他亦预尝了一点天上的荣耀。因此，尽管苦难严峻残酷，彼得愿意忍受一切，继续事奉主。天上的荣耀是值得他忍受任何苦楚的。
    二、嘱咐：牧养、看顾神群羊的职责
    彼得对教牧的劝勉是直接的、有力的、清楚的：“牧养神的群羊。””牧养”(pbimanate)（poimanate？）一词包括作为牧者的一切 责任。牧者不仅传讲和教导神的话，且要看顾和牧养众信徒，有如牧羊人照顾群羊一般。牧羊人有七大责任：1）喂养群羊，甚至用膀臂把羊抱在怀里，把他们带到 丰盛的草场去；2）带领群羊到广阔的草原，远避崎岖难走的道路和悬崖峭壁； 3）寻找拯救失丧的羊；4）保护羊群，甚至为羊舍命； 5）挽回迷失了的羊，重归羊圈；6）奖赏顺服忠心的羊；7）分别绵羊和山羊。
     在这一切之上，希腊语学者卫恩(W.E.Vine)特别强调一件最重要的职责：“ 牧养神的群羊的事工包括教导、管教、监督、训练、挽回和物质的供应等等。至于看顾神的儿女之属灵生命，没有哪项事工比以神的道喂养他们更重要、更迫切。牧 者须恒久地、有系统地教导他们。”
     在这里我们要知道，群羊是属于神的，不是属于牧者的。牧者只是牧长的助手而已。他们的责任是照顾看守神的羊群。神是牧长。但这并不是说牧者该把 职责推给牧长。牧长选召牧者去看顾祂的羊。因此，牧者担任一个重要的角色，他们要按着神的旨意照顾群羊。《圣经》清楚明确地罗列出牧者须如何牧养羊群。
    1、是责任而不是勉强。作长老的、作牧者的，要乐意甘心地照管群羊，而不是出于勉强。这并不是说，牧者不须在神的约束和催促之下，不在神爱的激励 之下，从事神的事工。每一个牧者都必须意识到神的催逼。使徒保罗同样有力地宣布这些事实： “ 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。” （林前9:16 ） “那领两千的也来，说：‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派 你管理，可以进来享受你主人的快乐。’”（太25:22-23 ）身为长老和牧者须甘心乐意去牧养神的群羊；绝不能被强迫，或勉强去做。
    遗憾的是许多人拒绝神的呼召，不愿意为神牧养羊群。为什么呢？有些人觉得自己不配，不能胜任；有些人觉得付出的代价太高；有些人觉得个人的牺性太 大；有些人不愿承担人的责难；有些人觉得作牧者的职责太繁重，要求太严苛。 理由不胜枚举。但《圣经》十分清楚，我们一旦蒙神呼召，万万不可抗拒，要甘心乐意按着神的旨意，牧养神的群羊；不要被强迫，不要勉强，不要作难。”不是你 们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15:16）愿我们每一个 人都像保罗一样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了 那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8)
    2、是甘心乐意、而不是贪图私利。长老和牧者不可为了个人的利益或报酬而照顾群羊，乃是作好心理准备，甘心乐意去事奉。保罗在《腓立比书》3章8 节说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
    信徒不能因贪财 ，即为了卑鄙可耻的利益而进入神的事工。无论何人都不能把从事圣工当成：一种专业；一种谋生的工具；服务社会人群之途径。也不能因他人认为自己有牧养的恩 赐，会成为一位好牧者；受亲人朋友的鼓励……而从事神的圣工。这些因素当然对一个人进入事奉有所影响，但却不能成为作牧者、牧养神的群羊的理由。那人必须 蒙神呼召，方能进入神的事工，牧养神的群羊。没有神的呼召，任何人都不能擅自承当牧者的职事。然而，当神的呼召临到，他就当迅速回应，甘心乐意、热诚殷切 地去服事神的子民，牧养神的群羊。“ 耶稣说：“ 你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”（太19:21)
    3、是做群羊的榜样、而不是辖制。长老和牧者并不是作群羊的主人，而是作群羊的榜样。 “不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提前4:12)
     有些《圣经》手抄本在此加上“神的产业”一短语。即牧者不是神产业的主人。神的群羊称为神的产业。在《旧约圣经》，这词是用来指以色列。意即犹 太人是被分别出来，是属于神自己的，是归神监督、管治、眷顾的。神把祂的子民、神的产业，就是神自己的群羊委托给各牧者去喂养和看顾。作牧者的，只能带领 引导羊群，不能管辖操控羊群。 “你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，”（多2:7）他不可成为一个独裁者，他乃是群羊的榜样。他要言行一致，贯彻始终。“耶稣叫他们来， 对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:42-44）
    长老和牧者须率领神的子民，为基督而活。他们要传讲基督，并且以身作则，效法基督，过清洁、公义的生活。他们要坐言起行，活出基督的形像和模样 来，活出神要求祂的子民当有的样式。 耶稣说：“ 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15) “ 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了” （太5:13）
    三、结果：必得荣耀的冠冕
    长老和牧者的赏赐是荣耀的，就是那不能衰残的荣耀冠冕。因为：
    1、耶稣基督是牧长。祂必再来，回到地上。在祂显现的时候，祂要赏赐众执事、长老和牧者。
    牧长是基督的尊贵头衔。亚伦•斯蒂布斯说：牧长或大牧人是在万有之上，众人都要向祂负责交代。””我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3:11）
    作为牧长的主耶稣，祂的事工有四方面：
（1）、耶稣基督是好牧人，祂为羊舍命。（约10: l l ，15)；
（2）、 耶稣基督是大牧人，祂从死里复活，在一切善事上成全羊群（来13；20-21)；
（3）、耶稣基督是我们灵魂的牧人和监督，祂迎接迷途失落的羊归回祂的羊圈（彼前2：25）；
（4）、耶稣基督是牧长，祂将显现，在荣耀中回到地上，赏赐祂忠心的仆人（彼前5:4)；
     2、忠心的长老和牧者要得荣耀的冠冕为赏赐。这是什么意思？忠心的牧者将分享天上的荣耀，并有一份特殊尊贵的荣耀为他加冕。“到了牧长显现的时候，你们必 得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4) 冠冕的意思是管治权；他将为基督执行天上的管理任务。 “ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’”（太25:23）