基督徒喜乐生活之七：认识基督的义

2016年5月22日上午堂讲章

经文：腓3:1-11

    引言：
    当我们信靠耶稣基督后，《圣经》告诉我们神因着耶稣基督的宝血洗净我们的罪算我们为义。当我们读《圣经》的时候看到旧约时代以色列人的心目中想要通过遵守 上帝所赐的律法而成为义。保罗的时代仍然有持这样观点的基督徒，所以保罗针对当时的情况给予大家讲解清楚什么是基督的义。《腓立比书》3章的主要信息，保 罗警告当时的基督徒防备割礼派异端。他在本章中借着讲述自己在信仰当中的经历，说明他如何认识基督耶稣的义，而丢弃了先前所热心的律法主义。保罗勉励信徒 追求更多认识基督，从而晓得什么才是神的义。
    一．律法的义（3:1-6）
    1、真割礼
    保罗在这封书信中特别强调信徒要凡事靠主喜乐，他告诉信徒他现今如何靠主的恩典，在患难中仍然充满喜乐。因为主的恩典足以胜过恶劣而痛苦的环境。跟那些主 张行割礼才得救、靠肉体夸口的律法主义者比较起来，可以看出现今不靠律法夸口、只凭基督的恩典称义的保罗的转变。以前他也跟他们一样，以遵守了律法的一些 规条为夸口，自满自足；但现在他所留意的，却是怎样取用基督的恩典，在患难中得胜而喜乐。
    保罗在罗2:29;4:11,12;西2:11也都曾提到，真割礼的意义不在乎仪文乃在乎心灵。犹太人所受的割礼只是外面肉身的割礼。神跟亚伯拉罕立约的 记号，也是肉身的割礼（创17:9-14;罗4:11），但这肉身的割礼却有更深的属灵意义。神藉着割礼要教导我们认识的属灵意义，就是《西》2章11节 所说的：“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。这脱去肉体情欲的割礼，也是基督为我们所成就的救恩的一部份。 信靠耶稣基督的人，是已经将肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
    真割礼是内心顺从神的灵，而进入以心灵诚实敬拜神的生活；是注重实际的意义，不在外表的仪文上吹毛求疪。割礼原本是属外表的一种仪式，使那有信心的亚伯拉 罕和他的子孙知道，他们是属神的人，应当敬拜这独一的真神。现在基督在十字架上为我们流血赎罪，又把我们的肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架（加 5:24），使我们受了“不是人手所行的割礼”，乃是“脱去肉体情欲的割礼”；这种“割礼”能引致我们用心灵诚实敬拜神，从而内心向神专一拥有忠诚的实际 敬拜。
    2、保罗的见证
    保罗用自己以往热心律法的情形，表明他现今反对凭割礼（律法）得救（称义）。他具备那些律法主义者所夸口的一切条件，且曾比他们更热心律法。他反对割礼派 的人，绝不是因自己未受割礼；他曾是一个标准的律法主义者（加1:13-14）。他不靠肉体夸口，并非没有可凭肉体夸口之处。若割礼派的人以他们可以靠着 肉身曾受割礼为夸口，以为他们才是正统，那保罗更可以夸口了，因保罗也同样受过割礼，而且受过严格的律法主义薰陶。
    保罗不但热心律法，还热心逼迫教会，反对那些传恩典之福音的人（徒8:1-30;9:1-20;林前15:90;提前1:13）。“我又在犹太教中，比我 本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心”（加1:13-14）。此处保罗这样说，是要表示他以往对律法的态度，比现今那些律法主义的割礼派更 积极得多。主耶稣在《太》5章20节所说的“法利赛人的义”，也就是指这种照着律法字句的表面意思和仪式而行的义。但主耶稣在《太》23章却严厉责备法利 赛人，因为他们常在律法的字句以外，在人不能根据律法的字句来指责他们的事上，取巧地行恶。
    二．基督的义（3:7-11）
    1、保罗的舍弃
    保罗见证他自己如何从热心律法的情形中，改变为热心追求认识基督。他舍弃了以前他所以为好的律法主义，而以认识基督为至宝。保罗信主之后在心思上有极大之 转变，这也是每一个归信基督的人必然有的情形。基督徒在信主之后，在爱好上、心思上、对于今世事物的观察上，必然与未信主之前有很大的分别，这种改变也是 领受了新生命的一种表现。
    保罗在未信主之前所热心的事，并非罪恶方面的事，而是关乎他所热心的宗教。但保罗却因信基督而把它们“都当作有损的”。因为保罗热心律法固然是好，但若因 热心律法以致不愿接受基督的救恩，这样，律法反而成为他最大的损害了。保罗看见了这项大危险，就将他先前以为有益的当作有损，并认识到基督的宝贵。因人的 义与道德既不完全，又常带虚伪的成分。若因略有道德与善行而拒绝救恩，那么这些不完全的德行反而成为他的绊脚石，成为他得救的最大害处。保罗丢弃万事之目 的，是为要得着基督。保罗将“万事”跟“基督”比较，立刻就显出万事像粪土一般，毫无价值。
    2、保罗的得着
    保罗为基督舍弃万事的结果，就在基督里大有所得。可见为基督而舍弃今世的任何事物，都不是损失，只不过叫我们从另一方面有所得着而已。保罗给我们 讲明他自己靠律法也可以称义，只不过说到有两种不同的义，一种是“因律法而得的义”，另一种是“因信基督的义”；而保罗所得的不是律法的义，乃是信基督的 义。在《加》2章16节中保罗说：“连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。”这意思就是：连他这么热心律法的人，也不能凭律法称义，仍需凭信基督称 义，何况其他的人？虽然他的行为表现，不论在信基督之前或信基督之后都是成功的，（“就律法上的义说，我是无可指摘的”（3:6），“我们向你们信主的 人，是何等圣洁、公义、无可指摘……”（帖前2:10），但他却不是凭这些称义，乃是凭“信基督”而称义。）
    保罗能够这样和基督一同受苦，也是他为基督舍弃万事的收获之一。他丢弃了先前以为有益的律法主义，前来投靠基督，以基督为至宝，结果不但得以认识基督，并且晓得为祂受苦。
    结语： 
   《圣经》告诉我们凡相信耶稣基督并与祂联合得祂生命的人就有了义。基督的义就是神的义，那就是我们因信靠耶稣基督神算我们为无罪，神的义已经借着主耶稣的 流血为全人类还清了罪债，人必须相信接受祂已成功的事实，不必付任何代价，就必得救。这是律法之外的恩典，律法使人的过犯显多，但神的恩典已经胜过了罪 恶，而且带来了永远的生命。律法是神所赐的，目的是要显明人的罪，律法不能解决罪的问题让人成为义，而只是让人充分认识到自己的无能而寻求神的救赎。